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• 作者：kayoko 发布时间：2020-02-16 22:49:28

  有词根的就不要用联想

• 作者：柒与拾贰 发布时间：2022-03-13 11:07:18

  我爱岳麓

• 作者：monkey59 发布时间：2022-03-20 11:24:50

  买了这本书的父母们一定要扫背后的二维码去看一下动画，听一下音频。实实在在听到每种乐器的声音的感受是最直观，最震撼的。中国古典乐曲之美让人感动得泪流满面，娃听了一遍马上要求再听一遍，处处都是作者的辛勤付出啊。

• 作者：dianagin 发布时间：2022-03-08 08:33:40

  还是前面的副本比较有趣这里有点审美疲劳了。看到马赛克把北大校园烧了的瞬间我就觉得这作者，能处！

• 作者：湛水先生 发布时间：2022-09-27 14:13:13

  这本书设计装帧非常精美，令人爱不释手。本书也是少有恢复“林徽音”原名的年谱，很有意义。

• 作者：史历黑 发布时间：2020-06-16 16:28:02

  一直在尝试进入这样的作品。起初感觉：叙事上不够从容，细节动人但转圜费劲，有开山之功但远未成熟；几乎无涉朝堂政务（此乃作者自觉），颇为寡淡。本想倚着自己的直感打个三星，没想到看到下一代最后十几章的时候，居然看进去了！也算对物哀有了一些肤浅而感性的理解，不违初衷。另：左马头一席话有洞察世情兼判词对比之妙；看书中人物心理活动与情态表现，以及见一个爱一个（号称老实忠实的儿子也一个德性……）的种马流加饲育情节，日本真是一个神奇的民族……结尾妙不可言！以及：丰先生的译笔真是太不容易了，终于明白了，什么叫真正的“雅驯”。

• 江湖文侠、半个官人和现代侦探

  作者：dellizheng 发布时间：2013-05-03 20:27:11

          在《老残游记》的自叙中，刘鹗如此表明自己写作的目的：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也”。这是中国古代文论中悲愤传统的延续。书中的老残，即是现实中刘鹗的影子。刘鹗生在晚晴风雨飘摇的时代，他的小说如王德威所言，“捕捉到面临民族危机时，整整一代文士的愤恨与挫折、梦魇与幻想。” 小说最吸引我的，是主人公老残所承载的不同身份——江湖走方郎中、官府得力帮手、甚至是在友人口中与福尔摩斯相提并论的大侦探，这些身份从不同侧面呈现了在晚晴变局下，既有传统文化烙印又经过西方文化启蒙的中国文人对于救亡图存的想象。

  一．

  江湖文侠

        《老残游记》开篇即介绍了老残的职业，“从此也就摇个串铃，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年。”江湖当行种类繁多，将老残固定为郎中的职业，自然寄予了“诊治患者病痛”到“解决社会危机”的象征意义。小说的第一回《土不制水历年成患 风能鼓浪到处可危》便以医治黄大户浑身溃烂的奇病暗示了治理黄河水患一事，点明了本书作为晚晴四大谴责小说之一对于现实的高度介入。这种对现实的介入不是一个普通郎中力所能及之事，而是源于老残“侠”的身份。侠是江湖中不可或缺的、人人向往与尊敬的角色。与之前的侠义公案小说不同，老残并非职业侠客，甚至看不出一丝会武术的迹象。然而，武侠二字，侠优于武，行侠正义匡正谬误者，哪怕毫无功夫，也可配得上一个“侠”字。李欧梵论《老残游记》时，称老残为“文侠，而文侠用头脑与药草，而不是凭藉刀剑，来洗雪社会的不公” 。“儒”的“以文乱法”和“侠”的“以武犯禁”，一直以来被视作最为珍贵的两种品质在文侠的身上合二为一。

        通情达理学识渊博的侠客形象并不是什么破天荒的创举。《三侠五义》中，“锦毛鼠”白玉堂则文武双全，武功一节自不必多言，文学一节亦能题诗忠烈祠，“词语虽然粗俗，笔气极其纵横，而且言简意深，包括不遗”。但在老残这一“文侠”身上，“文”对“武”已经形成了压倒性优势。晚晴在遭受了西方物质文明的冲击后破败不堪，在以往的文学描述中对抗社会不公的最大利器——武术，对此毫无办法，侠义精神的传统只能在文人的身上得以延续。

