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• 作者：勺九 发布时间：2017-12-05 11:47:09

  陈光兴作为一个大众传播学出身的文化研究学者，文学评论不是其所长。此书更多是借助陈映真文学这一中介，回溯50年代台湾左统派的衰亡历程，论述左统派在新世代的困境和前途。作者试图重构当代台湾的语境经验，使左派传统-人民革命融入台湾政治文化情势（如性/别运动），并积极与第三世界分断体制中的同侪对话。王晓明以横站式的多向反抗概括陈光兴的第三世界革命观，可以说非常精辟。面对冷战框架终结、祖国大陆改革开放的现实，台湾左翼让红旗遍布乡土的梦想该何去何从？陈光兴从陈映真那里继承的似乎也只有运动经验和理想主义的精神遗产而已。

• 作者：leo 发布时间：2018-02-25 18:06:37

  作者有一段刻骨铭心的感情，这是最突出的感受。但是，看完这本书，我也想去阿里。

• 作者：大糖果的 发布时间：2015-09-10 06:46:28

  这么说吧，如果身边有领导们在场，他们让你说说你对单位的看法，你说你会说它不好的地方吗？读这本书的感觉呢？就好比许广平、周海婴在说起自己家的事情时，原本想着该好好说吧，却是为了满足谁谁而说了太多似乎是谄媚的话。看此书成书时候的北京，建国十年之后，在组织的安排下，所以，这些文字让你在读的时候会觉得言不由衷，也就是这样的了。其实还是喜欢鲁迅的文字的，铮铮铁骨，无论是上学时候学到的还是后来自己读到的，总觉得这是一个硬汉！又因为从很多书里看到过鲁迅对青年学子的关怀，又觉得他硬汉之余也有柔情的一面。其实，有人说得好，看书不评书。我只是看你的文字就好了，你的立场你的出发点，我只是看看就好了。对此，不加评述。前后看了一周的时间。Now, 06:45, September 10th, 2015。

• 作者：大道于内 发布时间：2015-01-15 19:17:04

  哈哈哈

• 作者：khala 发布时间：2023-02-11 16:13:00

  可爱的生物科普～有一些冷门动物小知识

• 作者：Xia猫 发布时间：2024-02-13 16:29:24

  看了这个书，又去把他们的歌曲搜出来听。一点也不过时耶，好听好听。

• 红

  作者：采芹 发布时间：2017-03-07 23:18:36

  回想起来，已经记不得翻阅了多少次红楼了，虽然完整读完只有两次，更多次是闲来无趣会拿起红楼来看看，87版红楼也是看了多次，奇怪的是之前竟没有写过一篇关于红的文章，前几日第一次去交大图书馆看书，说来也是缘分，无意间看到周先生的曹雪芹传，便从书架上取下来坐在一边阅读起来。开卷从曹公的家世说起，其祖父曹寅乃是康熙时期的大官，虽然其身份为包衣“下贱”，但是与皇族关系甚为微妙，所以家世也称得上显赫，实属名门望族。单从康熙南巡他家就接驾了四次（这与红中贾琏乳娘所说的前江南甄家接驾四次不谋而合）。可想而知，曹公出生之家乃是豪门公府。奈何世事难测，政治斗争放到任何年代都是残酷，更何况是皇权至上，其七子雍正用尽手段最终取得皇位。虽然曹家只是包衣身份，在皇子们争权夺位中不起任何作用，但是现实就是这样，哪怕是一丁点的关系也要连作，第一次抄家就这么来了，此时的曹公不过垂髫之年，也许是因为其身份低微，在皇帝眼中并不起眼，有幸没有抄斩。虽然抄家确实伤其元气，但是百足之虫，死而不僵。第一次抄家曹公还没有到流离失所的地步，潮起潮落，乾隆即位之初，体恤臣民，也深知曹家乃是受牵连，遂曹家也迎来了短暂的辉煌。好景不长，同样是与红中贾家政老爷一样因其父任上亏空（其实也是客观原因），再遭抄家，这一次的抄家验证那句“树倒猢狲散”，从此曹家一蹶不振。曹公的生活也就日渐窘迫，直到颠沛流离，靠文吃饭，奈何曹公“文过其行”，最后听从友人之建议：劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色,不如著书黄叶村。可想而知曹公是在何其艰难生活环境下创作“石头记”，也许之前的“时运不济，命途多舛”是为著红书的铺垫吧。另外，不得不提的一点是当时兴文字狱，举一例即可，“维民所止”事件遭至满门抄斩，也可见当时的文人需要如何创作才能不遭至杀身之祸。了解到这样的大背景，不觉感叹红开篇之言：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味！好书总是让时间过得特别快，没能一口气把此书读完，也不想借回去读，总感觉在图书馆读书心特别静，想想还是留给接下来的几天吧。当我放下书时，走出图书馆，看着眼前的景色，更多的是行人，没人注意到刚从图书馆里面走出来的这小伙脸上的那丝微笑，但是这一刻我是多么的满足当下的自己。接下来几天，每次来图书馆总是先从书架上取下曹雪芹传，完成手上的工作之后，接着上次的地方继续看下去。在后面的文字中继续解到，曹公著书之艰苦，之用心，批阅十载，增删五次，非一般人所能铸成的，非有坚忍不拔之志不可，且无天赋也是枉然，最为关键更应该是其创作之源，其一生多舛之迹。也正如书中之言，叹人事，终难定！唯一可惜的是壮志未酬身先死，红留给后人的只有前八十回，后面之文未能集大成，只是在好友间借阅而丢失，庆幸的是乾隆皇帝拿到前八十回之后命人手抄当十份，而其中六七份虽然损毁，但是还是让前八十回保留下来了，得以让世人一睹曹公之大作！

