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• 作者：我是露爷 发布时间：2010-08-11 13:25:52

  看吐了看吐了！好吧，这颗星仅代表个人恩怨。

• 作者：张子凌Charlie 发布时间：2010-01-30 01:11:52

  相空间很赞

• 作者：Jeter 发布时间：2019-10-05 09:23:26

  2019.10.5

  1.做淘宝的正确流程：70%的精力放在产品上架前的准备，30%是上架后的运营。大多数卖家相反。

  2.做好淘宝的本质不是推广，而且不断优化点击率、收藏率、转化率等数据，淘宝会自动给你分配更多的流量。

  3.在做之前先确定自己比对手强，先胜后战，谋定而动。

  4.优秀的卖家把精力放在选择好卖的货，三流卖家随便拿货却拼命想卖好。

  5.中小卖家最好选择冷门行业，或者热门行业中的细分定位，否则没有机会。

• 作者：shelly 发布时间：2012-08-16 18:52:49

  内容很多，略显杂乱，像流水账，对西藏有点点概念。

• 作者：写码高手陆臻 发布时间：2023-10-05 02:25:30

  短而精。我在阅读过程中了解了许多耳目一新的观点，还为我之前较为朴素的女性主义观念找到了理论支撑。此外我还意识到更多我身上被社会化的部分，比如我不爱表达看法其实是由于“证词压制”而“自我消音”，我的“清高”其实是缺乏资格感的表现。如作者所说，“當我們清楚地知曉自己在對抗什麼，我們就可以更好地戰鬥。”现在我终于发现我那些无从溯源的拧巴原来是父权制种下的因。

• 作者：果然翁 发布时间：2023-09-06 10:06:14

  形而下的乡野考察，形而上的理论研究，陕北汉子的“人生志”

• 与抑郁为伍，和阳光为伴

  作者：暖暖蓝 发布时间：2013-08-18 23:04:46

  写下这个题目的时候，我忽然咧嘴笑了，这本就是个矛盾的问题，不是么？可是我却觉得很和谐。有时觉得自己在这个世界上真的没有一个懂得自己的人，如今看了一本书忽然发现，原来自己抑郁的那段时光有个人和自己一起分享，这种感觉挺好，不仅是抑郁，也有对儿时温暖的回忆，那平淡的文字中居然有着自己小时候奔跑的影子，真的很好，这种感觉久违了。

  我说自己抑郁了，几乎有一半以上的朋友会把下巴掉到地上，包括给我看病的医生都不相信我会抑郁，这是因为我本身就不像个会抑郁的人，但恰恰相反，我抑郁了，其实真正抑郁的人反而看不出来，如果有人看着性格很内向，你觉得人家可能会想不开吧，其实人家好着呢，说不定比谁都好。这就是事实，不争的事实。

  我喜欢看书，更喜欢看那种文字中没有那么多技巧的书，华丽丽的东西我总有想要去摧毁的欲望，看我这小小的嫉妒心是多么多么的恐怖，多么多么地让人觉得不可理解，但是华丽丽的东西我第一感觉就是不相信，那么如何让我肯用心读呢，如果有人说自己根本就不会写什么文字，我相信那简单的文字中必然包含了足够的感情，要不然怎么可能成为一本上架的书呢。

  书中的作者就是一名画家，一个用笔去叙述的人，你想到了什么，也许你想到的是瑰丽的画面，那画家画出的画必然是高超美丽的，其实不然，当你打开书看到其中的插图的时候，你会用种错觉，这是小孩子的手笔么，怎么这么粗糙，这是在看儿童漫画么，这么简单，但是当你看到作者花了一副粗线条的画面，告诉你，她把三千烦恼丝剪了，你会微笑，很温暖的微笑。因为这是多么多么温馨的画面啊。

  抑郁的人首先不是要寻死寻活，他们更多的是与这个世界隔绝，这点在书中作者写了很多，脱离这个社会，脱离喧闹的都市，脱离人们的嘴舌。这是抑郁者最先想到的躲避的方法，那光怪陆离的世界给抑郁者的唯有不断的刺激和痛楚，一般人是无法从中走出的。还有一种就如我，像一个刺猬，处处张开自卫的刺，刺向你我他和任何人，似乎任何的出手都是为了让自己更安全，让这个世界更安全，但是换来的却是莫大的痛苦。

