城市与城市文化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书首次从社会学和文化理论的双重视角探究了城市与城市生活。通过应用多学科研究方法和案例分析，本书展示了物质层面的“真实”的城市和描述层面的“虚拟”的城市在构建城市文化的过程中是相互交织在一起的。开篇进行乡村与城市的比较后，本书提出了塑造城市形象的方法以及对城市文化进行构想的途径。本书又考察了几种重要的城市与文化发展趋势的含义，诸如运用艺术与地方文化来构建新的城市形象，以及现代主义、后现代主义和全球化如何塑造现有的环境和学术探索的取向。本书还考察了城市景象在电影、文学、艺术和流行文化方面的 “再现”如何影响了主流观点，即：一些特定的城市空间--包括市中心区、城市滨水区以及所谓“全球城市”应当有怎样的外观和功能，应当给人怎样的“感觉”。

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书籍介绍

本书首次从社会学和文化理论的双重视角探究了城市与城市生活。通过应用多学科研究方法和案例分析，本书展示了物质层面的“真实”的城市和描述层面的“虚拟”的城市在构建城市文化的过程中是相互交织在一起的。开篇进行乡村与城市的比较后，本书提出了塑造城市形象的方法以及对城市文化进行构想的途径。本书又考察了几种重要的城市与文化发展趋势的含义，诸如运用艺术与地方文化来构建新的城市形象，以及现代主义、后现代主义和全球化如何塑造现有的环境和学术探索的取向。本书还考察了城市景象在电影、文学、艺术和流行文化方面的 “再现”如何影响了主流观点，即：一些特定的城市空间--包括市中心区、城市滨水区以及所谓“全球城市”应当有怎样的外观和功能，应当给人怎样的“感觉”。

• 作者：鍾明如 发布时间：2019-02-24 10:05:39

  城市文化的空间、社会与文化结构。

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2018-03-10 22:51:50

  一本关于城市社会学和城市文化理论的导读性教材，从19世纪以来城市的大发展讲起，进而通过城乡二元对立这一永恒的话题，引入关于城市研究和城市叙写的诸多作品与文献。物质层面的真实城市，影视文学作品和流行文化当中的诗意城市，跟学术文献与论著当中的概念化城市，通过作者流畅的文字，被有效连接在一起。可读性和趣味性都比较强。

• 作者：木其水 发布时间：2017-05-30 23:47:51

  一开始判断是文献综述，后来觉得更妥当来说是个讲课大纲........

• 作者：微笑 发布时间：2016-02-12 17:42:07

  超长版文献综述。快速入门读物。

• 作者：tiiiiin 发布时间：2019-06-23 20:42:45

  大型文献综述。

  提供了很多思考的路径。

  按照上面的介绍，继续阅读文献。

• 作者：兴禾 发布时间：2022-11-28 17:41:06

  成人零基础看着都费劲，完全不适合儿童

• 读《城市与城市文化》后感

  作者：Janine Q 发布时间：2016-02-22 11:45:45

          首先要进行说明的是，这是我认真读过的第一本从社会学角度来看城市的书。正如书名的宽泛一样，这本书并没有详细以某种方法或逻辑去研究某一具体问题，而是梳理了从社会学角度来看城市与城市文化的诸多观点，并对其进行评述。因为城市的复杂性，任何带有绝对含义的视角、价值观等都将被证明是片面的、狭隘的，所以对已有研究的评述也是一种开放的没有“好”与“坏”、“错误”与“正确”之分。因此，除去翻译的用词与流畅之外，读这本书的过程中体验到的是不同于我们论述与行文习惯、逻辑的文本。读过之后的收获，不是学会一种技术，一种研究方法,而是从另一些视角来认识城市。

          例如，城市与乡村的关系。

          作为一个生长在城市的人，之后又从事与城市相关的工作，在我的认识中城市始终是优于乡村。然而，在城市初登表演舞台唱主角的时候，一开始并没有得到大多数人的支持。因为工业化带来的城市发展，使得城市的环境，无论是物质环境还是社会关系，都变得很糟糕。精英们心目中的理想乌托邦形态有千百种，而其背后的一个基本价值判断都是，要回到乡村的状态去，回到更符合人性本源的礼俗社会。霍华德的田园城市为所有规划人所熟知，他与众多乌托邦思想家的不同，在价值观层面，是认为城市和乡村各有所长，要各取其优，然而在这其中肯定更多的还是乡村的优，从对人口规模的限制到城市运营的方式上可以看出。直到现代性成为一种不可逆转的大潮，人们才开始逐渐接受了城市。虽然大多城市是在乡村的基础上发展起来的，然而城市所循序的原则与乡村则是大相径庭的，城市是基于法理社会的，人们靠契约精神经营生活。

