山东考公红宝书·山东省公务员录用考试专项突破教材 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《山东考公红宝书•山东省公务员录用考试专项突破教材:言语理解与表达(高分题库)(2013)》始终立足高端、注重实战，将深厚的专业功底与成功的实战经验融为一体，将严谨的治学作风与深刻的政策领悟力融为一体，将抽象的考试趋势与具体的命题思路融为一体。每一次出版，几乎都以全新的内容展现，帮助千千万万考生实现了职业理想。

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书籍介绍

《山东考公红宝书•山东省公务员录用考试专项突破教材:言语理解与表达(高分题库)(2013)》始终立足高端、注重实战，将深厚的专业功底与成功的实战经验融为一体，将严谨的治学作风与深刻的政策领悟力融为一体，将抽象的考试趋势与具体的命题思路融为一体。每一次出版，几乎都以全新的内容展现，帮助千千万万考生实现了职业理想。

• 作者：f 发布时间：2016-12-07 18:22:35

  科普文章

• 作者：安卿 发布时间：2011-05-08 11:13:17

  当消遣吧。。。不可全信。。。

• 作者：马思可 发布时间：2018-08-10 21:59:17

  18年暑假的家教生活。好几次备课到凌晨，早上又爬起来备课。要是以前学英语有这份勤勉，现在的英语水平也不至于这样了。

• 作者：澡堂哲学家 发布时间：2024-03-31 15:40:25

  扫盲用，湖北省图书馆看完，读完有点直观感受

• 作者：Daiquiri. 发布时间：2019-10-11 14:09:02

  希望把学术论著，和个人文集添加上

• 作者：粟冰箱 发布时间：2023-08-14 16:46:23

  仍然治愈系。羡慕海豹的生活，海豹的哲学真适合我。

• 神奇的数学，伟大的数学――《数学现场：另类世界史》为你深情讲述

  作者：苏德正寒 发布时间：2018-02-15 16:37:38

  王雁武著的《数学现场：另类世界史》，是广西师范大学出版社在2018年最新推出的数学类科普佳作。余有幸在春节前夕，带着节日的喜庆，轻松一览。阅读积极体验，难以自制，于除夕之时作斯文与大家分享。

  我自步入学校，就喜爱数学。高中毕业后，虽未有进入大学校园，而学习数学的热情从未减弱。不仅自学了《微积分》和《解析几何》，现在还正在看《数学分析》和《初等数论》。数学史也通过多种途径有所涉猎。不过阅读体验最好的科普类数学书是这本《数学现场》，它给我阅读数学类书籍难得的轻松感、波澜壮阔的世界感。

  《数学现场》按照历史顺序深情讲述了世界上多个文明古国的数学成就，以这些古代数学成就为焦点，辐射谈及取得这些数学成就的数学家的人生经历和生活背景。《数学现场》一书，不忽略任何一个取得数学成就的古文明种类，颇有世界史的视野；又专注于介绍各种文明的数学成就，不失数学文化史的个性。

  《数学现场》以古希腊“雅典倍立方神坛问题”作为引子，开始三千年数学探索的文化讲述。

  第一章开天辟地，讲述古巴比伦人的数学成就：六十进位制，二次二项展开公式，开平方运算，解可等价于一元二次方程的二元二次方程组，以及工程估算技术。由于时代的演化，让一个小学毕业生掌握这些知识，还需要初中阶段的学习。这样一想，我们怎能不感慨人类文明早期的数学成就呢？

  第二章金字塔的秘密，揭开了古埃及文明的数学思考。古埃及的历法简洁实用，以翻倍运算为基础的乘法计算独立于古巴比伦数学系统之外。本章在本书中首次介绍一个数学家：曾准确预言日全食的泰勒斯。泰勒斯的截距定理是所有几何定理的开端。这是现代初中几何的重点学习内容。

