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第一章　心智状态

第二章　生命的开始

第三章　婴儿期：涵容及遐想

第四章　婴儿期：对抗痛苦的防卫机制

第五章　孩童早期：断奶与分离

第六章　潜伏期

第七章　学习模式

第八章　家庭

第九章　青春期及青少年早期

第十章　青少年中期：临床案例

第十一章　青少年晚期：虚构的生命－－小说中的人物

第十二章　成人世界

第十三章　生命晚年

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要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的措施。

这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内设过程所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。

比昂指出在特定心智状态下，「拥有」知识会成为学习的替代品。一种「不平等发展的心智法则」经常发生，此时「头脑（brains）」与「深度思考（a deeper kind of thinking）」成反比关系；操控概念（如真相、意义或道德等）的智性能力，与可以真正支持这些概念的情绪潜能（emotional capacity）也成反比关系。如果知识的获得为的是效能而不是洞识，在精神的经济法则（psychic economy）中，获取知识将变得和拥有物质没什么两样。当此情况发生时，知识将与任何真正追求了解的意图相抵触。此处的关键在于动机：在获得知识的过程中，找寻的是什么，逃避的又是什么。

要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界里的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或者是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的错失。年轻人在要往前跨出的同时又要松手让过去流走，痛苦的冲突于是产生。其实一个人在生命的每个阶段都会遭遇到这样的困难，但是在重要的转折点时，譬如第一次上学、终于从职场退休、在退休后展开余生时，这些困难会显得更难以招架与妥协。这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内摄过程中所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。

结婚的能力（ the capacity for marriage）不应该和婚的契约关系相混。在19世纪的小说中，人们和现实生活一样会找对象结婚，但并不是所有结婚的人都具有在此所描述的“结婚的内在能力”，但他们也不具有不结婚的能力。契约式婚姻的功能要不是用来防御分离、失落与亲密关系，就是用来使未获解决的俄狄浦斯问题能永远存在。

投射强度适中时，投射可能是为了得到了解，这是同理心的基础，投射也是为了一般的沟通（“当我感觉到你也有和我一样的感觉时，我就能感觉到你了解我的感觉”）。但是焦虑强度太高时，婴儿可能被迫以更强烈的投射，来排除内心翻搅难耐的焦虑和不安。婴儿（或成人）为了保护自己不受难忍的经验之苦，如嫉羡的折磨、分离的恐惧等，便让自己以为他可以认同他人的心理或情绪特质，但这些特质其实是他自身特质的投射。以嫉羡的案例而言，其潜意识的动机可能是：“假如她只不过是我的延伸，我就毋须担心、唯恐她拥有我所没有的”，在分离恐惧的案例中，其潜意识动机可能是：“假如她和我真的是一样，我就不需要经验我和她的分离”。无论在哪个年纪，能够面对失落的现实，走过哀悼历程，这对于要从他人身上收回投射并将之归还给自我，也就是有机会真正地成为自己，是不可或缺的能力。

经过了一段治疗，她已经变得能够吸纳并且认同真正的爱与依赖的能力；劳拉在她自己身上发现了真实的力量且能够变得较不依赖于脆弱与仿冒的韧性（ resilience），这种仿冒的初性源自于比较多投射与模仿的自恋认同。

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• 作者：至隐隐于书 发布时间：2018-02-06 20:11:30

  婴儿期的客体关系决定一生的潜意识，所以精神分析治疗必须前溯到婴童时代，这使得我们的自我认知不可能不借助他人的探询和记忆，从这点来看，我真不喜欢精神分析。但本书引用了很多诗歌小说等文学作品，又有很多案例，尤其对病人的种种表现的分析，犹如刑警般寻找潜意识的蛛丝马迹——果然世界处处是隐喻啊。

• 作者：Muli 发布时间：2019-06-10 00:12:38

  得到一句温柔的回应：“爱人的能力将因渴望被爱而增强。”

• 作者：河い西 发布时间：2019-05-30 11:04:56

  摘录一句：“他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。”

• 作者：大石落地 发布时间：2018-10-24 09:38:45

  糅合了克莱因温妮克特比克比昂，主要是比昂的理论，阶段发展，整体发展，整个人格搭建的过程都说得很清楚，还很有文学性，读起来很舒心。让我感觉成为人真是很简单，无非涵容内摄投射，但是又那么难，好像一生的乒乓球，要一直有人在对面把球送回来。

