凯兴斯泰纳教育论著选 外国教育名著丛书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《凯兴斯泰纳教育论著选》选编了德国著名教育理论家和教育改革家凯兴斯泰纳的一些代表作，包括《劳作学校要义》《教育者的灵魂与教师培训的问题》《国民教育的概念》，比较全面地反映了凯兴斯泰纳的国民教育思想和劳作学校思想。

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书籍介绍

《凯兴斯泰纳教育论著选》选编了德国著名教育理论家和教育改革家凯兴斯泰纳的一些代表作，包括《劳作学校要义》《教育者的灵魂与教师培训的问题》《国民教育的概念》，比较全面地反映了凯兴斯泰纳的国民教育思想和劳作学校思想。

• 作者：一只小企鹅 发布时间：2018-05-01 22:20:39

  重点读了第二篇《教育者的灵魂与教师培训的问题》。1917年和1919年，慕尼黑的大学生总会依次邀请韦伯谈谈作为职业的科学理论和作为职业的政治学问题，与之同一时期，其实也邀请了同为慕尼黑大学教授的凯兴斯泰纳谈谈作为职业的教育学问题。然而，韦伯晚年的两篇演讲（Wissenschaft als Beruf 和 Politik als Beruf）成为了人尽皆知的经典，而凯兴斯泰纳的这篇习作却遭到了世人遗忘。

• 作者：音渭 发布时间：2009-05-05 19:30:03

  在同类书里还算不错吧

• 作者：Sponge.F 发布时间：2012-11-09 08:32:14

  搞笑无厘头，但实际治愈系，好温暖的

• 作者：密码有误 发布时间：2020-03-28 21:20:06

  从四宫到六宫到九宫循序渐进，很好～

• 作者：洪满 发布时间：2011-05-24 23:46:25

  阅国民教育（意义层次相当于公民教育，与今天所提“国民教育体系”内涵已经不同）部分。重点理解问题：1.在“个人-集体（学校、社会商业/经济组织、国家）”的关联视野中，通过从个人道德实现与伦理化集体之前提出发构建国民教育的内涵、目标与实践方式。整个思路很容易与卢梭的爱弥儿产生联系：凯坚信伦理化集体（最高实现形式为“国家”）是保证个人道德实现的“外在财富”，卢梭在批判历史与现实，揭露社会败坏个人，构建以公意为根基的理想社会与公民。2.凯的“国民意识”不同于今天之“公民意识”在于他强调“自我牺牲精神”，强调通过自主自发与自治的学校生活构建与生产出伦理化的社会与国家共同体（这是杜威教育哲学思想的明显影响方面）。3.“国民教育”与“政治训导”和“机构培训”的辨析中得到澄清，“国家”成为他最高的伦理化实体

• 作者：甜咸 发布时间：2018-12-30 21:39:55

  “虽然，一些教育家也时常将传统的裴斯泰洛齐教育儿童自己动手的要求，如糖似蜜地挂在嘴边，但这种自己动手的要求在读死书的传统学校里甚至连表面的形式都没有。学校到处为性格发展的三种力量设置了障碍。”

  “缺少完成赋予人民的社会任务的方法使我们看到，现代德国的教育缺少塑造力。”