          “现代城市尽管是一个唯理性并工于算计的地方，但它同时也是获得自由的地方，将人们从以束缚和义务为特征的乡村公共生活中解放了出来。”

                                                                           ——格奥尔格•西美尔

          然而，接受并不是全然彻底的。郊区化、美丽小镇等等，企图在城市中营造回到“乡村”、“小镇”感的地方在任何大城市的周边都会出现。在这里的环境很难被称为城市，功能以居住为主体，男人们日出而出、日落而归，家庭主妇们安于一座有花园的房子洗衣做饭看孩子，和邻居们家长里短（参见【绝望主妇】），这样的生活方式不就是乡村式的么。去年在各大电影推荐片单上占有一席之地的日本电影【小森林】，更是表达出了在目前日本高城市化水平之下的社会中，回到乡村去过简单的耕种生活是多少城市人的美梦。因此，乡村与城市的角力从来没有结束。

           回归到当下我们的专业，一年的寒潮似乎让规划师们遭受了不小的经济冲击，好在这时发现了乡村这块面积广泛的新大陆。然而，乡村规划究竟该怎么做？未来的理想乡村究竟是什么样的？我想如果按照城里人的思路去建设，势必结果就成了上述的郊区、小镇，我们已经习惯了法理的社会，而不知道机遇礼俗社会中的种种讲究。（讲一个我自己身边的例子。奶奶家在农村，二叔家与爷爷家同住，想返修新宅子。等翻修结束回去，我发现一个很奇怪的事情。本来计划的二层依然还是只盖了一层。起初以为是经济原因，后来了解后才知道，因为隔壁邻居家的爷爷是我家爷爷的兄长，他们提出我们家的房子不能比他们家的高。）因此，在我们急于从物质空间形态下手之前，不如先从制度角度对农村经济发展进行保障，其后的物质空间主体交给村民自治解决，规划只进行辅助。虽然这样挣不到多少设计费，不过如此的乡村才是更有乡村味到的。

          再例如，文化规划。

          通常中，当有“专家”指出给你的“规划”增加一点文化的时候，项目负责人脑袋里快速运转的思路一定是回去翻翻地方志，找找典故，寻觅一些四个字的成语，几行的诗句，然后增加一些”传统“的建筑、景观等等，如此变有了文化。

          可是，遵循传统的文化固然重要，然而忽视当下城市发展所要逐渐培育和养成的，与现代城市生活相关的文化却更加重要。

          那么，现代社会下文化规划的目标是什么呢？

          在《城市与城市文化》一书中，作者给出的答案让人看了豁然开朗。

          “在文化规划的话语中加以想象的城市文化，是直接构建在这样一种信念之上的：能够赋予人们权利的“公民文化”，是民主政治和本土公民身份的基础。这里，居于核心地位的是城市再开发的话语，和对“积极的公民性”的创建——“公民身份认同、社群认同、种族认同、性别认同。文化规划是一种有效的显示……公民性的方法”。其中的关键似乎是这样一种观点：城市中心区的“文化”再生和公共领域的重建，在复兴本土民主和构建“社群认同”方面发挥着枢纽作用。公共领域可概念化为“社会生活的领域，其中具有不同年龄、种族、性别、能力和政治倾向的人们共同组成了现代城市，能够从人性的角度重新进行彼此的发现，同时重新发现他们自己的城市以及城市的历史。”

          我们对于传统空间的重视正在日益深厚，正如当前任何的消费品不拿出点跟“情怀”有关的调调都不好意思出来做广告一样。然而仅仅回望传统还是不够的，对面向未来的城市而言，我们需要好好思考“城市公民”这个身份如何体现，对规划师而言，又如何在空间上体现。

