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• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2019-10-20 15:05:40

  龙岗图书馆借阅，没什么干货。

• 作者：布鲁斯崔崔 发布时间：2019-04-11 16:11:02

  1.30首世界经典英语歌谣精彩呈现！

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• 作者：读书点亮生活 发布时间：2021-11-23 12:54:28

  音标竟然用汉语谐音标记，这个年代竟然还有这种英语老师，这什么书啊这是？

• 作者：太乙 发布时间：2020-12-07 19:01:44

  没看完，但是：写得好

• 作者：库库子 发布时间：2020-03-01 12:27:10

  不看了，没意思。经常以小人之心度君子之腹，暴论还一把一把的，干脆别叫《读通鉴论》了，改叫《船山暴论》可能更合适。偶尔会有一些精彩的总结，但是整体还是不喜欢。王夫之的文风像是一位身患重病的老人，你以为他断气了，其实他还在喘；你以为他还有呼吸，其实他去世了。

• 作者：药居士 发布时间：2023-11-22 13:38:24

  记者以调查报告为主，不算游记

• 2018读书清单之13 读《叶嘉莹说中晚唐诗》

  作者：明月秋风 发布时间：2018-02-23 15:05:50

  2018读书清单之13 读《叶嘉莹说中晚唐诗》

  第13本

  2018.02.22

  《

  叶嘉莹说中晚唐诗

  》，2018年度第13本读物。中华书局2015年1月版，20万字，157页。

  叶嘉莹是大智之人。将叶嘉莹与时下当红的蒋勋讲唐诗比较一下：

  蒋勋就是在一首诗一首诗的解读，没有对比没有深入，简单而肤浅。其重心在“然”，介绍作品多。

  叶嘉莹则明显的广博，有人与人的对比，时空对比，手法对比等等。其重心在“所以然”，剖析背景多。

  读了蒋勋的书，这个诗人的主要作品你基本会有个大概；不过遍地都是这样的速成品，未必非蒋勋不可。

  而读了叶嘉莹的书呢，你会深刻了解体会流派、渊源、创作手法、人生价值观，但对作者的作品未必有全貌的了解。

  本书介绍了中晚唐8位诗人。对柳宗元、刘禹锡、韦应物、李商隐的分析透彻，而对白居易、李贺、韩愈、杜牧则浅尝辄止，着墨不多。

  【韦应物】

  讲山水派诗人韦应物，叶嘉莹谈了诗歌的三个层次：

  【单就这一点，有谁能够谈得出来？】

  第一个层次是感官的感受

  ，举例是杨万里的《小雨》

  雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。

  似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。

  第二个层次是感情的感动

  ，举例是陆游的《沈园》

  梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

  此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

  第三个层次是感发的联想。

  举例是韦应物的《滁州西涧》

  独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

  春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

  可见叶嘉莹对韦应物评价是相当之高的。

  【柳宗元与刘禹锡】

  讲柳宗元，也是作为山水派诗人讲的。

  叶嘉莹认为柳宗元与山水派诗人王维、孟浩然、韦应物都完全不同，就是柳宗元写山水时，表面上是写赏山玩水而且故意写的冷静、超逸，但他不是真的的冷静与超逸，其中透过表象有很深的痛苦。因为柳宗元是一个有政治理想、有思想、有理论的人，同时又是极其热情、关心人民与国家的人，但政治抱负却实现不了；所以他最终内心始终得不到解脱。如果不看叶嘉莹对柳宗元的解读，那么柳宗元的诗中的那份深沉的痛感创作的体会不到。

  如《雨后晓行独至愚溪北池》

  宿云散洲渚，晓日明村坞。

  高树临清池，风惊夜来雨。

  予心适无事，偶此成宾主。

  诗歌的本意是柳宗元借着山水聊以自慰、慰藉内心的创伤，其实就算是偶然得到一点快乐，也是短暂的。如果不了解柳宗元，是不会明了其含义的。

  叶嘉莹在这里又把柳宗元与刘禹锡的通达做了比较，两个人一样的有政治抱负，一样的受到打击排挤，但

  刘禹锡对历史的兴衰得失、个人眼前的兴衰得失都有一种通古今的通达。

  刘禹锡是我最喜欢的诗人之一，其实还是喜欢他的豪放、通达。

  刘禹锡对历史的入木三分的通达，我是认可的、服气的，如《乌衣巷》、《西塞山怀古》；但他对眼前的兴衰得失固然是通达，有时却也显得有些嘴贱，典型的如《游玄都观》、《再游玄都观》。