        初看红楼是想借书中之良言，让自己有所释然！看到的也不过是金陵十二钗之遭遇，豪门公府大厦倾。叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平！不然觉得曹公是在劝解世人“地厚天高，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难酬”！甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！复看，更觉曹公大笔如椽，红楼中恢宏壮阔之场面曹公娓娓道来，不紧不慢，语言恰到好处，辞藻华丽也因辞害义，如诗如画，其中不少好诗读完之后唇有余香，真真是“偷来梨蕊三分白，借的梅花一缕魂”！而故事情节设计上更是草蛇灰线，伏脉千里，用意之深非知己不得知！甚是感叹“说到辛酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴!”再看，对红的思考已经不再停留于书中，更多时候是从书中跳出来看世界，却发现现实世界还不如红楼那般“美好”，不觉心中已有红结！

        今看周书之后记：红乃是曹公呕心之作，自悔之语，一片良言，劝君上进！也许站在这个角度理解曹公之出发点最为合适，但红一书的价值远不止此，其用意之深，文字之实，故事之真，无一不体现红作之伟大。正所谓人生如梦，一书足以！

• 信仰，就是人能创造出的神迹

  作者：李小丢 发布时间：2020-10-28 10:14:31

  英国剧作家罗伯特·博尔顿说过：“

  信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。

  ”

  如果不是这样，就无法解释革命先烈们种种在今天看来匪夷所思的壮举。

  大概在2000年前后，社会上出现了一系列解构、调侃英雄的思潮，将刘胡兰、董存瑞、黄继光、邱少云等人的行为解释为

  “意外”

  ，因为当时的青年已经无法理解，更无法相信信仰有可以让人舍生忘死的力量。

  甚至到了今天，这种思潮也依然吃香，在影院看《金刚川》的时候，坐我前排的一对年轻情侣全程坐立难安，不是玩手机，就是吭哧傻笑，看到张飞拖着残躯爬上炮位，看到志愿军战士组成了人桥让后续大部队过桥的场景，都在大声议论：“

  不会吧，这也太假了！

  ”——他们根本不知道，这是根据历史上的真实事件改编的，连我们的对手美军，都惊呼是神迹。

  这也就可以理解，为什么《风声》改编成电影之后，卖点，或者说噱头是那些限制级的酷刑镜头，跟原著中老鬼身陷险境之后孤独地坚持信仰、坚持战斗的氛围相去甚远。

  所以今天，我不想谈可能更出名的电影版《风声》，而是想回到这个故事最初的样子，来谈谈麦家的原著《风声》。

  观众对《金刚川》这样POV式的表达手法（Point of View，即“视点人物写作手法”）觉得很新鲜，而麦家早在《风声》里就尝试过了，我更愿意称之为

  “罗生门式的写作手法。”

