袁了凡静坐要诀（增订本） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

此书的主体部分是标点整理明代养生著作《静坐要诀》，作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黄，号了凡，因著有《了凡四训》和推行“功过格”教人行善积德，而为人们所熟知，并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等养生类著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐养生的蒋维乔等人继承和提倡，得到广泛的传播。

本书稿前有严蔚冰撰写的导读，文后加了若干注释，并附有《摄生三要》等相关文献。

此次增订，增加了袁了凡解答静坐实修问题的两封书信，并对原版内容进行了文字修订，升级了装帧设计。

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严慰冰，1951年生于上海，自幼习武，师从唐金元、朱鑫祥、卢俊海等国术名家。2002年被中国医疗保健国际交流促进会授予“中国自然医学杰出人才”称号，2010年获“全国中医药科普金话筒奖”，2012年获第五届“全国优秀科技工作者”称号。现任上海传承导引医学研究所所长，中华中医药学会理事，为国家级非物质文化遗产代表性项目“中医诊疗法（古本易筋经十二势导引法）”代表性传承人。

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书籍介绍

此书的主体部分是标点整理明代养生著作《静坐要诀》，作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黄，号了凡，因著有《了凡四训》和推行“功过格”教人行善积德，而为人们所熟知，并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等养生类著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐养生的蒋维乔等人继承和提倡，得到广泛的传播。

本书稿前有严蔚冰撰写的导读，文后加了若干注释，并附有《摄生三要》等相关文献。

此次增订，增加了袁了凡解答静坐实修问题的两封书信，并对原版内容进行了文字修订，升级了装帧设计。

• 作者：安东尼霍普金斯 发布时间：2018-01-09 01:38:18

  虽然已经快十年了 不过当做一本工具书看看还行

• 作者：任公子 发布时间：2021-12-06 15:06:38

  前人境界太高，我辈境界太低，只能拜服。

• 作者：煮鹤焚琴 发布时间：2021-08-13 12:09:34

  枕邊書。

• 作者：upup 发布时间：2021-08-23 19:27:35

  非常非常好！了凡先生回信答：白天稍得闲暇就静坐，不拘在什么时候。心地澄明顺应天理，原本就是养心的法门。事物来了不能顺应，只是因为静坐时不能心地澄明。一定要努力克服：难以忍受处也须忍受，难以割舍处也须割舍，忍得一分，便有一分的安乐，舍得一分，便有一分的洁净。从此精勤修行，自然有见效的时候。

• 作者：Mushroom 发布时间：2023-08-03 08:29:53

  数息。

• 作者：Kaspar Hauser 发布时间：2023-07-31 18:20:29

  依循建议先去读了《因是子静坐法》，而后回过头来再读确实有经过前者阐述而便于理解之处。从《辨志篇》的“仁”之发心到以《广爱篇》结尾，以及《修证篇》由从动入静起直至出离三界证阿罗汉果，其格局何止静坐，或许更意在指出修行的“最径之门”。《摄生三要》之养气部分从调息讲到胎息，即不用口鼻而仿若在孕胎中般以脐呼吸，又提到“葛仙翁每盛暑辄入深渊之底，一日许乃出，以其能闭气胎息耳”；存神部分罗列道家各个部位的守窍之法，“大都随守一窍，皆可收心”，禅门止观的存神要诀则有三止法和多观法，单修齐修皆可。《童蒙止观》讲诸种魔事，应善修止观，偈子：“若分别忆想，即是魔罗网，不动不分别，是则为法印”；又讲三种得病因缘，而“止观二法，若人善得其意，则无病不治也”，但此外，鬼病“当用强心加咒以助治之”，业报病则须修福忏悔。

• 袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-04-26 21:05:24

  袁了凡是“文理全才”的人物。作为一位伟大的思想家，袁了凡在许多等方面做出了贡献，闪着耀眼的光辉。袁了凡在佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，“莫不洞悉原委，撰有成编”。

  他是明朝著名的农学家、水利学家及历法学家。他所著《历法新书》涉及46种历法，有岁差总数积算、五纬总数积算、推天正冬至五星自行限度、求第一东西差、求太阳食甚定分、求日月出入带食所见分秒、求朔望交会约率、四平方求弦术、太白黄道南北纬度、黄道南北各像内外星经纬度等，共150多种求算方法，学问深邃。袁了凡善于总结，他结合自己的经验探讨研究举业之道，组织编纂了《群书备考》等参考书。明朝末年，是嘉善历史上人才辈出、群星璀璨的年代。如在万历年间，嘉善有进士29人，占明清两朝进士总数的六分之一。嘉善是全国26个巍科大县之一，这也与袁了凡等人在教育上的贡献分不开。袁了凡还是中国历史上规模最大、价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡刻者。

