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本书旨在通过我自己的亲历亲闻亲见，如实记述和反映一个贴身警卫员心目中的*形象，以使读者从我的忆述中去体会和了解我们的开国领袖*，永远热爱*，将*等老一辈无产阶级革命家的崇高追求、伟大风范传承下去。这也是我作为革命队伍里的一名老兵，在新中国成立六十周年之际捧出的一份情深意长的礼物。

第一部分

一整宿没合眼

窦尔墩和《盗御马》

给贺龙的一个建议

遭遇最惊险的一次敌机轰炸

乡亲们感谢毛主席

从西柏坡到北平城

在香山双清别墅

第二部分

进驻中南海

中海边散步

游览瀛台、静谷

整修丰泽园

一次外事活动

黄呢子中山服

夜宵和冰块降温

登玉泉山

第三部分

请县委书记上专列

来到阔别多年的武汉

在“洛阳”号军舰上挥笔题词

参观紫金山天文台和瞻仰中山陵

“今天游园既安全又顺利”

外出用自带的被褥

“早就想来杭州”

“睡地铺就很好”

第四部分

“不要喧宾夺主”

在西安饭庄吃饭

阔别三十二年的故园行

观看解放军大比武

“我们也表演一下嘛”

第五部分

周末舞会

扩建春耦斋是“好心办蠢事”

“那不是破书，是经书” 

去长安大戏院看京戏

邀请京戏名家到中南海演出

“在大海游泳这是第一次” 

“既游江又吸烟，赛过活神仙” 

畅游珠江和三游长江

第六部分

毛主席交给我一项特殊工作

“在学习上一定要有雄心壮志” 

“不管做什么事都要谦虚谨慎” 

为毛主席理发的王会师傅

“下农村去锻炼有好处” 

叙往事话离别

附

随小平同志阅兵

随小平同志视察南方

后记

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编辑推荐

本书旨在通过我自己的亲历亲闻亲见，如实记述和反映一个贴身警卫员心目中的*形象，以使读者从我的忆述中去体会和了解我们的开国领袖*，永远热爱*，将*等老一辈无产阶级革命家的崇高追求、伟大风范传承下去。这也是我作为革命队伍里的一名老兵，在新中国成立六十周年之际捧出的一份情深意长的礼物。

书籍介绍

《在毛主席身边二十年》旨在通过我自己的亲历亲闻亲见，如实记述和反映一个贴身警卫员心目中的毛主席形象，以使读者从我的忆述中去体会和了解我们的开国领袖毛主席，永远热爱毛主席，将毛主席等老一辈无产阶级革命家的崇高追求、伟大风范传承下去。这也是我作为革命队伍里的一名老兵，在新中国成立六十周年之际捧出的一份情深意长的礼物。

• 作者：赵舒默 发布时间：2019-11-17 23:23:51

  兵马俑/乐山大佛/敦煌莫高窟是建筑吗?

• 作者：E.T. 发布时间：2011-12-19 11:59:17

  终于做完了，好累人。

• 作者：龙马四代 发布时间：2024-04-17 11:15:59

  有独到见解，于诗意解读有益……

• 作者：Bluuuuuuuue 发布时间：2019-03-22 22:17:35

  可以当工具书查阅，但是想细读就会发现水分慢慢浮现出来

• 作者： 发布时间：2018-07-01 16:57:25

  太一般了……

• 作者：苇间疯 发布时间：2015-08-27 11:42:40

  #爸气外露#“不管你结不结橡果，我都喜欢你。而且我相信，总有一天，你一定能结出好吃的橡果！” 传统而温暖的绘本，不知道小宝有没有懂，但听得很认真，这就够了。

• 扩散一下：《战争的赢家只有蛆虫--谈战争文艺作品》 作者叶倾城

  作者：您老朋友王狗熊 发布时间：2013-10-16 23:10:36

  原文网址：

  http://dajia.qq.com/blog/338392117611298

  有一天，我突然发现：我分不清阿富汗与柬埔寨——你们分得清吗？

  有个塔列班吧？是极权组织，但好像也有个红色高棉，性质相近。有出奔的西哈努克亲王，全中国人民都认识的老朋友，他是柬埔寨的吗？阿富汗也一定有流亡的王室，王子与公主渐渐泯然众生，甚至更惨，像宋亡后的宗室女，流离失所，因其一无所长只能沦为娼妓。

  我知道阿富汗仍有未爆地雷阵，是平静大地之下的隐隐惊涛，随时苏醒。但怎可能柬埔寨没有？你当美军越军或者柬军是吃干饭的吗？还有，极度贫穷、派别割据、久经战乱而破坏的基础设施、雏妓、毒品交易……