• 作者：人邮科普 发布时间：2023-05-06 16:17:25

  本书以时间为主线，选取了50个具有里程碑意义的重大时刻，展示了物理学的发展历程以及所取得的辉煌成就。本书可读性、趣味性强。

• 作者：潘允嫒 发布时间：2019-04-02 11:23:52

  他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。

• 内在成长才是真实的成长

  作者：火星人来地球 发布时间：2018-12-25 23:01:59

  人们应该满足于少数的着力点，而在这些着力点的尖端连结细致的灵性之网，并且织出锦绣般的天堂境界

  自本科修了心理学双学位以后，一直关注关于自我心理调适、心理咨询的话题，一是想了解人性的好奇心所致，二是可以为自身碰到的情绪困扰、成长难题的反思过程提供分析工具。从别人的书单中无意看到了这本书的推介，买回来发现的确是不可多得的好书，值得结合自身经历慢慢品味。

  心灵的发展不可能一步到位，正如刚出生的婴儿不可能有成年人的体格一样。书中的核心观点之一是婴儿与涵容客体之间的关系影响个体整个的生命历程，而其中最主要的涵容客体就是刚出生时面对的乳房，也即成长过程中的母亲。个体与涵容客体之间的关系本质上是个体如何面对分离的焦虑，如果涵容客体对个体的依恋需求有着合理回应，培养出个体的更高的安全感，则个体的内在成长的发展可能会更顺利；如果涵容可以对个体的依恋需求没有回应或者没有对个体的情感需求有恰当的回应，培养出的个体和可能存在更低的安全感，为了排解这种不安全感，个体可能诉诸其他的替代性方式，比如逃避、压抑和忽视自身的情感需求，致力于学习、斗殴等其他领域，这样的个体，其内在发展存在着问题，而这些问题迟早会在其成年生活中以某种方式重演。

  当然，本书的观点并不完全是佛洛依德的路径，而是当代的精神分析路径。佛洛依德强调小孩在无法承受焦虑的压力而内化父母形象，产生的超我和理想我；克莱因则认为小孩子内在和父母的关系才更加重要，即外在强化对父母的爱与恨逃避迫害性的内在父母形象，即意象。俄狄浦斯情结的核心在于如何面对分离感导致的失落和悲伤乃至痛苦，如果这些痛苦没有到达灾难的程度，合理应对这些负面的资源，则说明个体赢得了成长。俄狄浦斯情结贯穿着一个人的生命时光，无论是婴儿期还是晚年，也许这就是精神分析的核心贡献所在。

  本书还区分了三种孩子早年形成的认同类型，不同的认同类型可能带来完全不同的成长模式。第一种是黏着式认同，简单说就是完全的模仿，有些小孩小小年纪学会了一副官腔，可能就是这种认同模式的典型代表。第二种是投射式认同，即通过扮演角色或者将自己当做某种角色进行学习，比如看到老师、父母的的某些行为，以同样的标准、责任感去行事。第三种是内摄性认同，通过不断的追寻理解、与内在自我的安全互动的方式进行学习。黏着式认同的最大问题是过度压抑发展，因为心智没有健全发展起来，成长的过程中严重缺乏真正的内在支持，表象上又充满着欺骗性，过度自负和自卑都可能形成。投射式认同可能有利于事业的发展，但是往往会阻碍情绪的发展，比如有些事业有成的人，往往缺乏内在的情绪表达能力以及体验快乐的能力，经常听到某个活跃于大众舞台的人因抑郁症自杀，可能这些人中有一部分人就是这种认同方式。而内摄式认同是能够促进人格成长的学习方式，即使在深度参与生活的过程中的痛苦的，但这种学习能够激发思考的能力、完善人的内在、促进更好的成长。

  本书将心智建构的过程分为大致的两类，一种是自我内在提升，一种是害怕痛苦与位置而止步，前者有助于成长，后者可能导致停滞甚至后退。事实上，每个人的成长都不是一个线性的过程，因恐惧而后退、因提升而前进都在交叉中进行，但不一样的是，人格发展完全、生命体验完满的人，一定是前者多于后者的。

• 然后，我们长出自己

  作者：万事屋猫提督 发布时间：2023-01-06 22:04:35