双相障碍探究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》对双相障碍领域的探讨更是别具一格。美国本土主流媒体曾经这样评价《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》：“《双相障碍探究》一书关注的是了解躁狂的吸引力，以及它如何影响被诊断为双相障碍的美国人的生活。”

《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》包括如下主要内容：美国的双相障碍的遗传学研究、药物治疗进展、文化与其关系、双相障碍的病程表现及相关的人格与情感、双相障碍的人群分布特点、诊断、药物治疗、社会认知、研究展望等；另外，还介绍了双相障碍对精神卫生治疗机构的启示、双相障碍的情绪图谱、其疾病的循环表现、制药企业的作用以及治疗双相障碍的精神科药物的利弊。作者有机地将上述内容组合在一起，通过这些交织在文化背景中的描述，揭示了生活在被诊断为双相障碍中的人们在现实生活中通常被正常人群所排斥的处境。

《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》给躁狂和抑郁赋予了超出临床诊断之外的社会含义，而双相障碍患者的日常行为，也被纠缠在正常行为和病态行为之间。

绪论美国的躁郁症

理性的与非理性的

大脑与基因

药物因素

躁郁症简史

文化中的躁郁症

研究方法

第一部分 躁郁症经历

第一章 人格和情绪

什么是情绪？

情绪和动机

“我们”狂躁的吸引力

第二章 “理性”与“非理性”的演绎

患者之理性——两个“账本”

医者之理性——封闭之环

双相表现之多重性

双相表现之断裂感

听听不同的声音

风格与躁狂表现

第三章 管理躁狂和抑郁

第四章 我来向你阐释躁郁症

我在洞中

我原以为快才是正常的

诊断是什么？

是谁在躁狂？

什么是双相障碍2b型？

我在倒着拼写的时候会很混乱

也许他是一个正常变异

我是一个20岁的大学生，GPA3.75，我没疯

服从和理性

第五章 诊断结果背后

DSM分类作为“命名原子

支持小组的工作

实作性、意图及诊断

第六章 药物的个性

精神病治疗药物市场营销

消费者的理性

与药物共存

第二部分 躁狂资源

第七章 情绪和动机的测量

情绪卫生

逃离情绪图表

从“温暖”到“炙热”

第八章 躁狂再评估

社会性与一致性

现今的躁郁症与创造力

躁郁症与性别

躁郁症与种族

躁郁症作为一种“财富”

像“事物”一样的精神状态

在文化背景下理解躁狂与躁郁症

第九章 疯狂的市场

个体与市场的联系

学会以躁狂状态生活

市场中的躁狂症

市场中的情绪

疯狂的英雄们贯穿古今

躁狂的亲和力

失意的英雄们

边缘

结语 双相障碍

再论种族与性别问题

优化心境

……

于欣，主任医师，教授，博士生导师，北京大学精神卫生研究所临床精神病学研究室主任；现任中华医学会精神病学分会主任委员、中华医学会常务理事，任《中国心理卫生杂志》主编、《中华精神科杂志》常务副主编及多家英文杂志编委，任国际精神分裂症研究会理事、亚洲神经精神药理学会主席、中国老年痴呆协会副主席、中国医师协会精神科医师分会首任会长；2004-2012年担任北京大学精神卫生研究所所长。

他在老年期痴呆、老年期精神病和老年期抑郁症方面都有相应研究成果，同时在情感障碍和精神病早期干预方面也有比较深入的研究；获得科技部科技攻关项目、教育部

“985”课题、科技部支撑计划、美国国立精神卫生研究院项目、“211”项目和“973”课题资助；发表论文100余篇，主编5本精神病学专著。

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书籍介绍

《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》对双相障碍领域的探讨更是别具一格。美国本土主流媒体曾经这样评价《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》：“《双相障碍探究》一书关注的是了解躁狂的吸引力，以及它如何影响被诊断为双相障碍的美国人的生活。”

《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》包括如下主要内容：美国的双相障碍的遗传学研究、药物治疗进展、文化与其关系、双相障碍的病程表现及相关的人格与情感、双相障碍的人群分布特点、诊断、药物治疗、社会认知、研究展望等；另外，还介绍了双相障碍对精神卫生治疗机构的启示、双相障碍的情绪图谱、其疾病的循环表现、制药企业的作用以及治疗双相障碍的精神科药物的利弊。作者有机地将上述内容组合在一起，通过这些交织在文化背景中的描述，揭示了生活在被诊断为双相障碍中的人们在现实生活中通常被正常人群所排斥的处境。