        从仗剑的侠客到执笔的文人，是在文学传统中占据重要地位的江湖人的主体身份的一次转变，同时也反映了在社会转型的大风浪中，文人对救黎民于水深火热之中的英雄主体的想象不经意间完成的转换。中国主流现代文学的谱系中缺少侠客的身影，恰恰展现了现代化进程的一个侧面。

  二．

  半个官人

        然而，值得我们追问的是，武侠也好，文侠也罢，这些应当承担起救国救民大业的英雄人物与作为国家机器的官府保持了怎样的关系。自《水浒传》之后，招安情节在侠义小说和公案小说中屡见不鲜。官府不再处于缺席的地位，侠客们再难以独来独往，高来高去，游离于正统司法机关之外而自在悠闲。与展昭、白玉堂、黄天霸等侠客最终与朝廷合流不同，在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若即来形容，算是半个官人——庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些官员无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。王德威教授认为，“《三侠五义》之类的小说所表述的，并非一代中国人对皇权天威的幻想，而是一种深沉的幻灭” ，我以为，《老残游记》中侠与官的若即若离的关系，则是在幻灭之后的无所适从与不知所措。

        探讨《老残游记》对政治制度的态度或者说动荡时局下官府该承担何种责任，我们不妨将目光聚焦于小说第一回中老残的一个颇带点神秘的色彩的梦境。相信不止我一人在初读这段老残与两位友人有些莫名其妙的冒险经历时感到摸不着头脑而在第二回开头发现这只是一个梦境时不由得想破口大骂。然而，梦境中，洪波巨浪上好不危险的大船是书中极其重要的意象，暗喻了陷入困境的中国。在老残看来，“驾驶的人并未曾错”，也就是说中国的症结并不在于政治体制。真正残害人民的是船上的水手。对应到现实中，指代的是在官僚体系中的个体的官员而非官僚体系本身。在这样的前提下，小说给我们展现了一个极为吊诡的状况：为解救含冤受屈的贾魏氏免遭酷吏刚弼的毒手，老残必须借助官阶更大的庄宫保的紫花大印，而正是这个在贾魏一案中扮演着青天大老爷角色的庄宫保，在治理水患的过程中要了不计其数的黎民百姓的性命。令人惊讶的是，对黄人瑞说出“天下事冤枉的多着呢，但是碰在我辈眼目中，尽心力替他做一下子就罢了”的老残，对庄宫保没有丝毫责怪，仅仅是轻描淡写地归咎于“不通世故之君子”。身临其境去想，老残又该如何是好呢？虽然极力拉开与官府的距离，但毕竟无法完全置身其外，必要的时候，还得借助大官的势力阻止小官才能为民伸冤。《老残游记》认定中国社会的罪魁祸首是黑暗的官场风气而极力维护正统的政治制度，殊不知，官场风气的堕落可能恰恰源于一直以来奉行的政治制度。这当然是与官场若即若离的老残所不能体会到的，所以他只能继续若即若离下去，为清官害人之事愤慨不已又无法放弃对清明政治的想象。

  三．

  现代侦探

        读《老残游记》过程中，最令我吃惊的事情莫过于书中出现了“福尔摩斯”的字样。（《老残游记》第十八回《白太守谈笑释奇冤 铁先生风霜访大案》中白太守对老残说：“这种奇案，岂是寻常差人能办的事？不得已，才请教你这个福尔摩斯呢。”）要知道，《老残游记》成书时距离张德坤在《时务报》刊登我国的第一篇福尔摩斯探案译作《英国包探案访喀迭医生奇案》还不到十年光景。而书中“福尔摩斯”四个字的出现如此自然而然，如此波澜不惊，让我在感慨福尔摩斯的人物形象深入人心的同时，也让我开始审视老残的侦探身份以及小说中流露出来的对于游离司法体系之外、按照自己的观念行使正义的现代侦探形象的诉求。白子寿与老残合力侦破贾魏氏一案，白子寿在公堂上凭借逻辑推理为含冤之人洗刷罪名，老残则通过实地走访调查最终使真相大白于天下。逻辑推理和实地调查正是现代侦探小说中侦探破案的两种基本手段。作为走方郎中的老残必须借助官府的力量才能干预现实，但作为侦探的老残却完全依靠自己的力量拯救了十三条人名。在这个幻想色彩非常浓重的圆满结局中，渴望脱离国家机器的独立的正义使者存在的集体无意识一览无余。

