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《中国相声史》本着厚今薄古的精神，重点放在清代相声成形以后。这是因为：第一，相声溯源部分已有多部著作论及：而从清代相声成形以后直至当前，这部分尚属空白。第二，王决同志经过多年努力，积累了从清代相声成形到新中国成立前的宝贵史料，具有填补空白的作用。

全书分三编，并附录《北京传统相声目录》、《新中国成立后相声新作目录（北京地区部分曲目）》、《相声师承关系表》。

第一编

第一章　古代“俳优”

第一节　“俳优”是什么

第二节　“俳优”的活动

第三节　“俳优”和相声

第二章　历代笑话

第一节　历代笑话风貌

第二节　笑话大王侯白

第三节　笑话和相声

第三章　“参军戏”

第一节　“参军戏”的由来

第二节　“参军戏”的特点

第三节　“参军戏”和相声

第四章　宋代百戏

第一节　与相声的“说”相关的艺术形式

第二节　与相声的“学”相关的艺术形式

第三节　与相声中文字游戏相关的艺术形式

第二编

第一章　“相声”考略

第二章　建立行业

第三章 “撂地”作艺

第四章　繁衍成长

第五章　“说”、“学”、“逗”、“唱”

第六章　漫话“柳活”

第七章　杰作探源

第八章　名家评点

第九章　优秀传统

第十章　艺海沧桑

第三编

第一章　1949年到1956年

第一节　相声改进小组

第二节　老舍与相声

第三节　相声向全国普及

第四节　从相声《买猴》谈起

第五节　歌颂型相声的崛起

第二章　1957年到1975年

第一节　建国十周年的相声创作

第二节　六十年代初传统相声的挖掘

第三节　继往开来的新一代

第四节　老一辈革命家对相声艺术的关怀

第五节 “文革”期间相声的厄运

第三章　1976年至今

第一节　相声艺术的复苏

第二节　电视带来的“相声热”

第三节　社会问题的相声

第四节　娱乐性相声盛极一时

第五节　相声艺术的多样化

第六节　女相声的新面貌

第七节　儿童相声的兴起

第八节　相声艺术的国际交流

第九节　相声创作的回顾

第十节　相声理论研究的回顾

第十一节　第一届中国相声节

第十二节　呼唤相声艺术东山再起

附录

（一）北京传统相声目录

（二）新中国成立后相声新作目录（北京地区部分曲目）

（三）相声师承关系表

王决：已故著名曲艺理论家，曾任中央广播说唱团业务秘书、艺委会委员，中央人民广播电台曲艺组负责人，《中国曲艺志·北京卷》、《中国曲艺音乐集成·北京卷》副主编，中国唱片总公司顾问。著有《曲艺漫谈》、《王决曲艺选》、《笑谈相声》、《相声行内轶闻》等。

汪景寿：已故著名曲艺理论家，曾任北京大学中文系教授。著有《相声艺术论集》、《相声溯源》、《曲艺概论》、《相声艺术论》、《笑洒人间——马季传》、《山东快书概论》、《高元钧和他的山东快书》、《中国曲艺艺术论》、《中国评书艺术论》等。

藤田香：北京大学比较文学博士。现任职于日本庆应义塾大学、早稻田大学等处，从事汉语教学。著有《相声艺术论》等，并有多篇曲艺论文发表。

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书籍介绍

《中国相声史》本着厚今薄古的精神，重点放在清代相声成形以后。这是因为：第一，相声溯源部分已有多部著作论及：而从清代相声成形以后直至当前，这部分尚属空白。第二，王决同志经过多年努力，积累了从清代相声成形到新中国成立前的宝贵史料，具有填补空白的作用。

全书分三编，并附录《北京传统相声目录》、《新中国成立后相声新作目录（北京地区部分曲目）》、《相声师承关系表》。

• 作者：苗艺馨 发布时间：2012-10-10 01:19:17

  相关类书籍看多了发现有点大同小异〜

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2012-10-14 20:36:18

  郭德纲的很多段子原来都有历史和出处~有意思~

• 作者：非虛構 发布时间：2019-08-29 14:54:54

  #纪录片项目资料研究# P156，“平地茶园”。P157，“撂地”。（北京首都图书馆藏）

• 作者：维仔仔 发布时间：2012-01-31 17:04:31

  与作者的某些想法一致。

• 作者：dellizheng 发布时间：2013-05-30 22:55:38

  什么时候能有一本从80年代写起的当代相声史

• 作者：芃诚 发布时间：2012-04-12 16:20:12

  内容上没有太多变化，基本只谈到九十年代的相声。其中的两位老先生均已故去，作者之一藤田香女士的新版序言值得一读，其中谈到日本两位年轻漫才演员在大地震后的善举，而相比国内的青年演员，高下之别不言而喻。