          当城市里最好的景观逐渐只向某一个阶层开放，当一个城市的图书馆建设到三环之外的远郊区，当柏油马路越来越多而可被称为“街道”的地方越来越少，当某些好的公共设施都集中到一个区域免费开放，那么让所有人在城市中有尊严的生活，成为城市公民的要求就是空谈。这些无形的“肯定感、身份认同、生活品质、受人称颂和和会公平”的无形指标，才是所谓“宜居”城市最重要的东西吧！

          城市美化运动

          “城市美化运动是人们给某种城市设计方法所起的名字——19世纪时，一些欧洲城市（其中最有名的是巴黎和维也纳）出现了对城市中心区进行大幅改造的现象。然而直到20世纪，这一运动才有了最为广泛的发展，特别是许多新兴的、通常是后殖民国家（如印度、澳大利亚和美国），以及那些“新兴”的集权帝国（比如纳粹德国）的主要城市，都在规划与建造方面实践着城市美化的理念。“

          “奥斯曼对巴黎景观进行干预的根本原因在于，建筑和城市规划与权力和社会控制的联系。结果，对贫民窟的大规模清理一方面是为了维护法律与秩序——其管理民众与管理暴动的战略目标是很明确的——另一方面也是为了促进贸易与商业的发展。正如许多评论者所指出的，为“新”的巴黎建设林荫大道网络，目的是使潜在的革命分子更难以像他们的先辈那样有效地设置路障来割裂整座城市（电影【悲惨世界】对这一现象有所表达）。此外，林荫大道还成为举行阅兵式和象征性地展示拿破仑广地无上权威的场所。

          在本书中提到了很多学派在研究城市主义（城市文化）上的观点。

          芝加哥学派（人类生态学角度）

          研究者们通过对反映人口特征数据的定量研究和定性参与与观察方法，绘制城市的“生态地图”。从社会达尔文主义者“适者生存”的哲学观点出发，得到“竞争”——“支配”——“侵入”——“接替”这一竞争的生态学过程，是促使城市划分为自然区域的主要行为模式。

          马克思主义政治经济学派

         基本观点是，资本是“空间结构的主要建筑师”，并且因此成为社会不平等的根本原因。换句话说，就是城市的形态以及城市的发展，被视为诸如“市场力量”和“生产方式”等因素作用下的产物，而非复杂的人类活动和意义体系导致的结果。

          女权主义学者

          他们认为，城市中的人工环境强化了性别的差异和不平等。于此同时，城市规划等实践也得到了父权制意识形态的支撑，将妇女定位于家庭和郊区，将男子归置与城市。恐惧同样被认定为一个核心因素，影响着妇女与城市中的人工环境之间的关系。

          象征、符号的城市主义——这章节没大看懂

         梳理一些名字：

         拉班《柔软的城市》

         巴特、本雅明（波德莱尔的城市漫游）、德赛尔拖

  整体来讲，对我而言这并不是一本好读的书，但是它让我感受到了城市研究范围的广阔和丰富。姑且这么草草先结束吧。

• 再喧嚣的城市也无法抚平你的孤独

  作者：太阳庄公子 发布时间：2017-07-30 22:35:34

  一、卑微的臣子

  终于放下手里的书，你刷了一会儿微信，确定没有人留言了，就离开阅览室。图书馆二楼的会议厅外，依旧排满了各种各样的海报，都是近期各种各样的报告会与讲座。以前，看到喜欢内容/名家的讲座，你也会去听，会去看，但是最近，好像都提不起兴趣了，仿佛生活一下子没有了激情一样。

  坐上了公交车，周末车上人也不太多，没有逼着要你让座的老太太老伯伯，心底竟然有一丝莫名的失落。半个小时的车程，怎么感觉这么快，到站的那一刻，真想继续就这样在车上呆坐，待到终点站后再回来。最终，还是下车了，走了五分钟，路过的街，竟然又有三家店新开了，好像很久都没有去逛过街了——也不想去逛了。

  突然发现，上学时候连上厕所都一起去的好朋友，最近都没怎么联系了——不是不想ta们，而是，电话通了，也不知道说些什么好。每个人终究都是走在自己的道路上，而每个人的道路，好像都不相同，看到的景色也就越来越不一样了，共同的话语，也随着道路的分歧越来越少，以至于，除了结婚生子乔迁新居这样“人生大事”，也就很少有共同话题了——微信上说的也不多，更何况是约出来——也就更少。

