与逆境共舞 (美)史丹利 新世界出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

当逆境突然临到我们身上，我们不禁会问：“为什么？”但《与逆境共舞》的作者却说我们真正要问的是：“怎样回应？”

本书会带你认识：3个逆境的来源及如何回应

10个在逆境中前进的秘诀

6个步骤，帮助你面对自己的抉择造成的逆境

6个步骤，帮助你面对自己不能控制的逆境

使你在逆境中能够坦然面对，并且能够战胜逆境。

章　逆境——谁是幕后的主脑？

第二章　崭新眼光的力量

第三章　当上帝沉默时

第四章　为所有人伸张正义

第五章　借逆境成长

第六章　请注意！

第七章　一个严峻的提醒

第八章　检查自己

第九章　一个叫人谦卑的经验

第十章　无能的大能

第十一章　那位呼召你的是信实的

第十二章　为安慰而得安慰

第十三章　不再是我，乃是基督

第十四章　一个人的故事

第十五章　回应逆境——抉择在乎你

史丹利（CharlesStanley），美国的作家之一，其著述丰厚，有多本佳作，如《饶恕的爱》等。创办《生命的触动》事工组织。

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编辑推荐

本书告诉我们，遭遇逆境并不重要，重要的是要懂得如何回应，如果在逆境中做出正确的回应和抉择，那么就可以借逆境成功，反之可能就被逆境击溃。阅读本书，并认真思考本书所涉及的问题和方法，将会使身处逆境的人豁然开朗，逆境反而成为成功的助动力。

书籍介绍

本书告诉我们，遭遇逆境并不重要，重要的是要懂得如何回应，如果在逆境中做出正确的回应和抉择，那么就可以借逆境成功，反之可能就被逆境击溃。阅读本书，并认真思考本书所涉及的问题和方法，将会使身处逆境的人豁然开朗，逆境反而成为成功的助动力。

洗涤心灵，引导成功，走出逆境，主宰人生

• 作者：LUZHUOVE 发布时间：2020-11-23 13:04:24

  无论什么原因导致了现在的逆境，此时的状态都在神手中。而对于我们最重要的就是如何回应。很有帮助的一本书～

• 作者：Haze 发布时间：2023-08-29 17:56:34

  作为方法论还是比较通俗易懂的

• 作者：黑暗之刺 发布时间：2019-09-15 15:32:36

  护戒小分队

• 作者：hippy 发布时间：2020-06-19 14:47:00

  挺好的一本关于苦难的书，遗憾的是缺乏把人引向福音的视角。更多的是在讲如何用神的视角看待苦难，却没有教导那最大的苦难和基督如何胜过苦难。

• 作者：麻辣烫阿倩 发布时间：2014-01-26 16:40:13

  有一天一个农夫要卖几只小狗，一个小男孩选了一只腿脚有残疾的小狗，农夫问他为什么，小男孩撩起自己的裤管，原来他自己也装了假肢。小男孩说，它懂我的世界。----只有遇到过类似的过去，才能生命影响生命。

• 作者：程小兔 发布时间：2021-11-21 09:59:27

  有小朋友之后再系统读读

• 随便聊聊

  作者：王姐一斤没瘦 发布时间：2011-12-29 10:00:23

    这本书是爱人排了三个小时的队签售回来的。

   严歌苓喜欢用那种千帆过境，原来你就在这儿的桥段。比如《一个女人的史诗》，又比如这本《陆犯焉识》。都是那种，两个人被迫捆绑在一起，先是男人怎么都不爱自己的妻子，而妻子又是把自己的丈夫当偶像一样崇拜着高不可攀地爱着。两个人都经历了那种丈夫被时局扔至命运最低点，而妻则一下变身生活小能手支撑起了这个家。于是在男人经历了命运的烹饪之后，终于意识到，自己最不可分离的便是那个自己嫌弃了四分之三生命的妻子。