  到底该说，中国与一百前德国的教育太过相通，还是该说，一些教育问题从未得到解决？

• 看的时候突然理解了我妈，然后和我妈和解了。

  作者：徐友仁 发布时间：2021-12-31 18:42:25

  1

  可能因为最近没怎么看过书，看了一本漫画就泪崩好几次。

  然后就理解我妈了。

  不过看这本书的时候我看到这个女人说自己二十五岁生娃，然后老公基本不管。

  我就猜是不是未婚先孕，然后因为怀孕结婚。

  而且看这个作者个性好像比较鲜明，是不是以后会和那男的离婚。

  结果发现这个女人果然是未婚先孕，然后现在已经离婚。

  2

  我就说一个我的观察吧。

  个性比较强比较有自我的女人很难不离婚。因为婚姻真的是愿意付出愿意要牌坊的女人才能进去的。

  一般的女人没有那颗付出的 心就别进沼泽地了。

  早早生娃的一般都是未婚先孕。我身边的各种早孕早产的都是这个路子。

  如果这个女的传统点，那早孕基本就会加上早婚。

• 《想象一朵未来的玫瑰》：作为梦游诗人的冈波斯

  作者：吴情 发布时间：2019-06-26 21:25:21

  在葡萄牙现代诗人中，费尔南多·佩索阿是难以归类的一个，因为其作品之丰富程度使我们很难给他贴上有可能合适的标签，比如存在主义诗人、未来派诗人，还因为他使用的是极为复杂的“异名”写作，他笔下的诗歌，假托的作者有《惶然录》中的贝尔纳多·索阿雷斯，还有《守羊人》中的阿尔伯特·卡埃罗，以及《想象一朵未来的玫瑰》中的阿尔瓦罗·德·冈波斯。那么，（我们可以询问？）谁才是真正的佩索阿呢？

  在某种程度上，这些异名人物既是佩索阿，又不是他；是他身上的一部分，是某个时期的他，是他思考着的自我，却又无法概括他的全部。闵雪飞认为，这种“复数书写”并不是佩索阿的创新，相反，在罗伯特·布朗宁、叶芝、安东尼奥·马查多那里都能够找到先声，不过，佩索阿即便不是集大成，也是臻于化境。她理解的异名是“作家自创的文学上的‘我之非我’，具有与本名佩索阿迥异的风格、语言和题材”，何况，佩索阿的异名远远不止三个。

  熟悉存在主义哲学的读者，可能对《想象一朵未来的玫瑰》中的诗歌情有独钟，因为佩索阿极其精到地运用了矛盾修辞法将存在的困境和抑或，乃至犹疑和痛苦表现得可谓淋漓尽致。人生的磨难，始于海德格尔所谓的“被抛入”，以及无忧无虑的童年的结束，而用冈波斯的语言即，“（我）忽然变成我曾是的那个孩子，/在乡下的房子里玩耍，最基础的代数也不懂，更别说情感的X和Y……/哦，我全部的我/渴望生活中那个并不重要的一刻”（《我躺在甲板椅子上闭上眼睛》），或“童年时我每周都会被星期天的马戏逗笑，/而今天我只能被我童年时星期天的马戏逗笑……”（《推迟》）。

  随着个体的不断成长，知识的慢慢输入，以及选择的逐渐增多，换言之，即社会化的进行，个体同时经历敞开（对他人、对社会、对宇宙）和封闭（与自我、与本真的疏远）的过程。在这个过程中可能会觉得，“我有一种把手塞进嘴里咬紧的/冲动，一直到痛到发抖不能再忍。/这应该算是一种独特的行为吧，/可取悦别人，那些所谓的正常人”（《鸦片吸食者》），但是，我是谁呢？“我感到的我是那个真我吗？/即使对感觉，我也是一个无神论者。/甚至不知那感觉着的人是不是我”（《十四行三章·其一》）。以至于有时候不得不认为，“生活的意义，多么广大的疯人院！”（《几乎不情愿地（好像我们知道！）大人物从平民跃起》）。

  正如现象学家莫里斯·梅洛-庞蒂认为的那样，存在于世用的是活的（lived）身体，而身体的一个重要特征就是欲望，它偶尔得以暂时满足，更多时候则给人以困惑、失落，乃至抑郁的情绪。这样的时刻相比不少人能感同身受：“我想拥有大量金钱和各种信仰，/成为我见过的各种无聊的人物。/然而事情的发展却是，我不过/一个在海上漂泊的船舶的主顾”（《鸦片吸食者》），这里的鸦片，显然是欲望的一种暗喻。欲望是一种自我生成、自我维持的机制，原本服从于主体，可是最后构成了对主体的控制，缺乏反省精神的人很难避开欲望的折磨。

  那么，怎样的人生态度才是值得的，或可取的？尽管诗人一般不提供答案，但冈波斯的沉思还是在无意间带来了不少启发：首先是认识到人生的梦幻本质，生命中并没有确定无疑的、有着严格界限的事物；其次，恐怕得同学会和身体及其欲望和平相处，避免“我来到这里，却谁也不等，只观察所有的别人的等待，成为等待着的所有的别人，成为所有别人的焦灼的等待”（《码头到处是忙乱，预示即将来临的停泊》）；再则，懂得与自己相处，“让我一个人待在屋里，和我自己巨大的平等待在一起。/这是一个冒牌的宇宙”（《我开始明白我自己》）。