无形生存境界 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《无形生存境界(上下册)》中作者将从老庄学说出发，穿越无数哲人对人生的思考，在高僧大德给人生的偈语中，在文认墨客对于生命的感叹中去寻找答案。正如人的生命一降生就面临着挑战一亲，我们的天性也过多地受到世间无数的诱惑。欲望总是引导我们走向歧途，而贪婪本来就在黑暗中窥探，人生的一次次尝试有得也有失，一次次我们不得不含泪放弃，一次次我们又重新出发，失败和成功就在咫尺之间，生存和毁灭就好像近邻，哈姆雷特那句经典的台词常常在我们的耳边回响：“生存还是毁灭”，这是值得我们思考的一个问题。谈到生存，我的心中总是有幅难以忘怀的图画，那是很久很久以前晋代陶渊明的《桃花源记》描述的景象，而在中国古代文人墨客的笔下那曾经是他们共同的人生梦想，顺其自然、平实宁静、自得其乐、淡雅悠闲，那曾经是一种何等无拘无束的生存状态啊！有时我们在繁忙的人生中偶尔也能享受人生独处的神圣时刻，有时我们也曾把心理交给天籁般的寂静，感叹寂静也是一人得的清福，直到有一天我们恍然大悟，原来生命中的一切悠闲皆是艺术，而生活最富贵的就是享受此生此时此刻……

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书籍介绍

《无形生存境界(上下册)》中作者将从老庄学说出发，穿越无数哲人对人生的思考，在高僧大德给人生的偈语中，在文认墨客对于生命的感叹中去寻找答案。正如人的生命一降生就面临着挑战一亲，我们的天性也过多地受到世间无数的诱惑。欲望总是引导我们走向歧途，而贪婪本来就在黑暗中窥探，人生的一次次尝试有得也有失，一次次我们不得不含泪放弃，一次次我们又重新出发，失败和成功就在咫尺之间，生存和毁灭就好像近邻，哈姆雷特那句经典的台词常常在我们的耳边回响：“生存还是毁灭”，这是值得我们思考的一个问题。谈到生存，我的心中总是有幅难以忘怀的图画，那是很久很久以前晋代陶渊明的《桃花源记》描述的景象，而在中国古代文人墨客的笔下那曾经是他们共同的人生梦想，顺其自然、平实宁静、自得其乐、淡雅悠闲，那曾经是一种何等无拘无束的生存状态啊！有时我们在繁忙的人生中偶尔也能享受人生独处的神圣时刻，有时我们也曾把心理交给天籁般的寂静，感叹寂静也是一人得的清福，直到有一天我们恍然大悟，原来生命中的一切悠闲皆是艺术，而生活最富贵的就是享受此生此时此刻……

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2017-01-06 19:37:08

  已购。【值得精度，大量素材】一次黑暗的阅读经历，几度不适。不单讲集中营，而是梳理了一条发展时间线，从绝育开始，到对精神病儿童的小范围安乐死（这部分别致，关于精神病人是“不值得活着的生命”），再到对精神病成人安乐死（从中已开始使用一氧化碳毒气，后延续到集中营），最后到集中营中的种族屠杀（还包括医学实验、囚徒医生的微妙位置）。在每个阶段，医生都参与其中。书中给出了不少医生的小传以及采访总结。宏观层面与微观细节并重，最后一部分分析种族灭绝的心理，亦可一观~~

• 作者：Hanyu 发布时间：2022-03-22 12:10:23

  装帧很雅致

• 作者：太乙 发布时间：2011-05-04 18:12:54

  伪书吧

• 作者：折翼的蝴蝶 发布时间：2016-06-24 00:36:16

  只是理论，没有方法。

• 作者：vertorinia 发布时间：2010-02-03 19:14:35

  探索和学习人际关系中最精华的书籍，感觉比卡耐基关于人际关系的图书还要好，你不可错过

• 作者：做心中的自己 发布时间：2019-06-23 13:52:02

  确实是我读过的讲紫砂前世今生故事最好的一本了。

• 《后汉书》2019.1.21

  作者：wenting 发布时间：2019-01-22 00:06:03

  从光武帝纪到云台二十八将，整部后汉书就像是写给汉光武帝的礼赞。

  光武帝刘秀

  时，宗室诸母因酣悦，相与语曰：「文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！」帝闻之，大笑曰：「吾理天下，亦欲以柔道行之。」

  是夏，京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水崖。郡国频上甘露。群臣奏言：「地祇灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元、神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。」帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。

  初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：「昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。」每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：「陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。」帝曰：「我自乐此，不为疲也。」虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。

  马武

  帝后与功臣诸侯宴语，从容言曰：「诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？」高密侯邓禹先对曰：「臣少尝学问，可郡文学博士。」帝曰：「何言之谦乎」卿邓氏子，志行修整，何为不掾功曹？」余各以次对，至武，曰：「臣以武勇，可守尉督盗贼。」帝笑曰：「且勿为盗贼，自致亭长，斯可矣。」武为人嗜酒，阔达敢言，时醉在御前面折同列，言其短长，无所避忌，帝故纵之，以为笑乐。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。

  来歙

  十一年，歙与盖延、马成进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：「虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效兒女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公耶！」延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：「臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，太中大夫段襄，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。」投笔抽刃而绝。

  窦宪

  论曰：卫青、霍去病资强汉之众，连年以事匈奴，国耗太半矣，而猾虏未之胜，所世犹传其良将，岂非以身名自终邪！窦宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭，至乃追奔稽落之表，饮马比鞮之曲，铭石负鼎，荐告清庙。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。是以下流，君子所甚恶焉。夫二三子是之不过房幄之间，非复搜扬仄陋，选举而登也。当青病奴仆之时，窦将军念咎之日，乃庸力之不暇，思鸣之无晨，何意裂膏腴，享崇号乎？东方朔称「用之则为虎，不用则为鼠」，信矣。以此言之，士有怀琬琰以就煨尘者，亦何可支哉！

  及诸马得罪归国，而窦氏始贵，（第五）伦复上疏曰：伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。诐险趣势之徒，诚不可亲近。臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。此臣之至所愿也。

  马融

  永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都，汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。融既饥因，乃悔而叹息，谓其友人曰：「古人有言：'左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。'所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也。」故往应骘召。

  善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。

  初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。

• 豆瓣是不是收钱了

  作者：大年三石 发布时间：2022-07-29 11:18:25

  豆瓣是不是收人家钱了？为什么评星后评论人数都不变呢？豆瓣儿也搞这套仅自己可见？公信力大打折扣啊。以后再也不相信豆瓣的评分了，呵呵，。豆瓣是不是收人家钱了？为什么评星后评论人数都不变呢？豆瓣儿也搞这套仅自己可见？公信力大打折扣啊。以后再也不相信豆瓣的评分了，呵呵，豆瓣是不是收人家钱了？为什么评星后评论人数都不变呢？豆瓣儿也搞这套仅自己可见？公信力大打折扣啊。以后再也不相信豆瓣的评分了，呵呵