王小波十年祭 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

转眼之间，小波离世已经十年了。他的文字经受了时间的考验，仍旧如日中天。我想其中的原因有二：一是他写的东西是纯文学，而纯文学生命的计量单位不是月，不是年，甚至不是十年，而是百年。二是他传播的许多思想仍然是目前的中国所需要的。这十年也许是中国人物质生活上变化最快的十年，但却肯定不是我们精神生活上变化最快的十年。当然，我们有了互联网，有了一亿多的网民，这是小波在世时完全没有过的新鲜事物。

这本书是在十年前的一本纪念集的基础上重新选编的，其中大部分篇幅是原有的，也增加了一些当时没有赶上收入的文章，以及人们新写的文章。希望人们从这本书中了解王小波其人其书，希望他的生命和作品永远活在爱他的人们心中——李银河

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黄集伟：带什么音乐去孤岛享用？

王小波：就是带几首歌去听一下是吧？那我就带卡彭特的歌、玛丽？凯琳的歌吧。不过我又有点儿拿不定主意。也没准带张披头士去。我喜欢披头士，主要是因为一听到披头士的音乐有时候就会想起70年代。当时，全世界的年轻人都在奋斗，都在想改造社会，共塑一个美好的未来。我在美国留学的时候，也碰到过一些当年的左派，对那个时代挺了解的。一听到披头士的歌，有时候我就会想起这些事情，还是多少有点感动的。

黄集伟：你在谈到披头士时，说到"个人奋斗"。你怎样理解"个人奋斗"？

王小波：我说的是70年代世界青年们所共有的一种精神，都想改变社会把社会改变得更美好，让大家的未来变得更美好。不光是中国人，当时全世界的青年都是这样。这个精神现在可能越来越少了，越来越淡了，可那个时代想起来还是让人感动的。有一次，在纽约，很晚了，没地儿呆，有一个朋友就带我去找"左派"借宿，一下跑到一位美国70年代学生运动领袖的家里了？？当时他已经完全"落伍"了，他很穷，跟好多人住在一块儿……但是，在他身上你恰恰可以感到一种跟我们国家老红卫兵相仿的气氛。世界各地好像都有这样的人。我对这类的"气势"还是挺仰慕的，挺怀念的吧。

黄集伟：你个人在情感体验上有与他们相似的地方？

王小波：那就是当知青的时候了。当知青的时候有一个口号说，天下知青是一家，走到哪儿吃到哪儿。反正碰到知青就有吃有住。也算是一种70年代的精神吧。

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书籍介绍

转眼之间，小波离世已经十年了。他的文字经受了时间的考验，仍旧如日中天。我想其中的原因有二：一是他写的东西是纯文学，而纯文学生命的计量单位不是月，不是年，甚至不是十年，而是百年。二是他传播的许多思想仍然是目前的中国所需要的。这十年也许是中国人物质生活上变化最快的十年，但却肯定不是我们精神生活上变化最快的十年。当然，我们有了互联网，有了一亿多的网民，这是小波在世时完全没有过的新鲜事物。

这本书是在十年前的一本纪念集的基础上重新选编的，其中大部分篇幅是原有的，也增加了一些当时没有赶上收入的文章，以及人们新写的文章。希望人们从这本书中了解王小波其人其书，希望他的生命和作品永远活在爱他的人们心中——李银河

• 作者：想縮進豆莢裡 发布时间：2019-02-13 17:56:57

  是一个时代的荒诞与悲哀，但愿我们不会再回去。

• 作者：Alan Sleep 发布时间：2013-07-04 18:03:07

  每句都是梗，每页都是冷笑话，绿灯太百搭让人目不暇接。

• 作者：Voland 发布时间：2017-06-08 07:48:09

  我认为此书有诸多可取之处。但其中一些“秘方”，不敢苟同。就跟《汤头歌诀》里的白通加人尿猪胆汁汤一样，是我以后在临床上很可能不会使用的。

• 作者：猫又 发布时间：2017-03-16 18:00:37

  男主各种不懂事，正因为是小说才不想看到这么蠢的男主角！女主更是直男作者笔下的模板套路出品，咋咋呼呼+仗着自己的优势闹腾+最后肯定和男主没羞没臊。在自序里作者写到希望这本书能像《法证先锋》一样让民众了解法证，但法证剧中每一个人物除了敬业还各有自己的性格优点，并不像这系列小说的主角般令人生厌。

• 作者：海豚跳圈 发布时间：2020-11-10 22:48:02

  适合备考

• 作者：lurs 发布时间：2008-02-12 22:29:13

  其实，只拥有四川·云南卷。。书店的最后一本，封面有残破，破天荒打了折扣。妈妈买的。在高三那一年。

• 卡伦霍尼为何引发”厌恶“情绪？

  作者：一小片蓝 发布时间：2013-06-08 09:39:48

  很多人对卡伦霍尼都有某种相似的“厌恶”和“抵制”的情绪：这作者怎么说得那么准确、无情、绝望啊？简直诛心之作！其实这正是卡伦霍尼最重要的东西。“厌恶”“恐惧”这样的情绪是心理防御机制在起作用，那些“厌恶”“恐惧”是防御机制上的报错系统，能暴露出这个机制上的bug。这是因为那个寄生在“真我”之上的“假我”被揭穿、在崩溃，而我们对“假我”太依赖了，被那个“假我”所操纵和控制的“真我”，如果不经历这样一场暴露，是没法显现出来的。

