2011年法律硕士专业学位研究生入学全国联考辅导教程 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《2011年法律硕士专业学位研究生入学全国联考辅导教程(第6版)》主要内容简介：为适应我国社会主义市场经济和依法治国对高层次应用型法律人才的需求，1995年国务院学位委员会第十三次会议通过了设置法律硕士专业学位的报告。1999年6月，国务院学位委员会办公室和司法部法规教育司转发了全国法律硕士专业学位教育指导委员会秘书处组织修订的《法律硕士专业学位研究生指导性培养方案》。

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书籍介绍

《2011年法律硕士专业学位研究生入学全国联考辅导教程(第6版)》主要内容简介：为适应我国社会主义市场经济和依法治国对高层次应用型法律人才的需求，1995年国务院学位委员会第十三次会议通过了设置法律硕士专业学位的报告。1999年6月，国务院学位委员会办公室和司法部法规教育司转发了全国法律硕士专业学位教育指导委员会秘书处组织修订的《法律硕士专业学位研究生指导性培养方案》。

• 作者：米姐起飞 发布时间：2013-02-16 22:03:18

  旅途中讀。然後留在成都的家里了。

• 作者：子月初六 发布时间：2024-01-28 19:46:15

  “教育就是当你忘掉在学校所学的东西后所剩下的那一切”

  这话听起来有点像玄学，可是仔细想想，的确如此，重要的教育是我们在不同学科里得到的思维训练，而非现成知识本身。每个学科都可以用一个学科的视角看到完全不同的世界图景，我们天生就长着一双眼睛可以看见这个世界的各种表象，但只有经过刻苦的、持续不断的学习和训练，我们才能打开心智，长出另一双精神世界的眼睛，看到事物更深的本质，以及未来可能发展的趋势—这才是学习不同学科的真正乐趣和意义。如果我们只是把知识学死了，得到一些考完即扔的知识，那么上再好的学校，超前学习再多的教条又有什么意义呢?"---截选第九章《在变革中迎接明天》

• 作者：小饭饭Forest 发布时间：2023-11-17 11:31:17

  党校培训期间选读了部分内容

• 作者：三联书店三联书情 发布时间：2022-09-28 16:25:15

  深入论述了北京城的城址起源、河水湖系、规划改造、景物溯源、地图与碑记等系列问题，其学术价值超越了地理科学的范畴，成为北京旧城改造、城市总体规划建设的重要参考。全书论述精辟，文笔生动，饱含着作者对北京城的深厚感情。

• 作者：戴眼镜的胖娃儿 发布时间：2023-12-21 15:57:56

  属于无大过的版本。选取的注疏内容还是严谨的，但对于深入思考，可能还需要更多材料补充。3星推荐。

• 作者：国家特级壮女 发布时间：2022-01-12 20:27:54

  比新家庭塑造人更进一步，在这本书的帮助下，我与我爸，以及我的家庭关系得到了很大的改善

• 日本人的“武侠”，或许并不是中国人概念中的武侠。

  作者：cavalier 发布时间：2009-11-12 13:00:49

  共七卷：

  地之卷(1—42)

  水之卷(1—62)

  火之卷(1—80)

  风之卷(1—117)

  空之卷（全本）

  二天之卷（全本）——以上08年11月18日读毕；

  圆明之卷（全本）——于2009年4月4日读毕。

  一、说人生

  1.侠是人，盗亦是人。所以尽管说武士的事，其实是说人的事。

  如何为人，如何做人（宫本，权之助）；有人成长进步（宫本），也有人堕落尘世（又八）；有人天赋异禀，笑傲江湖而不知天外有天（佐佐木），有人志大才疏，蝇蝇苟且而身负执着之苦（又八，清十郎），有人浅心修炼，晃然顿悟而超脱世间功名利禄、甚破红尘迷障，忽觉天地宽阔而游仞有余（宫本，由剑术向剑道向天地万物之道进步，由陶艺雕刻绘画磨剑都能联想到剑道，泽庵学富五车却喜欢大隐于市，石舟斋由剑道引发花艺政治之道、且希虚怀若谷谦拒他人比武）。一路读来让人有所悟。

  2.人与人之间，同艺相轻、同巧相害，有朋友妒忌、有村人邻里的猜疑，有少年纯情、有老妇泼悍，有少年轻信他人而情绪失控，也有成熟后哪怕满城谣言我自内心坦荡平静。有母亲望子成龙甘愿异乡飘泊的酸楚，有浪子回头重拾亲情的疚悔。少年宫本从小长到大，经历了太多太多功夫、剑术之外的世俗的磨砺，这些却正是每个少年人不管在哪个时代成长的都会经历的东西，所以书变得很真实，也很无奈。我们也会在大了点以后说，我原以为自己要那样，结果发现是错的，原以为这事是这样的，后来才了解是什么情况。这些让人心智慢慢成熟的东西，远远比单纯的剑术修炼要丰富许多。武藏之所以从原来逢比武必杀人到最后点到为止，就是这个原因。而相比佐佐木，却始终未能参破。这些或许是一些中国武侠小说没有的人生。

  二、说社会结构和人心背向

  1、日本幕府时代是群雄争霸英雄背出的时代，社会尚武风气与忠君报国出人投地等传统价值取向结合形成的武士道精神成为当时社会一种流行，这与中国古代武侠小说的侠又不同，侠强调的是一种精神上的超然和与社会世俗体系相脱离甚至不断叛逆、挑战社会消极面，而武士却不管精神和物质上都依附于社会（高的做幕府将军的门客家臣，低的做野武士），起到维持秩序（有的也扰乱民生）而成为社会职业分工的一部分。中国的侠无论如何更属于道德层面而不是一种职业。

  2、幕府末期，人心思定而能抓住、顺应时势的人才能获得支持和众人帮助。

  3、士农工商，在日本有明确的阶层等级和相应的社会准则、生存之道。而佛教界，则有超然的贵族地位（这点与中国不同）。

  三、说日本文化

  1、富士山，太阳在日本人心中的地位

  2、剑道、茶道、花艺、陶艺、铸剑之术、兵法、桑林围垦，农林水利，执政之道都是相通的。

  以上，是一点点读后感。

• 西方家庭与东方家庭

  作者：神似风 发布时间：2009-01-06 20:27:40

  曾经遇到好多需要帮助解脱困扰的人，在谈话的过程中，我强烈感到他们的问题可能是来自家人的，有的是态度的轻视，有的是方式对抗，有的，大家根本就不想去说。

  这时，我很无力，只能共情安慰，毫无力量与张力。

  后来我看了这本书，我为萨提亚的智慧与导引而真心喝彩。

  ——我觉得她很了不起。

  可是西方家庭和东方家庭是很不一样的，你要问哪里不一样，我甚至可以用截然不同来形容，但是我却说不出来。因为我没有去过西方的家庭[生活]过，只能凭借自己的生活经历和书里的录音对话，来回印证、比较、幻想，这不靠谱。

  我想，打开心扉是很难的一件事情，有人说，那为什么会有好多人发生网恋？是的，安全而遥远而陌生的东西，可能会让人轻松下来，说一说心里最想说的话，哪怕带有一些夸张。

  但是，面对面了，警惕就变高了，大家都想在精神层面筑墙设防。

  我无意比较文化差异，中国自来信封“家丑不可外扬”。

  你能想像一个中国家庭的全部成员共同面对咨询师时会轻松地讲述他们自己家里的问题吗？

  这个需要付出很大的努力。

  其实，我的这些担忧是没有依据的，也只是根据个人狭隘的经验的推测。

  这本书带给我的最大收获是，也许我们可以试一试。