  是成龙吧，有一天向世人抱怨吴绮莉，大意是女人怀了男人不想要的孩子，就应该一个人躲到阿富汗——或者柬埔寨，去生下来。

  我后来才意识到那里面最残忍的潜意识——不应该出世的孩子，不想看到的女人，让我眼不见为净吧。最好你们生死不知，容我永远怀念。这感觉即诗意又缠绵，且没有现实的烦扰。我生不要见人，死不要见尸，生不用付生活费，死不用背上内疚的重负。

  反正阿富汗与柬埔寨，都有灾荒与杀戮、骨肉相残、子弹横飞，大刀冷漠地砍下来，像剁瓜切菜。

  以阿富汗为主题的小说《追风筝的人》里，不愿搬出房子的哈桑，被子弹击中后脑身亡。而在《消失》里面，举家逃亡的柬埔寨人家，路遇士兵，要征用他们的车，随即发现这家的老太太是越南人。越南与柬埔寨，这两个相邻的国度，一定曾经睦邻往来，相互通婚，一旦翻脸无情，就是血海深仇。屠杀就这样展开，老太太是第一个死者。第二枪杀的是女主人。男主人把儿子推下高草丛里的小水沟，自己挨了当胸一枪。灭门，像顽童扯断蜻蜓翅膀后腿般漫不经心。

  我没准备读一本与柬埔寨有关的小说。穷国无文学，肚子还填不饱呢。也许有几个天才诗人在少年时，写出几句不朽的诗篇，然后就饿死了。移居美国的纪伯伦，也不曾活到50岁。作家、音乐家、艺术家，全是无用之人，在乱世，合该抢屎都抢不到热乎的。

  而我是在北美文学架上遇到《消失》，内容简介如下：十六岁加拿大少女安妮邂逅柬埔寨留学生瑟锐，对音乐的激情演变为对彼此的觉悟，女孩自此违逆父命，一意孤行地爱……一看就是爱情小说，发生在静谧的北美大陆，男女主角要面对长辈的不理解、环境的敌视、彼此的心伤……我没想到，它写的是——战争。

  战争是什么？战争是一位被叫做“施肥老太”的老妇人。一开始，死人的尸臭味叫她吐。她必须把皮肉从尸体身上割下来。她必须把骨头搜集到一处，烧尽，再用骨灰当肥料。她把一具具尸体拖走，但不能马上开始剥皮，因为味道实在太让人恶心了。……她所有的儿女、侄甥都遇难了，她的兄弟姐妹们全都被杀死在金边的一株大树下。

  战争是一口井。波尔布特统治时期，有一天，一位农妇偷偷溜回村里去察看自家屋舍，却发现井里堆满了死人，于是用土把井口填了起来。屠杀结束后，她搬回家，在原来的井口种了一棵椰子树。可是土地隆起，树都被拱倒了。下面堆了太多尸体。她不断把土和垃圾往井里倒，过了很久，尸气才不再冒出来，蛆虫也吃饱了，土地才安定下来。后来，她又种上了一棵木瓜树。每一口甘甜的果肉，其实都是人的血，人的肉，人不甘的呼喊呀。

  这就是安妮所看到的、听到的、领悟的一切。蒙特利尔一夜韶华后，他们旋即分离，瑟锐归国，从此音讯全无。“你以后可能就见不到我了。”

  “我已经做好了准备。”不，总有些人比较痴，对自己认定的事较固执。十一年来，安妮从不曾放弃对他的想念，有一天，她依稀从电视上的反抗人群中认出他的脸容，就抛下一切，远度千山万水，踏上那片在焦黑下微微散着尸臭的土地。

  爱上一个人，就是爱上他的民族他的血脉他的命运。安妮找到瑟锐。他们有过一小段宁静日子，短如剪刀即将刺入心脏前、在胸骨前的稍稍一停。为反对党做事的瑟锐在政变中失踪。而安妮拖着刚刚流产过的身体，在柬埔寨上下寻找他的死亡，正如她曾经寻找他的生命：生要见人，死要死尸，是对自己的交待。

  她找到了他的头骨，证实斯人已逝。她随即失去这证据，被官方逮捕、虐待、遣返，回到那安静如冻土的北美大陆。而后，三十年过去，瑟锐仍是她生命的一部分。消失与寻找，以及永不消失。共同组成了《消失》。

