南湖文化（全六册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《余杭历史文化研究丛书:南湖文化(套装共6册)》包括《南湖胜迹》、《南湖史话》、《南湖风情》、《南湖文物》、《南湖牍文》、《南湖撷影》。《余杭历史文化研究丛书:南湖文化(套装共6册)》讲述了：在经历了旧石器时代的筚路蓝缕以及新石器时代的风风雨雨后.在余杭首次发现的距今 5300-4300年的“良渚文化”，被誉为世界东方文明的璀璨明珠；余杭县于公元前222年（秦始皇二十五年）的始设和处于长江三角洲圆心地的优越地理位置.以及余杭各地俯拾皆是的文明亮片，使余杭的历史文化底蕴十分深厚。这数千年文明的深厚积淀，不断演绎着余杭发展的辉煌历史，同时也孕育了一批以沈括、章太炎为代表的历史名人，还吸引了众多的雅士名流，留下了许多歌颂余杭的佳作名篇，形成了余杭丰富的历史文化资源。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：南湖文化（全六册）在线阅读

在线听书地址：南湖文化（全六册）在线收听

在线购买地址：南湖文化（全六册）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《余杭历史文化研究丛书:南湖文化(套装共6册)》包括《南湖胜迹》、《南湖史话》、《南湖风情》、《南湖文物》、《南湖牍文》、《南湖撷影》。《余杭历史文化研究丛书:南湖文化(套装共6册)》讲述了：在经历了旧石器时代的筚路蓝缕以及新石器时代的风风雨雨后.在余杭首次发现的距今 5300-4300年的“良渚文化”，被誉为世界东方文明的璀璨明珠；余杭县于公元前222年（秦始皇二十五年）的始设和处于长江三角洲圆心地的优越地理位置.以及余杭各地俯拾皆是的文明亮片，使余杭的历史文化底蕴十分深厚。这数千年文明的深厚积淀，不断演绎着余杭发展的辉煌历史，同时也孕育了一批以沈括、章太炎为代表的历史名人，还吸引了众多的雅士名流，留下了许多歌颂余杭的佳作名篇，形成了余杭丰富的历史文化资源。

• 作者：Missjerry 发布时间：2020-12-15 13:09:02

  这是一本博物馆幻想儿童文学，整个故事是以金沙、三星堆、良渚等中华文明为背景的，对小朋友来说，既是一部可读性非常强的小说，也是孩子们学习历史、文明知识非常不错的素材呢。而且书中的插画也非常非常有意思~

• 作者：云朵 发布时间：2023-07-26 23:49:18

  1、看完此书仿佛回顾和复盘了一遍四年前JoyceC.Mills博士“以艾瑞克森催眠为基础的整合式游戏治疗课程”的工作坊，想起那些熟悉到隐喻故事、亲手做的艺术隐喻、全情投入其中的游戏，以及老师的音容笑貌。

  2、自然疗愈活动使用的基本技术包括：故事隐喻、艺术隐喻、故事工艺品、生活隐喻任务、仪式隐喻等。

  3、老师的故事会把很多催眠、正念练习和放松想象的技术放在故事里，这些年我为孩子们写过很多故事，也不知不觉锻炼出来象征意象化能力呢。

• 作者：豹子头林黛玉 发布时间：2018-05-15 10:34:22

  删掉了三个重要情景。一是亚哈与白痴比普的互动（这证明他曾经是一个“人”），二是裴阔德号全员同心协力与白鲸战斗（这是全书震撼力到达顶峰的段落），三是那只叼走亚哈帽子的鸟，最后被船骸的旗帜卷入水中。《白鲸》的改编作大多截取亚哈与白鲸同沉作为终幕，鲜少表现出那只鸟的死所传递的意义——《白鲸》中其实存在两个看似互相悖反的永恒：莫比迪克永远不会被消灭，亚哈也永远不会被打败。

• 作者：Das+ 发布时间：2019-02-24 21:19:23

  前半部分还可以，结尾有点跳跃和杂乱

• 作者：AboutRed 发布时间：2023-10-06 12:31:26

  南湖文物、南湖撷影

• 作者：kkku 发布时间：2016-03-29 21:46:54

  收到的礼物，书做得挺用心的

• 心智化理论综述

  作者：杰克之路 发布时间：2023-10-07 20:21:57

  《理解的心理学：心智化理论及其在沟通中的应用》这本书作者是心理学教授 Christina Fogtmann (丹麦)。

  这是一本小书，全书总共有八章，有干货的内容是第2到第6章，总共5章近130页的内容。

  这本书基本总结了截止2014年心智化理论的最新发展，并系统的分析了心智化理论。包括各种不同的心智化，非心智化和伪心智化，以及从依恋视角出发的心智化。并且讨论了三个前心智化模式，心理等同模式、佯装模式和目的论模式。