  在不同立场的人眼中，真相从来就不只是一个样子。

  或者说，后人永远不会知道历史的真相如何，没有人会不加自己的感情色彩和偏见去公正地描述一件事。

  麦家说，所谓“史实”，始终虚实不定，真相不明，像远处传来的消息。我要的就是这个，

  不确定

  ：历史像坐地而起的风声一样吊诡，人云亦云，真假难辨。

  就好比在李宁玉的同志眼里，她是大无畏的共产主义战士，为了战友的安全抱着必死的信念也一定要送出情报。

  但在亦敌亦友的顾小梦眼里，李宁玉则复杂得多，也无情得多，她是第一流的情报工作者，第一流意味着，她断情绝爱、郎心如铁，她所有的情感波动，包括哭泣、下跪、哀求、发狂等等，都是她的武器，为了实现自己的目的，不惜牺牲一切，包括她自己。

  可能有人会问，哪一个李宁玉才是真实的李宁玉呢？

  我想，不同人眼中的她加起来，才是真实的她。

  她在孤立无援的必死之局中与敌人周旋，拉拢可以利用的力量，还游刃有余地把杀害了很多同志的剿匪大队长拉下水，她散发出的让敌人都为之叹服的个人魅力，毫无疑问，那是将灵魂献祭给了信仰，才能发出的灼灼光亮。

  李宁玉在裘庄越是冷酷无情，越衬得她对同志、对自己的信仰有多么深情。

  所以麦家说：“

  看似我写了一群无情之人，而这恰恰是我最深情的作品。

  ”

  从侦探小说的眼光来看，《风声》的故事算不上复杂，肥原早就知道，老鬼就在顾李吴金四个人当中，他认为自己是胜券在握的侦探，找出真相不过就在须臾之间。

  他没想到的是，在危机四伏的裘庄，嫌疑人们居然没有被吓破胆，他想象中竞相撕咬，狗咬狗的场景完全没有出现。

  他事前以为，只要随便审一审，老鬼就会形影大白。在他多年的经验中，共党也好，蒋匪也罢，都是十足的软骨头，刀子一亮，枪声一响，就趴下了，好可笑。

  他曾经对人说他现在为什么总是那么笑容满面，就是

  因为他在中国人身上看到的可笑事情太多了

  ，经常笑，让笑神经变得无比发达，想不笑都不行了。

  但在裘庄的几天里，他没看到任何料想中的可笑的东西。

  甚至连彻头彻尾的汉奸卖国贼，一心为汪伪政府效力的剿匪大队长，都在酷刑面前露出了一副铁骨铮铮的模样，搞得肥原等人愈发坚信他才是共党，否则怎会如此骨头硬？

  此番再度阅读《风声》之后，我愈发坚信，

  麦家笔下的裘庄，不过是个巨大的隐喻。

  美丽的裘庄其实是人间地狱，恰似硝烟不断的乱世中国，顾李吴金，代表的，是不同种类、不同信仰的中国人。

  裘庄里人人在找鬼，人人在搞鬼，恶对恶，狗咬狗，栽赃，暗算，厮杀，人性泯灭，兽性大发。

  而真正的“老鬼”，身负重任，却身陷囹圄，内无帮手，外无接应，似乎只能忍辱负重，坐以待毙。

  然而在大限将至之时，所有人都认为毫无胜算的她以命相搏，绝地反击，总算不辱使命，令人肃然起敬。

  每个人眼中的李宁玉都有细微的差别，但在她所做的事有多么伟大这件事上，他们都达成了共识。

  千万个“李宁玉”毅然为信仰赴死，今日那些在蜜罐子里泡大的年轻人才有闲工夫否定信仰、否定英雄，因为今天的他们，早已没有了亡国灭种的威胁，只会把钱当做信仰。

  我不敢奢求每个年轻人都能理解老一辈革命者信仰的力量，只想说，

  “君子论迹不论心”

  ，我们评论历史人物，看其行为的结果，而不要去恶意揣度心理，尤其是不要以小人之心，去度君子之腹。

  我们现在不理解的、做不到的，不代表以前的人做不到，那些用信仰创造神迹的英雄们，不该被矮化，更不该被取笑。