  书中用了流畅的文字让人慢慢地走进这些让人不理解的行为，能够去理解能够动容，而我则更多的读到了共鸣。

  挺好的书，我喜欢，我真的是喜欢，适合坐在这深夜点一盏昏灯，静静地翻来覆去地读那么一页，似乎就是读到最深埋的自己。真好。

• 读《犯罪与刑罚》有感

  作者：somewj 发布时间：2011-10-10 13:51:21

  在图书馆花了一天的时间翻完了这本书，有一种意犹未尽的感觉。这本书不厚，但由于是译本，再加上其内涵丰富，所以需细细品味。

  《论犯罪与刑罚》阐述了贝卡里亚关于刑法的一些独特见解，这些见解已经为当代人所接受、熟知和运用，诸如罪刑法定，罪责刑相适应，犯罪本质的社会危害说等等。但于1764年的欧洲大陆，还笼罩在封建专制主义和宗教愚昧主义的乌云之下，所以贝卡里亚的学说和见解被视为异端邪说实在是罪正常不过的反应。

  就以今人之眼光，《论犯罪与刑罚》不仅没有过时，反而越发焕发出他的魅力。这里我就谈谈我自己的看法。

  1. 关于刑罚的本质

  《论犯罪与刑罚》已经系统地接受了卢梭的社会契约论的观点，书中说“人们牺牲一部分自由是为了平安无忧地享受剩下的那部分自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来，就形成了一个国家的君权。”

  而刑罚的本质就是作为一种“易感触的力量”促使人们遵守上述的这种自由的给予。所以贝卡里亚认为刑罚是保证臣民自由的工具。他这么表述到“刑罚越公正，君主为了臣民所保留的安全就越神圣不可侵犯，留给臣民的自由就越多。”

  基于上述原则，贝卡里亚得出四个结论：

  第一个结论是：只有法律才能为犯罪规定刑罚。

  第二个结论是：代表社会的君主只能制定约束一切成员的普遍性法律，但不能判定某个人是否触犯了社会契约。由于国家可能分成为两方：君主所代表的一方断定会出现了对契约的侵犯，而被告一方则予以否认。所以，需要一个判定事实真相的第三者。这就是说，需要一个做出终极判决的司法官员，他的判决是对具体事实做出单纯的肯定或否定。

  第三个结论是：即使严酷的刑罚的确不是在直接与公共福利及预防犯罪的宗旨相对抗，而只是徒劳无功而已。

  第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者。

  贝卡里亚的第一个结论其实就是罪刑法定的论述，而第二个结论就是犯罪需要司法裁判，君主不能作为裁判者。第三个结论其实就是反对用残酷的刑罚，其违背了社会契约的本质。第四个是刑法的解释权在于立法者。

  贝卡里亚反对残酷的刑罚，主张宽和的刑罚。“刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。……刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。”

  到这里，贝卡里亚关于刑罚的观点已经很成熟和完整了。他回答了三个简单的问题：为什么有刑罚，刑罚是什么，刑罚怎么样。我认为他对于第一个问题的回答应该是刑罚是为了保证自由。第二个问题的回答是刑罚是“易感触的力量”。第三个问题是刑罚应当是宽和的，刑罚的目的仅仅预防犯罪。当然从今天的观点来看，刑罚的目的不仅仅在于预防犯罪，但是我们应当看到贝卡利亚所提出的预防犯罪是和其坚持社会契约论的观点相一致的，从这一点上来说，他的观点无疑是显明而正确的。

  2. 关于刑讯逼供

  贝卡里亚是反对刑讯逼供的，并且把它视为一种暴行。依据他所坚持的社会契约论的理论，他认为“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的 契约，社会就不能取消对他的公共保护。……除了强权以外，还有什么样的权利能使法官在罪与非罪尚有疑问时对公民科处刑罚呢？” 如果犯罪是肯定的，对他只能适用法律所规定的刑罚，而没有必要折磨他，因为，他交代与否已经无所谓了。如果犯罪是不肯定的，就不应折磨一个无辜者，因为，在法律看来，他的罪行并没有得到证实。”