  到家了，亮起橘黄色的玄关灯——这是你对自己家的要求，进门必须是橘黄色的灯，橘黄色的灯温暖入心。这个家，是你一个人的家。三十岁了，你依然一个人住，没有结婚，没有恋爱——不是身边没有人对你心动，而是你不容易心动，也就没有走进围城的冲动——或许说，那个能让你不顾一切地冲动的人，还在路上，似乎迷路了——而你，也无所谓了，一个人，工作出色，生活生香。

  自己给自己做的饭，有荤有素，颜色搭配养眼，在配上刚刚叫来的御用厨房做的炖汤，拉开窗帘，坐在偌大的落地玻璃前，边看这个城市的夜景，边吃饭。

  住的是高层，视野开阔，正好下饭。

  眼前延绵不断的楼顶，像卑微的臣子，隔着落地玻璃，匍匐在眼前；远方那还挂着淡淡红晕的天空，也如周一例会上各人汇报时展示的大屏幕。

  这一刻，终于明白了为什么越来越多的高层建筑，也终于明白了，为何有人愿意出更多的价钱，购买更高层的建筑，为的，不是所谓的视野开阔，而是，这一种，高层建筑赋予的“上帝视觉”式的自我感觉良好：偌大的城市匍匐在脚下，总感觉自己拥有至高无上的能力与必然的尊重。

  就如《城市与城市文化》中说的那样：

  各种各样的高楼 被视为“人类”“征服”子安的能力的重要标记……大城市中的桥梁和摩天大楼，更能无可辩驳地体现人的这种至高无上的能力了。大都市是大自然的对立面，也是大自然惨遭失败的象征。……（纽约）一览无余地静卧在他面前时，内心所涌起的敬畏之情。……我们从一座“伟大的”建筑顶层观察一座“伟大的”城市时，或者会感到“欣喜”……

  二、妈妈的关怀

  “……”手机振动了一下，条件反射地，你拿起手机打开微信——果然。点开，哦，是妈妈问吃饭了没呢。

  你如实汇报，之后又不痛不痒地跟妈妈说了几句，你依旧说要去洗碗结束了本次会话——事实上，你的碗，往往都要半个小时之后，才会洗。你只是需要一个看起来正当的理由，来结束妈妈关心的试探。

  城市发展的分化让你跟妈妈不在同一个地方生活。你在这城市中，而妈妈，更喜欢的是生活了几十年的那个小县城。事实上，你非常清楚，在很多很多很多年前，妈妈现在生活的小县城，跟你现在所在的大城市，是一样层次的大小。

  只是后来，由于这城市距离海边近，海陆空运输更加发达，进而日益成长，几何倍数级地扩张，成为了今天高楼林立、道路四通八达的大城市，而你从小生活的小县城，依旧不温不火，踏着自己的慢步伐，颤颤巍巍地迈向新时代——由于步伐不同，两个小县城的发展不可同日而语。经历了三十年的发展，两个城市的差距越拉越大，这城市中心十公里以外，依旧是城市商业区；而你出生的那个小县城，十公里以外，依旧是郊区菜地，小县城，已经被远远地抛离在后面，从而成就了妈妈现在依然熟悉的生活方式与生活节奏，也形成了如今的你与妈妈截然不同的生活方式。

  每次，你回家去看爸妈，可以坐飞机，也可以坐高铁，更可以坐汽车。记得刚刚来到这城市时，回家只能坐汽车，提前好几天排队买票，早上出发，坐一整天的汽车，傍晚刚好到家里附近的车站，每次，爸爸都会骑着摩托车过来接。那时候看到爸爸的身影，感觉就是到了家。

  后来，慢慢地，通高铁了。还记得第一次坐高铁回家，早上出门，午饭就在家吃了，让你开心得不自觉地提高了回家的频率；再后来，飞机也成为了回家可选择的交通工具之一，你感慨的却不再是回家的便利，而是，小县城里的匮乏了。7天的长假，在家除了跟爸妈聊天之外，根本不知道还能做些啥了——太无聊了!!

  往往都是这样，地理的距离那么远，都克服了，却发现习惯的距离，是难以克服的，大城市跟小城市的距离——是那么的近，也是那么的远；自己跟妈妈的距离，是那么的近，也是那么的远……

  乡愁，是不灭的思念，同时，也是无法回去的失落，以及，无能为力也难以释怀的恨其不争。