  游玄都观

  紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

  玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

  再游玄都观

  百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

  种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

  805年，王叔文改革失败八司马被贬异地，10年后815年刘禹锡第一次召回，写《游玄都观》，讥讽当政者，故再次被贬出京城，828年再次召回时，已经57岁了，朝廷之事早已物是人非，何必再逞口舌之强？通达固然值得学习，嘴贱就免了吧。

  叶嘉莹在讲刘禹锡的通达之处时，举了以上玄都观的例子，我觉得不好，因为这并不能反映真实的通达的刘禹锡。

  刘禹锡的通达的主要体现在如下几个方面：

  一是对待历史的通达：

  代表作是《乌衣巷》、《西塞山怀古》、《金陵怀古》。

  旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家【《乌衣巷》】，讲家庭、家族的兴衰不以人的意志为转移；

  人世几回伤往事，山形依旧枕寒流【《西塞山怀古》】，讲朝代不断的兴衰，后人不停的伤感怀念前人，而大自然依然故我，从来不变；

  兴废由人事，山川空地形【《金陵怀古》】，讲政权、国家的强盛、兴衰主要在人，不在坚固的地形；即便金陵虎踞龙盘、铁索横江的险要地形，也经不住败家子的折腾。

  二是对待生死的通达：

  代表作是《伤微之》。

  吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。

  世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。

  芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

  万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

  刘禹锡说，人之生死如同“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，也即新陈代谢一般；他把生老病死看的很透。

  三是对待老年的通达：

  代表作是《酬乐天咏老见示》。

  白居易写诗《咏老赠梦得》，说：“眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。”当然这些都是老年人的实际情况，但刘禹锡回复《酬乐天咏老见示》，说：老年人“

  经事还谙事，阅人如阅川。莫道桑榆晚，为霞尚满天。

  ” 乐观达观的形象跃然纸上，让人振奋。

  四是面对挫折、不公正待遇的通达：

  代表作是《酬乐天扬州初逢席上见赠》，而不应该是《游玄都观》、《再游玄都观》。

  巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

  怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

  沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

  今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

  连续23年的挫折、不公正待遇面前，仍然如此通达，依然在说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这份心境的涵养功夫，柳宗元就做不到。所以刘禹锡活了70多岁，而柳宗元46岁就去世了。

  五是面对普遍悲秋的通达：

  代表作《秋词二首》、《始闻秋风》。抄录如下：

  《始闻秋风》

  昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。

  五夜飕溜枕前觉，一夜颜妆镜中来。

  马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

  天地肃清堪开望，为君扶病上高台。

  秋词二首

  自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。

  晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。

  山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。

  试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。

  翻开书，悲秋的词句举不胜举，最著名的如杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”、秋瑾“秋风秋雨愁煞人”；但刘禹锡不是这样，他说：“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。”他说秋天好：“试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂”。他说秋天好“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。”这些句子均是富有哲理、引人奋发向上，满满的正能量。

  所以从刘禹锡对待历史、对待生死、对待挫折、对待老年、对待悲秋诸方面的通达看，唐代诗人、历代诗人都无出其右，即便积极乐观的苏东坡可能也不及。在这些方面，刘禹锡其实已经上升到了哲学层面，即“道”的层面，这是文学家、诗人无法企及的高度；而且刘禹锡的思想永远是满满的正能量，这才是我们如今的社会、我们当下的人最最缺少最最需要的。刘禹锡的通达，值得我们深思与学习。

  叶嘉莹说，一个人不管你读书还是做什么，都要“求诸己”而不要“求诸人”。你内心有一种真正的自我充实的感觉，你不要用外在的东西来填充你，不是说你买了花你就充实了，也不是说你得到一个官位你就充实了；充实不充实，都在你自己。我觉得，这种感悟可能来自刘禹锡。

  叶嘉莹说，所谓知命者，是有些事情的发生是你无可奈何的，是你尽了最大的力量也无可挽回的；你知道这是无可挽回的，但并不是说你就不做了，不是的，是“知其不可而为之”。我知道这些事情是无可挽回的，可是我应该做的事情我还是要做，就算最后落得个失败我也要做下去，而且是无忧无惧的做下去。我觉得，这种感悟可能也是来自刘禹锡。

