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• 作者：无古无今 发布时间：2019-03-06 17:46:52

  沙中存金，仔细读收获很大。

• 作者： 发布时间：2020-01-17 22:48:08

  3.5吧，最喜欢的是瓦西莉萨的故事，看到那个从旧时代坚守下来的普通又虔诚的信仰者的一生，非常感动。同样是写一个家族几代人的变迁，雅科夫的梯子无论从结构还是情节上都更加成熟优美一些。

• 作者：pepe 发布时间：2023-10-17 12:31:29

  如果加上时间线和一些专有名词批注会更方便孩子理解历史，喜欢历史，不然这是一套很难坚持读下去的历史故事。

• 作者：嗷嗷嗷的熊吉啊 发布时间：2021-01-20 15:54:17

  图文并茂，内容十分翔实的一本地缘政治类图书。

  想看清这个时代下，中国跟周边各国的渊源、关系和未来，这本书很有参考意义~~

• 作者：bookbug 发布时间：2022-12-12 13:29:48

  赋闲、病（羊）中、隔离、焦虑……此时此刻梅比这本真是最佳读物。就像梅比被自然疗愈一样，某种程度上我也会为书中曾经抑郁的他被疗愈而疗愈。不过梅比所说真正的疗愈，不是利用自然让自己抽离，而是用自然充实自己，是如他一般全身心地融入荒野，热爱万物。自然之外，治愈梅比的，还包括soulmate波莉带来的爱之光，猫咪小黑等三只自然的信使，以及让他坐在老家的毛榉树下重新提笔写作。梅比说语言和想象力绝非人类远离自然的原因，而是再次亲近自然时最有效最自然的工具，深以为然，这大概也是自然文学可以枝繁叶茂的重点所在。看到最后他援引梭罗写荒野的两段文字很是欣慰。梭罗说荒野蕴藏着世界的救赎。所以每个城市都该有森林公园，那是大家获得教育和娱乐的共同财产。于是我为自己当年能选择从喧闹便利的城里换到森林公园山脚下深感庆幸！

• 作者：洛逊 发布时间：2023-10-30 22:44:34

  前面写的挺好的 关于面向对象的说明还算通俗易懂 后面越来越脱题复杂 只有UML有些作用 总的来说适合有经验的开发者略读 不是一本好书 后面语言翻译得有点糟糕 令人不易理解

• 内心的风暴

  作者：拙贝 发布时间：2020-09-07 12:09:51

  让我想两个词，在第一次读《三个女人》之后，大概是“存在”和“爱情”。穆齐尔最震撼我的是他将人内心的风暴如此细致精确地呈现。或许应该说是许多股细小的风的汇聚，它们是不稳定的，方向各异，却最终将人吹向他的命运。一个故事里的人物要走向他的命运，需要许多事件的踏板，偶然中含着必然。这三个故事有各自的偶然事件，但它们更像是一个外壳，一个被虚化的背景，当穆齐尔将焦点放置在男主人公的内心之上的时候，这些故事更像是在不同时空中，跟随着精神齿轮的转动而呈现出的各种可能样式。而推动这齿轮的我觉得是一种由生活或生命中生发出的不确切的渴念。说不确切是因为这不像是有目的的冒险，更多的是被女人，或者是爱情的光晕吸引着前往，但他惶惑地徘徊，这里有着神圣和梦幻的意味。就像佟卡里那段“在这些梦里佟卡总是像爱情一样伟大，而不再是现实中他带进城来的那个小售货员，但她也不停地有别的形象。”接下来他写的是：“貌似被她激发的情感的起源并非情人，而是情感被像光一样放置在情人身后；但是，虽然梦中还有一道微隙让情人的爱情显露出来，但清醒时它却长成畸形，仿佛只不过是一出双面人戏的牺牲品，被逼着去认为一个并不伟大的人伟大。要将光置于佟卡身后，他做不到。”有一次，我和朋友闲谈时突发奇想问她：“你是喜欢爱情还是喜欢你的男朋友更多？”我的朋友不知道我在说什么。我想到《广岛之恋》里写到的爱情，它的原点是女主人公的情结，她的过往的遗憾，是为了在现实中无法实现的爱与死的浪漫找到的落点。她在结尾的婚礼是属于自己的，是自己生命的舒展与实现。那里的两个男人都很虚化，是她情欲的寄托和凝望对象。在《三个女人》里，我同样感到这种望向女人的目光折返向的是自身的存在。