   而严歌苓最喜欢写的女性角度是，爱得不得要领，活得泼辣伶俐。冯婉喻是，恩娘是，念痕是，田苏菲是，朱小环是，她书里边边角角的女人都是。她写得很棒，在女人的多面性上，我未曾见过比严歌苓更不留情面更透彻的人了。女人的愚蠢与聪慧，狡黠与天真，世故与幼稚，目前为止，我未曾见过比她写得更直白的。想要看透女人的伎俩，真的要看她写的书。

   但是，对，所有的东西出现了这个但是就开始说不好的了。我觉得，以下就是单纯的个人感受了，先说一个她惯用的视角的问题，她力图站在一个第三者的角度上，以一种公平不加以评判的角度上，这种角度从来都没有问题，问题是，这个角度出自于谁的眼睛。而眼睛的高度就决定了这本书的高度，如果作者高度不够，就局限了这本书。许多作者担任的是一个讲故事的人的身份，不举例，我讨厌掉书袋，好的讲故事的人有两种，一种是原原本本清清楚楚不加自身感情地告诉你一个好故事。另一种则是舌灿莲花把一个不太好玩的故事用自己的添油加醋把它讲得很好听。而严歌苓的视角并非那样不掺杂感情，在我看来，她自己已经把她书里的人物盖棺定论了。谁是浪子，谁是痴情。因为她已经想好了，所以她写得更好，更细致，更精彩，于是也就更无趣。阅读的快感有了，但是乐趣不再。

   严歌苓试图以一种理解男人的角度出现，但是，这两个星球的生物最彼此吸引的原因就是彼此的不能理解。

   我觉得三观未成的女性要么就不看书，要么就看许多人的书。严歌苓的书里有一种“总有一天你会发现你是爱我的”的中心思想在，捆绑的两个人，到了人生最终章的必然相爱，怎么看怎么像世界上只剩下你我一男一女了，你从或不从？这种死磕精神，我不赞同，虽然从某种方面看来，和自己喜欢的人在一起也是一种取悦自己的方式，但是请选择一种不这么M的方式。能容忍和一个不爱自己的人在一起，本身已经是我不能容忍的了。穷尽一生得到的那个人爱才是生活的全部奖励？当然，如果文章女主角不是这种人的话故事也就无法进行了，这部分属于我龟毛了。

   在我看过的她的书里《雌性的草原》是我唯一打到五颗星的书。就是写女人，写各种各样的女人，然后明明白白地有着自己的喜好可是又给了读书的人一个余地，一个读的余地，不像她其它的书那么满。漂亮的是这个余地，精彩的也是这个余地，现在想想，连力道不足的结尾都是一个好缺憾了。一本书里写的全是女人，但是格外性感。

   严歌苓还是相当值得人期待的，她的故事够精彩，技术够完善，唯一可惜的是止步于四星，何时五星，不知道。

• 关于仁宗盛世的评价

  作者：乱山残雪 发布时间：2019-09-20 12:30:34

  清朝的小说无名氏写的《东坡诗话》这样形容仁宗盛治：“宋朝全盛之时，仁宗天子御极之世。这一代君王，恭己无为，宽

  仁明

  圣，四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。真个是：圣明有道唐虞世，

  日月无私

  天地春。”这代表了几百年来“仁宗盛治”在民间世人眼中的地位。

  明末清初的大儒

  王夫之

  在《宋论》中说：“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓

  君子人

  也，宜其治之盛也。”

  明朝孝宗时翰林院庶吉士

  邹智

  在《立斋遗文》中说：“宋之英主，无出仁宗。夏辣怀奸挟诈，孤负任使则罢之；吕夷简痛改前非，力图后效则包容之；

  杜衍

  、

  韩琦

  、

  范仲淹

  、

  富弼

  ，抱才气有重望，则不次摺之。故能北御契丹，西臣元昊，而庆历、嘉佑之

  治号

  为太平，未闻一任一疑可以成天下之事也。”