• 新版序言

  作者：老五 发布时间：2012-02-29 09:24:19

  首先感谢百花文艺出版社在浩瀚的书籍海洋中发掘出十多年前只印了三千册的这本书，建议我将书再版。

  这部《中国相声史》是在王决老师的《相声行内轶闻》等著作的基础上，汪景寿老师从学术角度系统化，由我们三人整理和编写，1995年由北京燕山出版社出版的。王决老师和汪景寿老师都是中国相声界和曲艺界德高望重的理论家。当时的我是北大中文系研究民间曲艺专业的硕士研究生，在汪老师的指导下研究相声。作为研究的一个环节，老师让我参加这本书的部分写作。在调查整理和写作的过程中，我跟二位老师学到了很多东西，与其说我是作者中的一个，不如说是这本书的第一个热心读者。遗憾的是当时的我年轻不懂事，没能真正认识和珍惜与二位老师在一起的那么好的学习机会。现在他们都走了，我没来得及报答，至今也没能如他们所期望的那样成为中日曲艺文化交流的桥梁，辜负了他们的厚爱，实在太惭愧了。这次百花文艺出版社帮我做了一个小小的弥补，真是感激不已。

  百花在北京找我谈再版是2011年2月底的事，之后我就回国了。不久就遇到了东日本大地震。虽然东京的灾情不严重，可想到重灾区东北的情况很是心痛。因为灾情太大，加上核电站发生事故，官方和红十字会没能马上采取具体的救灾措施，大家都为此着急的时候，一对出身东北的年轻漫才艺人站出来，展开了以“东北魂”命名的草根活动（日本的漫才是类似对口相声的演艺形式）。原来他们在地震发生的那几天正在东北地区演出，地震当天也是在避难所和当地人一起过的夜。想到那时在剧场和他们共享欢乐时刻的观众们如今在灾难中不知死活，很是坐立不安，就通过自己的博客描述他们亲眼所见的灾情及灾民们的情况，告诉人们目前灾民们最需要什么。回到东京后，他们通过博客和媒体继续呼吁人们捐款捐物，参加志愿活动。全国的漫才迷特别是年轻人及时响应号召，开始展开各自力所能及的救援活动。那对漫才艺人好比灾区和全国之间的桥梁，他们在全国义演集资，然后和伙伴们一起带着救援物资和食品等到灾区慰问。“东北魂”慢慢形成了一股不小的民间救援力量。由一对年轻漫才艺人发起的行动为什么后来有了那么大的号召力呢？因为人们觉得漫才是最贴近生活的一门艺术，反映普通人的喜怒哀乐，通过幽默风趣的语言把活生生的人展现在人们面前。人们笑的是可笑、可爱、可悲的剧中人，同时笑自己身上一样存在的可笑、可爱、可悲的因素。所以人们觉得漫才艺人的话真实可信，比起大人物的大道理更有说服力。笑的艺术的力量就这么伟大。相声不也一样吗？我之所以喜爱相声艺术，也是因为这一点。

  《中国相声史》出版不久，中国相声界经历了一段比较寂寞的时代。人们关注更多的是小品，我们相声爱好者因很少能听到和看到相声而发愁。而近年来，随着小剧场文化的发展又给予相声广阔的天地，带动起大量年轻的艺人和观众，迎来了又一股相声热，有时还为今天到哪个相声场子去听相声而头疼呢。王决老师和汪景寿老师如果看到了这样的相声盛况，一定会非常高兴的，可惜他们已经不在了。《中国相声史》新的篇章就等着年轻的一代去写吧。我也期待着！

  在旧版和新版的出版过程中，我们得到了中国艺术研究院的包澄洁老师、蔡源莉老师以及各位中国曲艺界人士的帮助和支持，在此深表感谢！最后，特别感谢编辑耐心等待懒惰迟笔的我把这篇序文写完。

• 托尼·博赞的不传之秘——读《博赞速读术》

  作者：药山 发布时间：2015-01-26 13:13:53

  我一直以来认为速读并不是一个好东西，就和肯德基快餐、方便面一样，可能使用起来非常的方便快捷，但是有着营养不良的缺点。

  所以，在几年以前，我一直认为阅读是一件让自己心情舒缓的好东西，需要慢慢的体会反复的回味。过于求快，则会使得自己会心情变得浮躁，更难以把握书籍本身给我们带来的其中真味。

  这几年以来，我读书却越来越快。去年一年读了四百本，平均一天一本还多。有的时候，几十分钟就能看完一本书。后来我才发现，原因是不久的以前曾经阅读过一本书，书名叫《快速阅读》。今天我读这本《博赞速读术》，事实上，是《快速阅读》的修订后版本。如果说快速阅读有方法，有技巧，也有价值的话，这本书应该是托尼·博赞快速阅读方法技巧的集大成者。