    从正反两个方面，贝卡里亚论述了刑讯逼供的不合理之处。同时他认为刑讯逼供会使强壮者获得释放，而软弱者将被定罪处罚。

    尽管贝卡里亚对于刑讯逼供进行了无情的批判，但是他并没有提出很好的解决方法。放眼今世，刑讯逼供仍然是刑事司法中普遍存在的现象。这让我想到了这次的刑事诉讼法修改草案改对于刑讯逼供所作的改进：如规定了不得强迫任何人自证其罪；采用刑讯逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和采用暴力、威胁等非法方法收集的证人证言、被害人陈述，应当予以排除；违反法律规定收集物证、书证，严重影响司法公正的，对该证据应当予以排除等。全程参与刑诉法修改论证的中国人民大学法学院教授陈卫东表示，对于违法收集的物证、书证的排除，应当不仅包括严重影响司法公正，也应包括严重侵犯公民权利的情形。也许这次的刑事诉讼法修改能够稍微减轻一下这个问题。

  3. 关于死刑

  贝卡利亚是反对死刑的。他认为处理一个公民只有在两种情况下才是必要的，“第一个理由：某人在被剥夺自由之后仍然有某种联系和某种力量影响着这个国家的安全；或者他的存在可能会在既定的政府体制中引起危险的动乱。再者，当一个国家正在恢复自由的时候，当一个国家的自由已经消失或者陷入无政府状态的时候，这时混乱取代了法律，因而处死某些公民就变得必要了。如果一个举国拥戴的政府，无论对内还是对外，都拥有力量和比力量更有效的舆论作保护，如果在那里发号施令的只是真正的君主，财富买来的只是享受而不是权势，那么，我看不出这个安宁的法律王国有什么必要去消灭一个公民，除非处死他是预防他人犯罪的根本的和惟一的防范手段。这是死刑据以被视为正义和必要刑罚的第二个理由。”

  另外贝卡里亚认为“对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，而是刑罚的延续性。” “大部分人眼里，死刑已变成了一场表演，而且，某些人对它怀有一种愤愤不平的怜悯感。” “有人说，终身苦役同死刑一样也是痛苦的，所以，它同样是残酷的。我认为：如果把苦役的受苦时间加在一起，甚至有过之而无不及。然而，这些苦难是平均分配与人的整个生活，而死刑却把它的力量集中于一时苦役这种刑罚有一个好处，它使旁观者比受刑者更感到畏惧，因为，前者考虑的是受苦时间的总和，后者则分心与眼前的不幸而看不到将来。在前者的想象中，刑罚的恶果变得昭彰了；而后者却从他那麻木不仁的心灵中汲取旁观者所无法体验和理解的安慰。”从这段文字里我们可以解读出，贝卡里亚认为死刑部不具有延续性，是因为他觉得人们对死刑的畏惧并没有大过苦役。

  这里我也谈谈我对于贝卡里亚的死刑观点的看法，首先我觉得他的观点是正确的，如果不正确，那么现在就不可能有那么多的国家已经废除了死刑，但是他的观点也是有局限性的，他的观点局限性在于他所处的时代，法律应当是社会的产物，不同的国家法律也会不一样。对于中国人来说，大多数对于死刑还是很畏惧的，正是由于这种畏惧，才有了贝卡里亚所说的刑罚的延续性。中国人常言道：好死不如赖活着。留得青山在，不怕没柴烧。正是说活着比死好。我的观点则是死刑在中国是段段不能废的。举个例子，为什么现在又那么多的贪官，因为经济领域犯罪的死刑很少，很多人贪污了抱着最大的想法就是顶多坐几年劳，这是他在用犯罪所带来的恶果与益处想权衡之后的“理性选择”，如果有死刑，那么他肯定不会轻易堵上自己的性命。