  同时，作者阐述了情绪和心智化之间的关联，强烈的情绪会削弱心智化的能力。在第6章，作者讲述了在临床上如何评估来访者的心智化水平。

  这些内容能帮助读者将心智化理论更新到2014年。

  由于作者是学术背景，所以，这本书中只有极少部分与临床有关的内容，只出现在第6章，而这些临床内容的展现风格。。。也偏向学术风。

  从最近十多年精神分析的发展来看，我个人感觉这三派声音比较多：主体间性及相关流派和理论，心智化和依恋相关流派与理论，拉康派。其它流派，比如古典精神分析、客体关系、自体心理学派和一些比较小众的流派比如具身，似乎要么被整合在这三大派里，要么其市场份额在逐渐萎缩。

  这本书对于学习心智化理论来说有用。对于精神分析来说，有一定参考价值。

  不过从书籍定价和内容获得感来说，存在错位冲突。

  以下是书中主要理论摘要：

  第1章/第2章

  有意图的态度，它可用于理解他人的愿望，需求和感受，而正是这些心理活动激励着人们的行为。

  在心智化的态度中，人们会对自身及他人的精神状态进行反思，而这个反思活动能够使人们站在不同的角度去看待不同的体验。

  非心智化

  活动的典型特征之一是， 非心智化的个体的思维方式常常被外部环境中无形的规矩和责任义务所占据。

  不良心智化在很大程度上体现为对心智化活动的经历有相当的执念，其特点之一是对于过往经历存在着高度的信仰。即当人们处于不良心智化的过程时，将不会意识到自己对自我及他人的经历和心理活动会产生错误的理解。不良心智化的另一个特点是表现为个体缺乏对自我及他人的心理状态的兴趣，或是直接开启了自我防御机制。

  良好心智化的前提是个体对于冲突有着内在的意识：人们必需关注并接受冲突关系的存在，并同时承认，自发与无意识能够对个体活动及心智化状态产生影响。

  心智化的态度要求人们在对话中保持疑问的态度并希望能够得到更多的细节阐述，而不是对内容下定义并自行对事件进行加工解读。

  伪心智化

  的三种形式：1）视角缺失，或霸道的伪心智化；2）夸张描述，或过度活跃的伪心智化；3）解读错误，或破坏性的、不准确的伪心智化。

  当我们体验到强烈的情绪冲击（或者说唤醒）时，心智化能力会受到挑战并下降。

  第3章

  心智化过程在以下极点取得平衡：外显或内隐；认知或情感；他人还是自我；内在关系还是外在关系。

  在不同极点，起作用的神经系统是有差别的，当一个极点和对应的特定神经系统发生功能失衡时，另一个极点和对应的神经系统便会对其“过度补偿”。

  当心智化指向他人的时候，我们尝试去理解他人行为背后的心理活动；而自我的心智化则是关于努力理解自己行为背后的心理活动。研究认为，参与他人和自我的心智化的神经系统是一致的。

  研究表明，神经系统的内侧前额叶皮质积极的参与了人们对自身与他人行为的区分。内侧前额叶皮质和前扣带回抑制了我们对对方行为的即时模仿，同时也抑制了对方的情绪对我们的感染。

  外显心智化

  是有意识的、反思性的，并且常常是口头表达的过程，需要注意和认知的共同努力；

  内隐心智化

  通常是无意识的、自动发生的、并且是非言语的过程。

  内隐心智化与大脑边缘系统中的杏仁核有关，外显心智化与内侧前额叶皮质有关。当人们的情绪被“唤醒”时，外显心智化会消失。情绪压力会更快地影响到与外显心智化相关地神经系统及区域。

  共情系统被认为涉及大脑前额叶中的一个区域的激活，前额叶脑回的下部（脑回指的是大脑表面弯曲凸起的部分）。

  当

  情感心智化

  占据主导地位时，人们便有可能倾向于将自身的情绪扩散到他人的身上 - 个人的情绪体验会被假定也是他人的，因为此时的认知平衡没有发生。而当

  认知心智化

  成为主导时，人们就会失去与体验的情感核心的联系，这可能引发过度的外显心智化，或者伪心智化。

  大脑一个区域涉及个体所观察的行为的后果进行解读的过程（x系统），而另一个区域涉及对情境约束和先前经验的考虑，从而改变了仅根据行为观察做出的推论 (c系统）。x系统关注外部条件，c系统基于内部条件做出平衡。x系统涉及杏仁核和前扣带回的后部，c系统涉及内侧前额叶皮质。x系统，即外部心智化，而c系统是内部心智化。