  当时的美国与今日之中国的文化环境有着诸多相似之处：人与人残酷的竞争、人性冷漠与人际关系的极度恶劣、爱的缺失与变异、伦理道德的沦丧（现在被叫做价值多元，事实上与真正的“价值”毫无关系），可以归因为一句话：资本主义意识形态对人性的极大异化。——这就是卡伦•霍尼所说的那个“时代”。

  　　 卡伦•霍尼有着外科医生般的精准、冷静的观察力，剖析出了一幅由于时代原因造就的病态人格全景图，那就是“神经症人格”（neurotic personality），焦虑、敌意、对爱、权力的病态需要、内疚与犯罪感，都是其体现出来的各种症候。

  卡伦霍尼最重要的贡献，就是提出了人的“假我”是如何压迫“真我”、让“真我”无法成长的问题，这是神经症人格形成的最主要原因。至于为何卡伦·霍尼没有提出“自救之道”，那首先是因为人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。每个个体最终都是独特的，不可重复、不可代替。如果她再提出一个如何“解决”，那不是从一种束缚中解脱出来、又落入另一种束缚吗？那人的“自由”“成长”都无法真正获得。

  　　

  鲁迅说过，死不可怕，因为死是每个人都最终要去的地方。他怕的是活着而白白“受苦”。因为“受苦”是对生命的一种践踏。卡伦霍尼有相似的核心观点，“受苦”就是一种受到来自自身和外界的“施虐”，从而造成生命能量十分可惜的浪费。用鲁迅的话来说，其根源就在于不能“直面人生”。从而引起一系列病态的心理反应，影响到生活本身。

  　　

  神经症人格，简而言之，就是人活得不“真”。而我们内心最重要的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。

  　　

  作为公开出版物的书籍，而不是一对一的心理辅导，作者只有权利和资格把可能的问题提出来，却没有权利和资格去空对空地“引导”别人的人生，除非是非常具体的问题，这样才能谈到解决问题的层面去，否则，绝不能泛泛地提出一些“放之四海而皆准”的解决思路。每一个人的性格、人格特质，都不一样，面临的具体困境也不一样，所以解决思路也不可能是一模一样的。“甲之甘饴，乙之砒霜”，人生不是标准化考试，一本书如果向所有读者摆出“标准答案”，那肯定是一个不负责任的作者。

  　　

  　　

  心理学之所以不是心灵鸡汤，就是它并不是在每个时刻都是温情的，有走到很深的痛苦中的阶段。但经历了这个阵痛才能成长。鸡汤是一针镇痛剂、安慰剂，而心理学可能是一台手术。

  　　

  卡伦霍尼用“真我”和“假我”只是人格结构的描述之一种，像中国人说的“心魔”（这个当然不是严谨的理论哈），荣格的“人格面具”理论，也是跟卡伦霍尼的“真我”、“假我”相对应的。对人格的分析，人格确实有“假”、“面具”的一面，而这一面让人感到僵硬、给人带来心灵的钝痛，感到生命没有出路。种种“不幸福”感，荒诞感都有此生发。

  　　

  把所有“价值观”都放空，不要让自己去“符合”什么，或者“追随”什么。“价值观”是个空降来的东西，不是内心自然生发出来的。除非它跟我们内心的东西合拍，才是真正的“价值”。放空自己以后，才能听见内心或许微弱、但也可能是最“有价值”的声音。

  　　

• 大业

  作者：缘何到此 发布时间：2017-06-24 13:41:49

  大业，作为昭示杨广满腔抱负，力图创建宏图大业的年号；作为一位辛劳的帝王杨广给后世留下了宝贵的物质财富和制度成果，使中国古代政治制度从此进入了一个崭新的阶段。

  只可惜最终只走到了大业十四年（公元618年）。

  

  附赠《隋炀帝的真相》书中炀帝的一首诗，这首诗史上的名篇，值得一读：

  《饮马长城窟行示从征群臣》

  肃肃秋风起，悠悠行万里。

  万里何所行，横漠筑长城。

  岂台小子智，先圣之所营。

  树兹万世策，安此亿兆生。

  讵敢惮焦思，高枕于上京。

  北河秉武节，千里卷戎旌。

  山川互出没，原野穷超忽。

  枞金止行阵，鸣鼓兴士卒。

  千乘万骑动，饮马长城窟。

  秋昏塞外云，雾暗关山月。

  缘岩驿马上，乘空烽火发。

  借问长城候，单于入朝谒。

  浊气静天山，晨光照商阙。

  释兵仍振旅，要荒事方举。

  饮至告言旋，功归清庙前。

  ——隋初以来一再兴师动众修筑的长城也就比较完善而告竣工了。为此，隋炀帝得意的心情在他留下的《饮马长城窟行》一诗中有充分的表露。