孟子章句讲疏邓秉元华东师范大学出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　甲申春，予始以经翠史课诸生。诸生多未尝用力于载籍，颇苦之。故暇则以《孟子》数章相授，句读而外，于义理亦稍稍提掇，俾其优游涵咏，渐有人途。汉人尝云：《论语》者，五经之观辖六艺之喉衿，此诚具眼之论。以予浅识，若《孟子》者，则儒术之观辖也。学者由此入门，沉潜反复，然后寝餹于六经，归源于孔子，以上达乎昭昭冥冥、无可言说之域，则其源泉混混者复矣。至若盈科后进，纳百流于一泓，尚有待乎贤者之扩充。否则一如无源之水，无本之木，虽或横绝于一时，而终归于涸槁之地。百年以来，言会通者比比，至其超胜者则谁欤？返本以开新，是尚有待于来哲。虽然，能由此翠，是近乎智矣，若仁则子曰岂敢。天行屯蹇，俗染浇风，萎软诡脆之言盈耳，伟岸峻拔之行罕见，至若滑稽玩世、放浪形骸之辈亦难乎其人，岂龚定庵所云大音将兴之候乎？然则《孟子》之读，是其时矣。书仅成六卷者，各随其时也，余当俟诸异日。然大义已具，初学者可循此以升其堂，至其微言深造，则尤备乎后篇，入室与否，尚视乎其人。书成，乌鲁木齐黎生大伟，助执校役，用力独多，因志之于此。

自序

凡例

孟子章句讲疏卷一

梁惠王章句上凡七章

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

孟子章句讲疏卷二

梁惠王章句下凡十六章

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

孟子章句讲疏卷三

公孙丑章句上凡九章

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

孟子章句讲疏卷四

公孙丑章句下凡十四章

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九童

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

孟子章句讲疏卷五

孟子章句讲疏卷六

附录

征引书目

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配神明，醇天地……

书籍介绍

《孟子章句讲疏(繁体竖排版)》内容简介：甲申春，予始以经学史课诸生。诸生多未尝用力于载籍，颇苦之。故暇则以《孟子》数章相授，句读而外，于义理亦稍稍提掇，俾其优游涵咏，渐有人途。汉人尝云：《论语》者，五经之观辖六艺之喉衿，此诚具眼之论。以予浅识，若《孟子》者，则儒术之观辖 也。学者由此入门，沉潜反复，然后寝餹于六经，归源于孔子，以上达乎昭昭冥冥、无可言说之域，则其源泉混混者复矣。至若盈科后进，纳百流于一泓，尚有待乎贤者之扩充。否则一如无源之水，无本之木，虽或横绝于一时，而终归于涸槁之地。百年以来，言会通者比比，至其超胜者则谁欤？返本以开新，是尚有待于来哲。虽然，能由此翠，是近乎智矣，若仁则子曰岂敢。天行屯蹇，俗染浇风，萎软诡脆之言盈耳，伟岸峻拔之行罕见，至若滑稽玩世、放浪形骸之辈亦难乎其人，岂龚定庵所云大音将兴之候乎？然则《孟子》之读，是其时矣。书仅成六卷者，各随其时也，余当俟诸异日。然大义已具，初学者可循此以升其堂，至其微言深造，则尤备乎后篇，入室与否，尚视乎其人。书成，乌鲁木齐黎生大伟，助执校役，用力独多，因志之于此。

• 作者：[已注销] 发布时间：2013-06-22 23:40:39

  开始看是觉得还行 其实夹杂私货太多 很生硬的拿孟子去合周易等等 不是很客观

• 作者：馬小鴿 发布时间：2012-10-12 16:02:35

  仅有半部

• 作者：木心换酒 发布时间：2014-08-31 15:22:56

  初读孟子，尚不知这本书深浅。一来觉得，虽然汉字的写法一样，但先秦的字义断不可依今解，君臣天师政治，都有原初时更丰富的内涵。二来正如书中所言，有些杨墨者执一端而绳天下，偏颇失态，能拒其言者，唯养浩然正气的圣人之徒，毋宁为一条现代虚无观念的解法。