  但这本书说的不是爱情，反反复复，它唯一的主题就是战争。战争是，一群被驯成童兽的孩子。杀人是要训练的，残酷也一样。疼痛时哇哇大哭是本能，消灭它。喜欢小伙伴是天性，不，在批评与自我批评时间，必须互相检举揭发。众矢之的，会成为一段一段的残肢，扔进童子军们耕种的稻田。瑟锐的弟弟索卡，在全家人死光之后，被军队掳获，成为童子军。能苟活性命于乱世，也许就是可庆的。

  我于是想起另一本书，《长路漫漫》：一位塞拉利昂少年，出门去参加隔壁乡村的音乐会，而战争爆发，他从此没见过父母兄弟。九死一生后，他进入军队，学会放枪，拼刺刀，在应该喝牛奶的年纪，他喝饱了鲜血。从兽到人，需要几百万年，从人到兽，只有一秒钟。

  而塞拉利昂是另一个我几乎不知道的国家。你们又有谁知道？除了这四个音节的组合，会在国际新闻里提到。我们无动于衷地吃着晚饭，听着政府军与游击队的打来打去，反正谁也不认识塞拉利昂人，谁也不懂塞拉利昂语——如果世上有这种语言。

  塞拉利昂的伊斯梅尔，在联合国的帮助下，离开了他战火频仍的国度。但大部分童子军没有，索卡也没有。瑟锐试图帮助他，索卡说：“如果我不服从命令就会死。”那些已经死了的人呢，他们算什么？“他们是次要的牺牲品。”我不杀人，人便杀我。我没有其他的选择。瑟卡离开，头也不回。

  到最后，瑟锐死了，安妮回国，索卡怎么样？谁在乎。在一部书里，他只是个串场人物；在一片多难的土地上，他只是个比鸟雀更轻贱的生命。也许已经成为烤肉摊上一串飘香的“鸡翅”。

  我渐渐明白，为何我会把阿富汗和柬埔寨搞混，因为所有的战争都是一样的：焦土一样，人类的哭喊声一样，死亡与破碎一样，一发原子弹能把地球上最繁盛美好的城市，纽约、东京、北京，顷刻变成撒哈拉沙漠——沙漠与沙漠，有什么两样？

  而我终于知道，柬埔寨其实是个美丽国度：有一种乐器叫加拜；有一个音乐家叫辛西萨莫，曾是柬博寨音乐之王——在1975年大屠杀中丧生；有一个盛大节日叫送水节，要赛龙舟、拜月、吃扁米（糯米蒸熟晒干而成），因为捕鱼季节即将来临，而水稻新熟，正等待农人的镰——这不就是我们的端午节吗？

  昌平时代，我宁愿对人类的苦难掉过脸去，假装视而不见，比痛不欲生而束手无策要来得好。但有时候，确实也需要勇气直面深渊，只为了惕然自警：不要迈进，不要自掘，那是永远不可逆的《消失》。

  若有可能，让战争从地球上消失吧——除了男女之间最美丽的玫瑰战争。

  附，《消失》相关信息

  作者：（加拿大）金·爱林

  译者：于是

  出版社：人民文学出版社

  出版时间：2011年5月

  ISBN:9787020085675

  （责任编辑：余江波）

• 火星上的低端人口革命——皮尔斯·布朗的《火星崛起》三部曲

  作者：不锈钢老鼠 发布时间：2018-01-10 02:30:52

  火星上的低端人口革命——皮尔斯·布朗的《火星崛起》三部曲

  皮尔斯·布朗的《火星崛起》三部曲让人想起柏拉图的《理想国》：柏拉图把理想城邦中的人分为三个等级：统治者（哲人王）是黄金铸造的，护卫者（武士）是白银铸造的，劳动者（农民、工匠、商人等等）则是破铜烂铁制造的。其实柏拉图的设想与印度的种姓制十分相似：第一等级婆罗门是僧侣贵族，负责解释宗教经典、祭神和教育工作；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族；第三等级吠舍从事商业活动；第四等级首陀罗由佣人和工匠组成。

  不过，上述两种种姓制度都远远比不上《火星崛起》三部曲中的种姓制度。皮尔斯·布朗设想了一种横跨整个太阳系，包含数十个“色族”的种姓制度（毕竟太空时代的社会要复杂得多，三四个种姓根本不够用）。每个色族的人都有着相应颜色的皮肤、头发和虹膜，从事不同的职业：金种当然是统治者和军事指挥官，银种从事商业活动（银子就是钱嘛），赤铜种从事行政管理，白种是神职人员和哲学家，灰种和黑曜种是警察和士兵，红种是最低端的工人农民（无产阶级，你懂的），橙种是技师，黄种是医生，绿种和蓝种是科学家和工程师（码农属于蓝种），紫种是艺术家（媒体人也属于此类），粉种是性奴，棕种是仆人……