  第三章爱琴海群英，说到希波克拉底创作古希腊最早的一本教科书《几何原本》：他在研究“倍立方神坛”问题时，提出“双比例中项”的概念；首次提出逻辑上的反证法，我们现在在高中阶段才会全面接触。意大利半岛的传奇人物阿基塔斯在三维空间中解决了“倍立方问题”，但他的超凡成就当时无人深刻理解。梅内克缪斯研究了圆锥曲线；而圆锥曲线是现代高中数学升学考试的难点。我们不得不佩服古希腊人利用几何原理所达到的研究水平。

  第四章缪斯殿中的笼中鸟，讲述了亚历山大大帝之后，在埃及称王的托勒密筹建的缪斯神殿，在神殿里建造了当时世界首屈一指的图书馆，鼎盛时期藏书多大六七十万卷。图书馆里供养着几十位各种专业的学者。公元前236年，埃拉托色尼出任亚历山大图书馆负责人，他确定了“黄道倾角”，测算过地球周长；想象力和自信心，让我们两千多年后的现代人为之惊叹。

  第五章“不要碰我的圆”，热情讲述了阿基米德在国家自卫战中的突出表现，但这位天才更喜欢数学、力学和天文学方面的研究，他利用微分思想，研究了圆周率，接着寻找到球体的体积公式……在罗马士兵提剑在他面前时，他不为所动，士兵被他的“傲慢”深深激怒，在他死之前，只说了：“不要碰我的圆。”

  这是历史上有明确记载的第一个因为科学研究而牺牲的人。之后因为科学研究而牺牲的人在历史长河中不觉如缕。比如历史上有记录的第一位女性数学家希帕蒂娅被偏执宗教徒迫害而死（见本书第八章暴乱中的女人）……

  生命的威胁也不能阻止高尚的人们去研究数学，“不要碰我的圆”，正是一个数学研究者卑微的要求。这一卑微的要求，凸显了数学研究者的纯粹品格；同时也张显出数学研究的无穷魅力。

  本书讲述了多个人类（古）文明的数学成就，颇具世界史的视野。同时在书中必要章节阐述了古代中国的独特数学成就，对增强我国数学文化自信有一定辅助作用。

  本书正文共二十三章，我在此简介了前五章的主要内容，希望能引起读者阅读《数学现场》一书的兴趣。后面的章节当然又别有情趣。这里没有必要一一简述。

  本书的“尾声”提到日本的关孝和、英国的艾萨克·牛顿以及德国的戈特弗里德·威廉·莱布尼茨，他们三位在不同地点和社会背景下不约而同的开创了现代数学。此后，数学的发展日新月异。作者这时说“那是另外的故事了”。

  我想这另外的故事，我们应该在大学接触。相信所有深爱数学的读者们都会有机会和精力去了解。

  最后，值得一提的是，这本书的排版设计。在正文深情讲述数学文化的同时，在适当的地方，以简约的风格穿插“数海拾贝”“文史花絮”等内容，这些内容的恰当布置，让正文的讲述显得更加生动丰满。每一章节后的名言文摘更是让我们浮想翩翩；而“趣味数学题”难易适中，对加深章节数学知识的理解很有帮助。正本书的排版给人一种现代朴素感，书页中的留白也没有让我产生浪费纸张的感觉。且初次浏览，不见版误。阅读体验，轻松愉悦。欢迎大家有空阅读。以斯文纪念丁酉除夕。祝诸位：新春愉快，博览群书！

• 你需要一些较真儿，还需要一些脑洞

  作者：CRUCIFY_MY_LOVE 发布时间：2017-09-21 15:43:25

  小学时候同桌有一本插图版的《山海经》，我借了过来每次在学校合唱团训练的时候偷偷在底下看。长着翅膀浑身火红没头没尾却会跳舞的帝江，混淆黑白长着翅膀还会吃人的穷奇，锐利牙齿豹子尾巴戴着玉胜的西王母，张着嘴巴一首十身的何罗鱼，这些奇奇怪怪的画面一直留存在我的脑海里。还有更多的，是那些人面兽身的怪物们，看上去相当的怪异，有一种不可调和的恐怖感。这大概就跟迅哥儿在“三哼经”里看到可怕的“美女蛇”是同一种感觉吧。