• 徒有虚名的武侠小说开山之作

  作者：粪海狂蛆 发布时间：2017-02-22 21:53:43

  1，我读《三侠五义》之缘起，在于和一位前辈谈论武侠电影中“侠义”话题时，被对方说我所理解的“侠义”颇多受西方（基督教文化）影响，要想正本清源，该多读明清侠义小说。拟定的计划是读完《三侠五义》的全系列和王度庐的一些作品。不想光是《三侠五义》系列就这么长，拖拖拉拉的读了足有半年，当然这也有该系列部分内容着实无聊得紧，实在读不下去的关系。要说收货就是发现明清时期武侠作品与民国、现代及新浪潮武侠却有很大不同。该系列中侠义门人基本等同于夜行人。而后世作品往往将两者区分对待，如《剑侠图》中有上三门、下五门之说法。夜行人自然身在下五门之中，受上三门辖制，见不得光。《三侠五义》中则不然，展昭、白玉堂、蒋平、徐良等几个主要人物都是善于蹿高纵矮，展昭更是打得一手好袖箭。而徐良则有紧背花装弩，遇见劲敌往往求饶，与人扣头，低头就是一箭，且每每以此自喜，真是玩的一手好“侠义”。

  2，要说在这套书里寻找传统侠义行为的注解，其实在书中是有明确给出的。该书对于侠义的定义为“见人之得如己之得，见人之失如己之失”，可惜在这套书里真正做到的人物几乎没有：徐良作为《小五义》后半段和《续小五义》的主要人物，多次为了些宝物跟人吹胡子瞪眼，非常小家子气。碰到哪里有宝刀宝剑宝铠甲，总是跃跃欲试。得了大环刀失却后拼着不要命也要去找刀，两次争抢于冯渊，弄走了一把紫电剑一把鱼肠剑，虽说这两样东西不是给自己弄的，但欺负冯渊的嘴脸令人十分不齿。最后结尾还要夺一件王纪先的宝铠甲，结果被谷云飞得去。在宝物上的没羞没臊是一，二是在于功名上，该书中所以侠义门人皆为朝廷狗腿，为些许功名利禄争风吃醋算计自己人的事儿多了去了，实在不值得一一提及，总而言之虽称侠义之人，却写尽了小人之相。

  3，该系列作品人物和故事的前后的极度不统一，令人读来十分分裂：《三侠五义》前半段多奇情诡案，尤以包公的阴阳断案最为神奇，谁知书后半段对这些事儿绝口不提了，转而开始了众侠义针对冲霄楼的传统武侠戏码。《小五义》又莫名的与前作重复了近四十回的内容，并且多有内容自相矛盾。《续小五义》则更是潦草，东一榔头西一棒子，不知续作者（几乎可以肯定后两部不是石玉昆所写，甚至《三侠五义》后半段是不是他写的都值得怀疑）是有多痛恨沈仲元，临近末尾把他拉了出来，结果出场就是为了死，什么都没干就莫名的呜呼哀哉。唯一有趣的是把前作中跟着众人擒拿蝴蝶花冲的、当时名不见经传的冯渊拿了出来，塑造成了一个有意思的蛮子，颇有趣味。至于另有一部《续侠义传》乃是糟粕中的糟粕，颇不堪读。

  4，最令人觉得无聊透顶的是侠义们的对头们实在是一群软脚大虾，以襄阳王为首的叛贼势力智商未免太过令人惆怅了。只能说和这些人作对，赢了不光彩，输了更丢人。