  叶嘉莹说，

  所谓宗教，就是要引起你一种灵性上的觉悟，

  这才是真正属于你自己的。我觉得，这种感悟可能还是来自刘禹锡。

  叶嘉莹说的这几个层面，刘禹锡都是实践者。而从这本书看，叶嘉莹对刘禹锡讲得不透，或许叶嘉莹博古通今，但唯独对刘禹锡的研究不是很深？

  【韩愈、白居易】

  叶嘉莹最推崇杜甫，她说，杜甫是用他的心、他的感情来成就诗歌；而韩愈、白居易、元稹等人都是用脑、用才来写诗的。

  杜甫是诗歌集大成者，韩愈与白居易都是继承自杜甫。

  韩愈是逞才方面，在词语口吻上要惊人；白居易是从杜甫反应现实方面继承来的。可是，无论韩愈，还是白居易，他们已经变成了有心的，是故意找个题目来作诗，跟杜甫流自肺腑、出自肝肠的诗性质不同。所以，讲杜甫甚至辛弃疾不能不结合他的生平来讲，中国最伟大的诗人是用生命来写作的。

  杜甫用字造句的选择是以他的感情、感受为基础的，可是韩愈白居易是用他们的知识跟分辨写诗，有与人较量的心在。

  所以，与杜甫比，叶嘉莹认为，韩愈白居易的诗歌是二流的。这个结论，真的让人大跌眼镜。

  【李贺】

  叶嘉莹认为，也许李贺是因为生活阅历不是太丰富，他的诗歌的比喻多是基于想象而不是基于现实。

  【杜牧】

  豪放华丽，写得风流而不是下流。这个结论没有超出大众的思维。

  【李商隐】

  这本157页的小书，叶嘉莹讲了8个诗人，李商隐就占了63页，占40%。也许杜甫之后，李商隐是叶嘉莹最欣赏的诗人之二。

  叶嘉莹认为，李商隐继承自杜甫，又有所突破。这个评价相当之高。杜甫对于现实的形象，是跟感动、感发结合在一起的，高于韩愈的思索安排；李商隐对于神话的想象，用非人世的形象，是跟感动、感发结合在一起的，而李贺也是思索安排。她这样一分，高下立辨。叶嘉莹认为，李商隐的诗的基调是怅惘哀伤，若有所失，若有所得。如果从真正打动读者的感发的力量来说，李商隐才是真正继承了杜甫。但要说韩愈白居易这些人是二流，还是不能接受。

  我个人浅见，李商隐的诗歌，用典太多，而且往往是生僻的典故；只能老学究读，普罗大众真心难懂。

  譬如七绝《瑶池》，4句诗就用2个典故；七律《安定城楼》，8句诗用了4个典故；谁受得了哇？

  《瑶池》

  瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

  八骏日行三万里，穆王何事不重来。

  七律《安定城楼》

  迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。

  贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。

  永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

  不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。

  但是叶嘉莹说：用典多，多神话，竟然是李商隐的特色。叶嘉莹认为，诗歌的欣赏评断没有绝对标准，有人用了典故好，有人用典不好，不是典故本身的好坏，而是用典的人如何用的问题。

  李商隐的诗歌，即使不用典，也非常晦涩，让人难解其意；但其诗语言优美，又让人爱不释手；即使我们不懂他的意思，也能够被感动，真是奇妙无比。

  叶嘉莹说，人有一个很奇怪的地方，就是“贵远而贱近”。什么东西都被你了解得清清楚楚了，都在你的掌握之中了，你就对它不看重了。如果有一点东西老让你抓不着，你心里边就老想着去抓它，它就对你有一种非常强大的诱惑力，这是一种不可知的魅力，李商隐的诗就有这么强大的感动人的力量。

  喜欢的人多了，解读的自然多。叶嘉莹的解读，尤其好。《锦瑟》中，“无端”两个字竟解读的如此深刻又如此优美。无缘无故为什么要这样？是它自己选择的吗？不是它自己选择的。它是生来如此的，这是没有办法的一件事，是与生俱来的。

  我觉得以金庸《射雕英雄传》英雄排座次的话：杜甫是王重阳，李白当是周伯通，而李商隐当属于东邪之列，也许韩愈白居易属于裘千仞；都应该是超一流系列，而不应该有一流二流之分。

• 作者：后浪漫 发布时间：2020-11-24 17:08:54

  截至11月19日，我们终于把漫画鬼才马修的《梦之囚徒》系列的坑填完了！ 自今年6月份该系列第一本样书《起源》到达办公室起，每到一本样书，伴随的都是同事们此起彼伏的惊叹——

  “Woc，