  《山经》所记载的多是东西南北各个山系的地理位置和风貌、珍奇的动植物和矿藏等等，《海经》的记载偏向于中原之外大荒之中的国家和传说，带有更多神话的色彩，也为后世进行再创作提供了灵感。

  当你对一件事情一知半解的时候是最有想法也最自不量力的时候。看到《西山经》的时候突发奇想，思索是不是可以用某种地图软件自己按照书里的记载复原出一个山海图，再和现在的世界地图进行对比，看到底记载的地理范围在哪里。

  可是看到后面才突然意识到，从成书时间到现在我们生活的21世纪，板块移动，山脉隆起，河流改道，沧海可以变成桑田，即使能够复原出山海图，也对接不上如今的版图了，更何况，《山海经》也并非作于一人一时，时间的流变加上讲述、记载、流传的偏差，不进行专业的考证而单单只靠一张山海图，根本证明不了什么。

  抛弃掉这种所谓的雄心壮志以后，看书反倒更加认真了起来。先前那些非要在地球仪上找到个对应的山川湖泊珍奇异兽的念头没有了。多看了一些观点之后忽然明白，那些长着人头的鸟，有着蛇尾巴的龟，披着老虎皮的马，或许并不是像儿时看到那样突兀而诡异。

  试想一下，如果有一个你从未见过的生物出现在你面前，你会如何描述呢？大抵也是「啊它的身子像啥啥，头像个啥啥，尾巴又像啥啥，身上的毛跟啥啥一样，叫起来又像那个啥」之类的吧。别急着笑，说啊呸我怎么可能那么傻逼，不信的话，可以移步「博物杂志」微博（doge脸）。再加上万一观察者与实物的距离较远，看得影影绰绰朦朦胧胧，又碰上一个喜欢添油加醋夸大其词一心想搞个大新闻的记录者，呈现在我们眼前的就变成「美女蛇」那样的转基因了。

  不过呢，为什么会有这么多从未见过的生物呢？如果脑洞再开得大一点的话，也许那根本就不是「生物」？曾经看到有人说，他怀疑《庄子·逍遥游》里的鲲鹏根本不是什么长达千里的大鱼，翅膀像云彩的大鸟，也许是高度文明社会的潜艇和飞行器冲破了时空的阻隔，回到了过去的时间线，被古人目击到了吧。似乎很有道理的样子。这样一想，大概比翼鸟也有可能是某种飞行器呢（笑）。

  《山海经》里细思恐极的事情，刨除掉这些超越目前人类认知而给人造成未知感和恐慌感的“转基因”，我觉得真正让人「细思恐极」的应该是，《山经》里面不管多珍贵罕见的动植物古人都吃过，不管多稀有宝贵的矿藏古人都挖过吧。（笑）当然也不尽然，但《山经》很多记载的动植物都有药用的功效，矿藏也记载得非常详细。

  经常会在看文言文的时候看到各种各样对矿石的称呼，《山海经》里记载的矿石种类应该算是比较齐全的了，对一件事物分类越细，某种程度上可以认为对这一块的研究越深入，越详尽。如此多的名目，仅仅玉石类就有玉、瓀、珚、璆、㻬琈、瑊石等等，光是听名字就觉得琳琅满目光彩夺人，比之现如今一般人只知道玉来说，似乎古人对天地之间蕴含着的灵气和宝藏更加珍视和虔诚。

  作为现代人里最四体不勤五谷不分的那一类（比如说我），从来也没有机会知道这些瓀璆㻬琈是什么，也从未知晓它们的区别究竟何在，对于这些美妙的理解，大体也就是到书本上那句「一种比玉略次的石头」为止了吧。

  或许也不能光把责任归结到时代之上，毕竟玉石终究是与上流社会相联系的，《山海经》的作者虽明显不是一人，但能有如此广博的见识，想必也是非富即贵。而如今我所过着的生活，无非是比贫困线好一点，闲暇时候能够咬咬牙买买买而已，算不得什么小资吧。另一方面，目前在宝石鉴定业界也不见得没有如此庞大完整的分类系统，终究还是自己未能身处其中造成的误解吧。这样一来，就再一次觉得自己太过于渺小了，妄自菲薄的感觉总是在这种过于宏大的题材面前油然而生。