• 作者：舒忧 发布时间：2018-05-23 22:14:26

  没有离娄、万章、告子、尽心

• 作者：黑猫警长 发布时间：2020-07-18 14:25:40

  非常好的书。邓老师有再写，发表在他主编的《新经学》。

• 作者： 发布时间：2016-11-28 18:47:44

  一代风流佳人

• 邓秉元丨《孟子章句讲疏》自序

  作者：satankiss 发布时间：2022-11-07 16:36:08

  丁亥秋，复旦出版社有经典导读计划，邀撰《孟子精读》数篇，以为学子入门之阶。辞不获已，遂勉应之。自戊子春阳，至于长夏，挥汗数月，草成六卷，以塞责焉。不意辞旨未能谐时，竟尔搁置。时予方耽玩大《易》，亦未以为意。责编史立丽女史不忍弃之，为转致华师大出版社刊行，是为六卷本之来源。其后数载，精力略瘁诸经，未遑专力于此，然亦何尝或忘。盖经义未明之处，倘得《孟子》之旁通，则往往涣然冰释、怡然理顺。以是知后世研经者，辜负亚圣多矣。惟因学养未备，亦不欲早毕之。

  丙申，筹办《新经学》。既乏稿件，不得已，遂仍其旧贯，自《离娄》至《告子》，陆续草就六篇。其后随改随出，尚未能毕其功于一役。庚子春，新冠大疫肆虐，受难者比比，寰宇为之闭户，生民以来，殆未尝有。天行大过，万物灭顶，自时势观之，虽若有理可言；自一身际遇而言，是则命也。蒿目时艰，玄思反畅，乃知大《易》“尽性致命”之理，言人人殊，必得孔孟二师亲证，始真能明之。君子殀寿不贰，修身以俟，岂虚言哉！此《尽心篇》之所以述也。

  上下七篇既成，始知前贤所言先秦诸子不自著书，或未可一概而论。若《诗》、《书》、《易》、《春秋》皆成于孔子，所谓述亦作也；《老子》、《论语》亦如出一手，惟成之者不可必耳。《孟子》则必为自作，而由高第弟子续成之，故能义旨严密，浑然一体。读古人书者，当自其大体处求之。然则所贵乎孟子者何哉？

  《汉志》有言，“昔仲尼殁而微言絶，七十子丧而大义乖”。六经之道甚广，《论语》浑无涯际，欲通其微旨，“宜若登天然”（《尽心上》）。幸孟子嗣兴，忧时否闭，痛大道之既隐，挽诸子于放豚，始能十字打开，底里罄尽，汪洋纵肆，出入自如。循此以求，孔门内圣外王之规模略无遁隐，真斯道之津梁也。故倘无孔子，则大道无以开显；微孟子，吾人终难得其门而入矣。惜精义具在，人不知求耳。及后汉儒发扬其政术，而阔略大本；宋儒阐明其心性，惜全体未得；清儒则阳奉而阴违之，孟学亡矣。就中迥出伦辈者，若赵氏，若朱子，若焦氏，所造各有极诣，不愧孟子功臣，而朱子尤得其大。然其书乃各为时而作，要在后人有以缵续之。夫执大道以御今之有者，岂能刻舟求剑而为之？惜乎近人，既以舶来之学加诸往圣，乃并经学常道一扫而尽空之，哀哉。

  虽然，孟子之道大矣，非十四篇之文可尽。且一时之注疏，不过一时一地之人，希尚友古人，而冀乎有所承耳。古圣复起于地下，其能首肯之乎？是则非予所知矣。世有通方之士，尚祈有以教之。

  予赋性疏懒，虽念兹在兹，倘非师友鼓励，则杀青无日。且属草前后弥时，文气未能一贯，率尔示人，良增愧恧。书成，以示张钰翰编审，不惟代谋付梓，尤多所匡正，甚可感也。复蒙王兴康先生审读一过，指讹祛谬，幸何如之。谨弁于此，用志谢忱。

  庚子夏历四月初四，登州邓秉元谨识

  辛丑岁除，改定于沪上

• 《孟子》之所以为经学至此书大明

  作者：走向法忍 发布时间：2022-11-22 13:02:00