《双相障碍探究：美国文化中的躁狂和抑郁》给躁狂和抑郁赋予了超出临床诊断之外的社会含义，而双相障碍患者的日常行为，也被纠缠在正常行为和病态行为之间。

• 作者：Payphone 发布时间：2020-04-04 17:56:49

  3.5.作为人类学学者，还是努力的把躁郁症放到文化背景中去更全面的理解，其中又涉及了经济学、心理学、社会学等等方面的思考，呈现出了美国精神式的躁狂，揭示时代的特征不断加剧着精神病的进一步恶化的事实。普通人总是以为理性和非理性是对立的，却忘记了每个人总会有非理性的时刻，而人的情绪不过是游移两端而已。更重要的观点还是，所谓“躁狂”是创造力的可能性的观点指出的看似是“躁狂”能够打破时代的格局，但事实不过是“躁狂”恰到好处的符合了时代的精神，并且被收纳进时代控制的内涵而已。

• 作者：妙妙丸 发布时间：2019-01-08 01:07:06

  写的躁狂太多抑郁太少。主要还是探讨的“美国的社会现象” 是我的医生推荐的，我还是看完了。我的抑郁很长，躁狂的表现是易怒。还是在书里学到了很多东西

• 作者：四五六条人 发布时间：2018-03-25 21:32:48

  不喜欢这本。随便一翻。还给图书馆了。

• 作者：一个小标点 发布时间：2015-08-03 16:37:41

  躁郁的医学状态和文化状态。抑郁的发病率是9.5%，躁郁的发病率是1.2%，《纽约时报》的调查称93-03年间，用于儿童和青少年的强效抗精神药物的处方量增加了五倍之多，2001年世界卫生组织宣布精神疾病成为本年度主要的全球性健康问题。生产力面前的躁狂，市场的扩张的动物精神从活着的人生命中抽取能量代谢；专业化的公司帮助者那些合作的团体学习怎样变得躁狂；美国文化和躁狂状态；福柯认为西方将疯狂视为理性的对立面。“抑郁就是整个世界：我像在一个洞里，四周都是黑暗的。”与抑郁的持续低落不同，躁郁有多高的反弹，就会有多低的坠落，像过山车。“太阳升起，石墙退去。我紧紧咬着一支金盏花，在燃烧的草丛里跳起了探戈。脚下乌黑的泥土混着燃烧后的事灰烬。我祈祷这土地地变得更厚重以承载我舞蹈过后的黑暗。”伍尔夫也是躁郁症。

• 作者：八丈藝人 发布时间：2015-12-18 16:13:40

  书是好书。作者自己也是躁郁。然，同学们！英语不好就要挨打啊。这个翻译太别扭了，当真不是机翻？看原著吧，比这个中文版贵不了多少。

• 作者：夢醒了 发布时间：2013-11-16 16:47:14

  現實教育。災難讓人一夜成長。

• 看安·兰德如何用哲学解读“做自己”

  作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2016-04-13 09:13:42

• 体验恐怖的自由

  作者：东风霹雳 发布时间：2007-06-01 12:50:51

  道连.葛雷的画像

  想不到奥斯卡.王尔德的这本小说是荣如德译的。天涯上听人讨论陀思妥耶夫斯基的书谁译的最好，大多都支持荣的译本，尤其是《群魔》。可我已读过的陀书，不可原谅的没有一个是荣译的。

  言归正传。

  画像不能立体的反映一个人，它只能表现人的一部分，就像《国王与小鸟》里从画像中蹦出来的，为勇敢代言的扫烟囱的小伙，为善良代言的牧羊女，为贪婪残忍代言的国王（画像国王战胜真正的国王，莫非这真的是只有偏执狂才能生存的世界？）。道连.葛雷的画像上是一个纯真的美少年，纯真的就像一张白纸，可惜白纸的质地适合的是亨利.沃登的画笔，而不是贝泽尔.霍尔沃德的。所以尽管亨利的姨妈已经尝试对道连.葛雷施加影响，但她的影响显然无法与聪明的亨利匹敌。