        另外吸引我的是现代刑侦技术所代表的西方物质文明在救亡图存的运动中扮演了何种角色。让我们再次回到小说开篇那个关于大船的梦境。大船因故无法靠岸，老残提出的解决办法是送他们罗盘指引方向。罗盘所指代的正是西方先进的物质文明，要使中国这艘迷失方向的大船重回正轨，需要借助西洋器物。洋务派的师夷之长以制夷是刘鹗为中国的救亡图存开出的一剂药方，而洋务运动之所以失败，则被他归因为水手的过错，如上文所述，国家之败，由官邪也。

        还有小小的一处文字十分耐人寻味。老残三人如何获知大船遭险？是通过西方的器物，远镜。没有西方文明的介入，中国的沉疴尚且无从发现，救亡图存又从何说起。大船是以西方国家为他者形成的中国的镜中我，老残是现代意识产生后对救亡图存主体的想象。这种想象能否真正承担起复姓中华的伟业在今天早已不再重要，但它留存下了中国的文人在西方文化的冲击下如何与之互动并产生现代意识的图景。如同老残拿起西方的远镜帮束缚在国家机器不能挣脱的官人们睁开双眼，《老残游记》为今天的我们提供了进入晚清变局下中国人所思所想所感所悟的不二法门。

• 希望每个女性都读的一本书。

  作者：嗝同 发布时间：2019-05-27 23:11:54

  最早种草的是《82年生的金智英》但听说磨铁出版社买了版权所以先入手了这本。看的非常过瘾，看书过程中内心不停发出“受教了”的声音，自从看完《那不勒斯四部曲》后这是我再一次想推荐给所有女性读的书。

  这不是小说，是由韩国76个不同职业年龄的女性亲自叙述出的话。之前我就发过微博说读完一篇就忍不住想写500字小作文感慨一下，但这些并不是轰动的人生大事，有很多都是平常的，普通的很多人眼里再正常不过的情节。但就是这样的想法让很多人乃至我自己曾经都如此对待过别人，只有自己沦为当事人时才能理解。

  故事太多，这里我略略分享一下我自己尤其喜欢的几个故事

  《离婚日记》《新婚日记》《妈妈日记》

  分别是离婚的姐姐，结婚的妹妹，妈妈的自述。姐姐的婆家像韩国很多婆家长辈一样，让新儿媳喝酒唱歌，去儿媳家里随意拉开所有的抽屉和塑料袋包装，插手家里的装修和窗帘的颜色。这是在长辈看似是为你好才这样但这已完全侵犯了她们的隐私，那是她们的家。因为长辈，很多韩国女性婚礼当天会因为有长辈在不能穿暴露的婚纱而选择自己不那么喜欢的婚纱，看着气愤的同时也不会过于担心，因为也有更多有自己的思想的像妹妹一样的女性，拒绝如此

  “我应该先是我自己，才是你的妻子，妈妈的儿媳”

  《采访——孕妇的故事》

  这是一位孕妈的自述，这部尤其让我受教，因我之前总觉得抛开因怀孕带来的身体不适，如若身边人照顾的很好，孕妇应是非常幸福的。看完这篇才发现不尽然，孕妇有许多别人不知道的苦恼。她们讨厌别人摸她的肚子，好像她们的肚子是什么展览品，不论是男孩女孩总有人说男孩女孩的好处有坏处，一胎未出生就有人问何时准备二胎。这些让我一个在看书的时候都忍不住烦躁讨厌的问题，原来她们要不停地应付。

  《重考之变》

  这里是因崔顺实事件引起的梨花女子大学抗议事件中的一名学生参与者参与者，偶尔在网页上刷到时看一眼就过去的新闻这次却看到了真实参加事件的学生的描述。我数度泪目，一群为了信仰和内心要求的公平真实而抗议学校的学生，有人陪伴便不怕孤独，也不怕孤单。那样的力量是无法比拟的，但那样的事件和经历是无法挽回且长久存在世人心中的痛。

  这仅仅是书里的几篇故事，还有三十岁未婚女性的自述《我叫金恩顺》，不停照顾孙子孩子的七十岁老人的内心想法《给镇明爸》等等。

  开头我说这是不同年龄不同职业的女性故事，因同是女性的原因，我在看书时也仿佛看到不同年龄段的我，或感到幸福或感到迷茫，但这都是我。

  在这里，再次郑重推荐这本书给各位，我相信，每个女性都能在书中找到自己。