  本书主人公名叫戴罗，是一名居住在火星地下的红种矿工。红色既象征火星和希腊神话中的战神阿瑞斯（本书大量使用希腊罗马神话中的元素），也象征革命和无产阶级。戴罗为了推翻残暴的种姓制度，带领红种发动了革命。这恰好符合马克思主义者对于“无产阶级革命”的想象。

  当然，如果就是太空版的无产阶级革命，也没多大意思。虽然革命主力是无产阶级，但革命队伍中其实各种色族的人都有，甚至包括“太阳系首富”银种商人贾王，而且革命组织“阿瑞斯之子”的发起人还是最高端的金种。在革命理念方面，主人公戴罗除了“打破枷锁”解放自己族人的愿望之外，并未明确表达过任何政治理念。对于民主和平等的理念，书中也没有什么正面描述，甚至对此颇多嘲讽——当然都是借反面人物之口。即使是在革命成功之后，革命者也没有搞什么无产阶级专政，而只是把自己阵营中的金种推上最高统治者的位置，并且开始实施政治改革。书中最明确地阐述政治理念的内容，是贾王回答自己为什么要参加革命时的几段话：

  “的确，我既不反政府，也对法西斯、财阀统治或民主没兴趣。年轻人，不要被学校洗脑了，政府不但不能解决问题，它还时常制造问题。我奉行资本主义，相信人类可以通过努力和才智获得进步，公平竞争可以促进演化。症结点出在金种社会拒绝前进，征伐成功以来，为了保护天堂般的生活，他们扼杀所有改变的可能，以神话包装自己，在海里放养怪兽当猎物，复制奥林匹斯山或幽暗密林；不过打造出能飞的盔甲，就以为真的成了神明。这些可笑的童话故事冻结了人类历史，阻碍创意、好奇心和社会阶层流动，不容任何改变。

  “看看现在的人类。我们活在太空，居住在自己亲手改造的星球上，可是殖民地联合会还是不肯丢掉铜器时代那套恋童癖的习性。无谓的神话，不就是阿提卡农夫在过得不顺遂时发出的无病呻吟吗？

  “金种还对黑曜种自称为‘神’——差得远了，真正的神要能够创造，金种充其量只是吸血鬼，是咬着我们喉咙的寄生虫。我不要法西斯主义金字塔，我认为应该开放财富和思想的利伯维尔场。明明可以用机器人挖矿，为什么要叫活人进去受苦？还有，我们为什么局限在这个太阳系？人类有能力继续扩展，条件是金种得垮台、杀掉最高统治者与胡狼。而你就是我期待已久的曙光，安德洛墨德斯先生。”

  这样看来，革命最终还是一场资产阶级革命。

  在手段方面，本书充斥着战争和杀戮，当然不是一本讲述非暴力斗争的书。不过我们也可以从中获得一些启发：首先，恐怖袭击平民和制造社会阶层之间的对立只会有利于统治者；其次，卷入统治集团的内部斗争很可能会被出卖。革命出现转机，是在戴罗发现贾王属于自己阵营，从而掌握了大量的经济、技术和传播力量之后。然后，戴罗还与支持改革的金种，“分裂力量”，甚至自己的宿敌结盟，才赢得了最终的胜利。

  在《火星崛起》三部曲之中，戴罗经历了两次“死而复生”。第一次是被“绞死”之后从坟墓中重生。此次重生之后，他认识到了世界的真相：人类已经殖民整个太阳系，自己在火星地下的生活是一个谎言。这让人联想到柏拉图的“洞穴寓言”，也让人联想到前南斯拉夫导演埃米尔·库斯图里卡的影片《地下》和菲利普·迪克的小说《倒数第二个真相》。第二次重生，是在他接受“雕刻”，伪装成金种，卷入金种家族之间的斗争，为金种火中取栗，希望把改革派扶上台，却遭到金种的背叛，被关在黑暗中九个月之后，被阿瑞斯之子解救（被关在黑暗中九个月，只能通过导管摄食，让人想起胎儿在母亲子宫中的情景）。此次重生令他抛弃了金种的面具，重新找回了自己的主体性（接受“雕刻”伪装成金种，象征着青年进入社会时需要戴上人格面具，但是人的进一步成长却需要摘下人格面具）。这两次重生，让人联想到耶稣的死而复生。在《火星崛起》三部曲的最后一部《晨色之星》中，戴罗被称为“黑暗中的晨星”，这更加让人联想到耶稣，因为在《启示录》二十二章十六节中，耶稣说：“我是明亮的晨星。”戴罗终于从火星地下的低端人口，变成了推翻暴政，拯救人类的救世主。