  于是有了道连.葛雷那个合理的祈祷“我愿意用我的灵魂换青春！”，画像上的人跑到了真实中永远不老，真实中的人活在了镜框里的画布上接受现世报应。画像里跑出来的道连.葛雷开始实践亨利勋爵口中的新享乐主义（“扼杀感觉的禁欲主义固然与之无缘，是感觉麻木的低下的纵欲同样与之格格不入。新享乐主义的使命是教人们把精力集中于生活的若干片刻，而生活本身也无非是一瞬间而已”），纵情声色，甚至吸食大烟，他以为自己是道连.葛雷，其实他不过是道连.葛雷的画像，所以开始他看到画像上真正的自己，看到现世报应的结果，会感到恐惧。可是到他真正享受了花花世界的光怪陆离，同时意识到摆脱了自然规律对自己的影响，就像《终极试验》里那个跑到网络上的灵魂，脱离了自然世界对他的束缚，渐渐发现自己无所不能，渐渐发现自己逃离了客观世界的惩罚。道连.葛雷“变得更加钟爱自己的美貌，也更加欣赏自己灵魂的堕落……有时自己也说不上：罪恶的烙印和年龄的标记究竟哪个更可怕？……他体验的越多，就越是希望得到更多的体验。他的疯狂的饥饿心理由于得到食物而越发不知餍足。”我想，这就是地狱的情景吧，挣脱了绳索的欲望吞噬着美好一切。

  我相信人的本性可以在脸上显现出来，但那相信，并不比对“善有善报，恶有恶报”的信任多多少。我痛心的看着那自由的灵魂创造着特异的生活。正如头些天不知在哪里看到的：只有建立在一定规则之上，才能有真正的自由。貌似自由了的灵魂逐渐的把自己禁锢在了声色陷阱里，丧失了对真正美好生活的创造力，想象力，丧失了跳出来的勇气，直至丧失了跳出来的意识。越来越叛逆的我们，越来越急于否定一切的我们，越来越倾向于倾听自己，甚至拿出了“纪录的存在就是为了被打破”的勇气漠视一切规则。可我们想要的自由究竟是什么样子？在被强大的社会的游戏规则惩罚之前，道连.葛雷的画像已经为我们呈现了这样的地狱景象，甚至道连.葛雷的画像最终也没有逃脱现世报应。当他想一劳永逸的消除新享乐主义最后的一点瑕疵，妄图撕毁画布的时候，他没有意识到他自己才是画像，画布上的人才是真人，于是，“形容枯槁，皮肤皱缩，面目可憎”的道连.葛雷倒在了血泊中，“洋溢着奇妙的青春和罕见的美”的画像完好无损的留了下来。好似那颗人间走了一遭的石头最终回到了它该在的地方，只不过，画像随着道连.葛雷的死，回到了18年前，白纸上没来得及画上任何罪恶。石头只是做了一回旁观者，所以回过头来，可以借“假语村言”，给我们讲述那个因为没有自由而美丽凄婉的故事。

  奥斯卡.王尔德应该晚生100年，一个天才生在了一个很少人理解的时代。

  附：亨利勋爵一些现在看来很可爱，却诱惑了道连.葛雷的言论。

  世上比被人议论更糟糕的事情只有一桩，那就是根本没人议论你。

  保持本色才是装腔作势，而且是我所知道的最令人讨厌的装腔作势。

  良心和胆怯其实是一码事，良心不过是胆怯的商号名称罢了。

  不变心的人只能体会爱的庸俗的一面，唯有变心的人知道爱的酸辛。

  除了感官，什么也不能治疗灵魂的创伤，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除的了。

  反复无常和终生的爱之间唯一差别就在于前者更持久一些。

  年轻人想要忠诚，结果都变心；老年人想要变心，已无能为力。

  人类把自己看得太了不起了，这是世界的原罪。

  一个人想恢复青春，只消重演过去干的蠢事就够了。……如今大多数人死于战战兢兢的思维方式，等到发现唯一不后悔的是自己所犯的错误时，已经太晚了。

  男人结婚是出于厌倦，女人结婚是出于好奇。结果双方都大失所望。

  情感生活中的忠诚就像理性生活中的一贯性一样，无非是承认失败。

  恋爱中的人总是先欺骗自己，最后欺骗别人。

  人们总喜欢把自己最需要的东西给别人，我认为这才叫做慷慨到了顶。

  一个男人做出荒谬绝伦的事来，总是处于最高尚的动机。

  真正讨人喜欢的人只有两种，一种是无所不知的人，一种是一无所知的人。

  绝色女子的丈夫应该归于罪犯一类。

  男人跟任何女人都能得到快乐，只要男的不爱女的。

  我们一生顶多只能得到一次伟大的体验（指爱情），而生命的秘密就在于重温这种体验，尽可能重温多次。

  幸亏我不是他的朋友，否则我每天都会产生揍人的冲动。