  《海经》里的神话传说就多了。夸父逐日、精卫填海、刑天争神、女娲之肠、扶桑旸谷、羲和十日这些神话母题都可以在《海经》里找到对应的文字记录，然而，一个相对陌生的“女丑之尸”竟是最震撼我的。《海外西经》载：「女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。」联系《山海经》其他文字，大概可以知道女丑是奉命求雨或者为了复活窫窳而在户外进行某种仪式。是时天空悬挂着十个太阳，没有黑夜和寒冬，大地龟裂，百草枯死，民不聊生。女丑以巫妖团首领的身份独自在高峰上悬崖边进行着神圣虔诚的仪式。孤军奋战的勇气与信念支撑着一位伟大的女巫以一己之力对抗自然，耗尽所有的灵力将人间的苦难上达天听。

  女丑坚持在十日之下曝晒的原因是什么并不清楚，但是并不妨碍我们知道这是一幅充满宗教和祭祀意味的画面，最终一定是以自己作为牺牲而结束。整个过程惨烈而诡异，十日在上，世界一片火红，广袤无垠的旷野，女丑痛苦地倒下，身体扭曲，多日的炙烤使她的皮肤失去了水分，头发变成一炬枯草，一碰就糅成灰烬，她身上神秘的图腾蜷缩成一团，女巫早已不成人形，只依稀辨别得出她的右手还保持着遮蔽太阳的姿势。

  这幅光景，让人想起数千年后芥川龙之介《地狱变》里画家女儿被大火灼烧的场景：苍白的小脸被浓烟笼罩着，乌黑发亮的头发垂下来逐渐变成一蓬乱草，绘着樱花的唐式盛装包裹着娇小的身躯从高处坠下，凄厉绝望。

  再想开一点，还会联想到那座《拉奥孔》的雕像，如果说文字给人的感觉是需要依靠想象的，缥缈的，雕塑给人的印象会更直观更有冲击力。十日杀女丑的画面在我心目中大概就和拉奥孔一样，扭曲和美交织而生，充满紧张感。上述三个画面都是「所在非人间」的诠释，然而比起《地狱变》和《拉奥孔》，女丑所在的「非人间」恐怕还要更彻底一点。她所受到的苦难完全是非人力的，是来自于自然界的，带着文明未开化时期的野蛮和原力。

  女丑的境遇像是一幕典型的悲剧。悲剧的美感来自于怜悯、恐惧和振奋。我们在她承受自然的无情炙烤而死去后感到一种“痛感”，这最基础的感受来源我们将心比心的同情，并且上升到审美的层面，成为一种人生虚无的同情。「人生天地间，忽如远行客」，在自然面前，凡人如蝼蚁，天上那日头照是永恒的，地上那悬崖峭也是永恒的，宇宙洪荒，山高水长，自然的力量因为不受人的意志而转移显得野蛮，但这野蛮似乎才是我们生活的世界的真理，命运被自然操纵，被神力操纵，这样的一股力量像一堵看不到顶的高墙，辨不清形状，摸不到距离，玄妙神秘而不可避免，在未知中洞见出一种恐惧。

  可是，在这样的怜悯和恐惧中，我们从来不会感到绝望。女丑曝晒、刑天争神、精卫填海，是不可为而为之，是「虽千万人吾往矣」的大勇，在高墙面前，在悲剧的压迫感下，他们产生一种自我的扩张，选择去挑战、去抗争，坚持自由和自决。

  犹记得村上春树在耶路撒冷领奖时说「假如这里有坚固的高墙，而那里有一撞就碎的蛋，我将永远站在蛋一边。」

  政治和现代艺术的高墙是体制，而人生的高墙，是命运。然而正是有千千万万个「站在蛋一边」的人，才让我们得以流传下朴素而振奋人心的英雄神话，并时刻激励着我们前行。

  以上这些，就是我作为一个普通人阅读《山海经》的粗浅体验。