  明朝末年，江南社会变动剧烈，道德体系紊乱。作为社会精英的士绅阶层，为了教化民众，将劝善惩恶的诸多事例刊刻成“善书”，通过小说、说唱而流行于民间，宣扬“诸恶莫作，众善奉行”，以通俗的形式将“民众的道德”具体化。在善书的形成、发展和流传过程中，袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义，产生了重要而深远的影响。袁了凡的《了凡四训》是善书中的经典之作，劝善是全书的重点和宗旨，“积善篇”占了全书一半的篇幅。它阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。

  袁了凡提倡以记“功过格”的方法，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己的行为，达到自我修养、完善人生的目的。 功过格是最具中华文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善恶增减记数，是一种道德自律的工具。功过格的出现，标志着中国人认识到可用自己的手改变自己的命运，改变吉凶，这是精神生活中划时代的成果。 袁了凡作为功过格的提倡者和身体力行者，强调个人改变命运的力量，用善书来鼓动社会流动和提升社会地位，为后来者树立了榜样，他的言行经历对后世道德伦理思想的变迁产生了广泛而深远的影响。

  在宗教界，在日、韩、美、澳以及港澳台和东南亚等地，袁了凡享有极高的声誉，目前有几十个专门的研究机构。但是，国内对他的认识还很不够。对此，有研究者指出：“以前我们不注重到那些对社会对民间有影响的思想。袁了凡在当时社会里巷皆知，在今天还在发扬光大，所以我们要转变模式，去研究那些真正影响老百姓的思想！袁了凡应当是浙江思想文化史上重重的一笔，用专门的著作来写！”

• 而立之年我决心静坐养生

  作者：不已女 发布时间：2019-04-15 13:46:42

  有益之事，很少一蹴而就，养生为其一。前不久身子不舒服，胃先出了毛病，粗茶淡饭一周，才渐渐复原。病中，深知身体康健的重要性。人的身子一旦不爽，做什么事情都提不上劲，生活的幸福指数骤然降低。可一旦病愈，往往得意忘形，将“怎么得病，如何调理”一事抛之九霄之外，更别提刻意去养生了。人活着是场持久战，虽说生死由命，但“糟蹋身体”这种人祸还是可以尽量避免的。身体若不好，什么诗和远方都是空中楼阁，水中望月。

  袁了凡说，

  养生有三个要素：聚精，养气和存神。

  聚精之法有五：一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。

  寡欲不单单指房帷之事，“凡日用损血之事，皆当深戒，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。”

  简言之，能不看的不看，能不听的不听，能不想的不想，可做可不做的不做。寡欲和节劳使血得其养，精得其聚。怒伤肝，易使气逆不顺，乱且不定，散而不聚，暗暗地损耗精血。酒能动血且薄精，故当戒酒。至于慎味，乃因恬淡之味最能补精。例如米汤的功效大约人人都熟知的。米汤是米之精液所聚，最能生精。

  人得天地之气以生，后又有呼吸之气往来，运行于全身，故人在气中。养气者，应从调整气息入手。

  初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，绵绵密密，幽幽微微。

  正因人在胎中，其气皆于脐上往来。此外，行坐卧住都应缓且徐，种种施为，应端详闲泰。戒多思，戒多言，因多思气乱，多言气散。最后一要乃存神。

  此以空洞无涯为元窍，以知而不守为法，以一念不起为功夫

  。换言之即，不系外缘，不怕念起，真心不动，心不妄缘。

  袁了凡的这本《静坐要诀》，从静坐入门，延及养生。里面介绍了很实用的静坐法则，例如坐姿如何，呼吸如何，念想如何。读完此书，我开始每天花二十分钟，静坐一下，有时是睡前，有时是醒后，一呼一吸，让自己和周围都静下来，安心且养神。也许是因为静坐的关系，这周刷手机的时间明显少了，有感觉到自己做事待人更有耐心了，气更顺了。静坐这件事，我一定会坚持下去，这是一生的功课，倒不是追求百岁的长寿，而是想达到明心见性的境界，求得究竟的精神安乐。

  不 已 书 局

  一书一茶 自得天地

  维天之命 於穆不已

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