  第4章

  四种成人依恋模式：

  独立型：这类成年人的叙述显示，他们非常重视亲密关系，并认为亲密关系影响着自己的生活。他们通常能提供连贯的叙述，并且有能力对自己即照顾者的行为进行反思。

  冷漠型：这类人理想化了与父母之间的关系，在叙述中也无法对细节进行描述。

  过度卷入型：这个类型的成年人无法在叙述中反思自己和他人的行为。他们的故事通常充满了与父母争吵的细节。

  未解决型：其特征是叙述中充斥着无组织的想法，适用具有创伤特点的叙述，并且这些陈述揭示了他们看待创伤的方式，一如创伤发生之后的即时反应。

  情绪和情感可以理解为心理物理性质的反应，它们既是身体的体验，也是行为的动机。而感受则是对心理物理体验的情绪进行认知处理后得到的结果，感受构成了反应的种种类别，正是这些反应类别，使我们去学着对情绪或情感体验尽心分类与组织。

  心智化研究者认为，儿童将自己作为心理角色进行体验的能力并非天生，而是通过与重要他人的互动获得的。

  人际解读机制

  可以被理解为一个假设性的神经结构，该结构处理我们所遇到的来自外界的刺激。人际解读机制被认为是一个综合术语，指我们做好了准备 - 准备通过他人面对我们的方式来面对世界。

  情绪调节被认为是心智化的前期发展阶段，同时也是理解他人及自我心理状态的不可或缺的一步 - 如果我们无法调节自己的情绪，就无法进行心智化。

  心智化情感

  描述了成熟个体在情绪调节方面的能力，人们能意识到自己的情绪，也不试图逃避，而是让自己保持在对情绪状态的探索里。

  心理等同模式

  ：处于心理等同模式的时候，孩子会将内在心理状态与现实混淆，它们会认为自身的心理状态与外在现实是一致的。

  佯装模式

  ：在佯装模式中，内在与外在现实之间存在着距离。内在世界与外部现实是脱节的。

  目的论模式

  ：在目的论模式下，孩子会表达出对实践和背景的理性理解，而这些理解不包含心智化假设。该模式的特点是以行动为中心，只有行动才被认为是真实，重要的。

  依恋的目的是让孩子建立一个表征系统，即用于理解心理世界的模型。

  催产素是一种能够从生理角度来解释依恋与心智化关系的激素。

  第5章

  心理理论通常是指我们描述他人的心理状态、预测和解释与这些心理状态相关的行为的能力。该理论在描述孤独症谱系障碍患者所持有的一些问题时尤为重要。

  相比于心理理论，情绪在心智化理论中所占的比重更高，并被赋予更核心的地位。在心智化理论中，情绪对自我发展和整体思维运作都至关重要。

  共情是心智化的一部分，而自我心智化并不被包含在共情的概念里。

  第6章

  一位来访者是否具有高度反思功能可以从下面四个条件考察：1）来访者对心理状态的本质是否有明确的意识；2）来访者是否对尝试理解自己和他人行为背后的心理状态做了明确的努力；3）来访者是否能从新的视角看待心理状态；4）来访者是否意识到自己的心理状态与谈话对象有关。

  心智化能力的首要特点是依存于特定的关系，即会因依恋关系的变化而变化。心智化的关系层面有着很强的侵入性，即便对自己进行心智化，这一能力也取决于我们是否能够找到安全的内化依恋表征。

• 回到童年

  作者：瞰文 发布时间：2009-01-15 18:51:39

      用小孩那种直接的方式思考问题，用小孩那种想象的方式观看世界，让我重新找回了一种看不见的幸福。

      原来，我们大人一直以为：幸福是由各种看得见的东西构成的。我们每天忙着处理各种看得见的事务，我们每天忙着购买各种看得见的物品，辛苦堆砌起我们认为可以得到的幸福，结果大部分时候，我们得到的只是一个我们自己建构起来的现实世界。

      其实，真正的幸福是由很多看不见的东西组成的，就像小孩的想象世界那样。只要和小孩们在一起一整天，你会发现，不管碰到什么样的情况，他们都能一转眼把世界变得很好玩、很好笑。小孩的心是真正长着想象的翅膀，很简单的就能飞进幸福的感觉里去。可惜的是，我们这个大人的世界已经愈来愈物质化，当很多小孩长大以后，他们也开始追求起那些看得见的幸福，而忘记了他们童年时拥有的，那些看不见的更巨大、简单的幸福。

      这本《绝对小孩2》画的是大人的现实世界和小孩世界的拉锯，以及小孩想象世界的无限自由。朱德庸想借着画这本书再开始他的第三次童年，如果你已经长大了，也邀请你一起，赶快抓住想象世界的飞龙翅膀，和小孩们到彩虹、星星和云朵里寻找那种我们看不见的幸福吧。