  明万历文人天都外臣在《水浒传叙》中说：“小说之兴，始于宋仁宗。于时天下小康，边衅未动，人主垂衣之暇，命教坊乐部纂取野记，按以歌词，与秘戏优工，相杂而奏。是后盛行，遍于朝野。盖虽不经，亦太平乐事。”

  明文学家

  沈德符

  在《万历野获编》中说：“宋仁宗

  赵祯

  （1010－1063）享朝四十二年，为北宋诸帝之冠。又自宋真宗景德元年（1004年）辽宋‘澶渊之盟’，至嘉祐八年（1063年）其死，（宋）已‘承平’近60年。”

  明代文学家

  瞿佑

  在《归田诗话》中说：宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下称治。葬昭陵，有题诗道傍者曰：“农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦过，春风吹泪洒昭陵。”

  明初学者

  梁寅

  在《梁石门集》中说：仁宗，其遏西夏之兵者，

  韩琦

  、

  范仲淹

  之功也；致“庆历之治”者，亦韩、范与

  富弼

  三人之力也。而帝之恭俭爱民，四十二年始终若一，真可谓仁矣。

  宋仁宗

  赵祯

  生前嘉祐四年（公元1059）以宰相富弼为首的群臣连续五次上表请求给他加尊号为“大仁至治”，但是赵祯都没有批准。但他死后再也阻止不了群臣给他加上“仁”的尊号了。翰林学士王珪等群臣给他写谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝……维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶抑当时鸿儒巨学反略于

  稽求

  抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎《诗》云：‘

  维天之命

  ，于穆不已’，此之谓欤惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。”

  “仁”就是对帝王的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以

  培壅

  宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。

  他的群臣们这样歌颂“仁宗盛治”：“四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲

  黄之

  前，敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。”

  北宋学者邵伯温这样赞美“仁宗盛治”：

  盖帝

  知为治之要：任宰辅，用台谏，

  畏天爱民

  ，守祖宗法度。时宰辅曰

  富弼

  、

  韩琦

  、

  文彦博

  ，台谏曰

  唐介

  、

  包拯

  、

  司马光

  、

  范镇

  、吕诲云。呜呼，视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有

  宋之盛

  欤？”

  北宋政论家

  陈师锡

  这样怀念“仁宗盛治”：“宋兴一百五十余载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致庆历、嘉佑之治为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。”

  大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至

  天圣

  、景祐极矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年号。南宋宰相

  赵鼎

  也宣称：“至于仁宗，四十余年号极治。”即使目空无人的南宋宰相

  秦桧

  也曾说到：“昔我仁祖临御，亲选天下十有五人崇论宏议，载在方册。庆历、嘉佑之治上参唐虞，下轶商周，何其盛哉！”“以复庆历、嘉祐之治，乃国家福也。”南宋人名人卫径也称：“嘉祐之治”振古无及。宋宁宗在

  诏书

  中则说道：“亲君子，远小人。庆历、元佑所以尊朝廷也；省刑罚、薄税敛，庆历、元佑所以惠天下也。”

  “振古无及”、“远过汉唐”、“自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也”当然包括被新中国所尤为歌颂赞美的“

  贞观之治

  ”与“

  开元盛世

  ”。在大多数宋人眼里，“仁宗盛治”

  远过

  “贞观之治”、“开元盛世”。

  在宋代赞美、歌颂仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，这些人包括欧阳修、

  司马光

  、

  王安石

  、

  曾巩

  、

  胡安国

  、

  刘光祖

  、

  周必大

  、

  杨万里

  、

  王璧

  、

  陈俊卿

  、

  刘克庄

  、

  赵汝腾

  、

  叶适

  、

  王十朋

  、

  文天祥

  等等。由于太多太多这里不多例举。后面文章也会有很多涉及。

  “振古无及。”“上参唐虞，下轶商周” “远过汉唐，几有三代之风”“自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。”