  快速阅读的意义

  这本书最根本的意义是什么？作者给出了充分利用用这本书的六个目的

  大幅提高阅读速度

  保持并改善理解能力

  增进对眼睛和大脑功能的理解，帮助自己在阅读学习和日常生活中更加有效地利用它们，

  增加词汇量和综合知识，

  节约时间，

  增强信心

  由此可见,在作者眼中看来快速阅读本身并不是快餐式阅读的代名词，而是一种在保证阅读质量，增强理解能力的同时，提高阅读速度的方法。这一点不仅对书籍阅读来说，非常的重要，在当今社会信息不断爆炸的情况下，如何通过快速阅读这种方法能够把信息转化成知识，提炼出能力，这是非常必要的一种技巧。

  发现并培养速读技巧

  阅读的定义至关重要

  对我们大多数人来说，阅读用英文来说就是“read”，我们俗称为“看书”或“念书”。如果说阅读还需要定义，会让我们感觉到不可思议。然而真正理解什么是阅读的定义，的确有利于下一步提高自己阅读能力。作者把阅读定义成一个由七个阶段组成的过程，他具体包括：

  识别，对文字符号的认知发生在真正阅读开始之前

  吸收，光线从字面进行反射被眼睛吸收，并传播到大脑

  理解，基本理解内部融合，教阅读的信息适当地联系起来

  领会，把以前获取的知识和所读的内容结合起来，进行适当的连接，分析，批判，鉴赏，选择和屏弃，也叫做外部融合。

  保留，信息的基本存储

  回忆，大脑在需要的时候从数据库中提取所需要信息的能力

  交流，将信息立即或最终投入使用，包括书面，口头和具体表述

  从这个阅读的定义中看出来，只要是人们学会认字、学会吸收、理解、领会、保留、回忆以及交流，那么，阅读的常见问题可以很轻松地得到解决。

  而之所以把阅读重新定义并区分了七个步骤，目的就是为了在快速阅读的时候，逐个步骤的进行分析提高。

  控制眼睛运动和跳跃的阅读法

  作者非常重视使用跳读的方式进行阅读，他的理论是根据大脑的构成和功能进行的。 很多人阅读速度提高不了，主要是因为他们有一些视觉阅读方面的不良习惯，比如说回跳，复读或凝视时吸收字太少。在《如何阅读一本书》里面教给我们一种指读法。在自己想阅读的材料上，用一只手指按住自己正在读的文字，然后让自己手指用超出自己以前阅读速度的速度进行移动，强迫眼睛跟着这个手指进行阅读，这样可以大幅度地提高自己阅读速度。其实这就是利用了眼球控制能力，来尝试进行快速阅读。

  只要不是青光眼，白内障，以正常人的视觉能力，用聚集看关注的问题，却可以用余光去扫视其他的内容。在香港电影《无间道》中，曾经有这么一个片段，校长叫过来一个优秀的学警进来，问他：

  十分钟前你曾进来过，我桌子上有几份档案？

  他不假思索的回答道：

  六份，四份米色的在左边，一份红色和白色的在右边。而长官你上班时是不是特别匆忙？因为你的袜子穿错了。。。

  这其实就是一种经过训练 ，提高自己在几秒钟的时间里，眼睛余光捕捉信息的能力。在快速阅读中，这种能力是非常必要的。

  我们在用清晰的焦点阅读自己专注的那一行、两行或三行内容时候，我们的“大脑阅读器”正在利用它的外围视觉（余光），复习自己已阅读的内容，并预习自己将要阅读的下文。用这种方式阅读，可以极大地改善自己对阅读过的材料的记忆能力，也为下一步阅读进行准备。而且这种软聚焦的阅读方法，可以极大的减少眼睛的疲劳，让自己阅读更长的时间。

  超级略读和跳读

  我特别喜欢郝明义在《越读者》那本书上的对四位古人阅读方式的总结：诸葛亮——观其大略、陶渊明——不求甚解、朱熹——熟读精思、苏轼——八方受敌。。。

  略读是寻找书籍大意的过程（观其大略，搭建框架），跳读是寻找特定信息的过程（不求甚解，只抓关键）。快速阅读这就是同时使用这两种技能，通过技术提高和练习获得增强，从而大幅度提高自己的阅读速度。

  在阅读的过程中，要注意对段落间架结构进行分析。在阅读书籍的某个段落是应该自己在大脑中有个清晰的概念:它属于哪一种段落？

  说明性段落，作者解释某一特定概念和观念的段落比较容易识别，也比较容易理解

  描述性段落，通常为下文做铺垫或为上文作不同的段落用于渲染，装饰主题。

  连接性段落，总结前面或叙述后面的内容，通常比较重要，因为它总包含一些关键的信息。

  想要略读的时候，掌握段落结构有两个窍门:

  第一就是在阅读时，为每一段的主题和次要主题设一个关键词。第二个窍门是当通读一个段落时，把第一句话其他部分联系起来，问问自己这一段到底是介绍，还是过渡或终结。

  从报纸杂志和网络上提炼信息

  在现代人中，高效的从报纸、杂志、电脑网络上获取相关信息是非常重要的。他是我们观察世界，甚至整个宇宙的窗口，通过理解它们的性质，或使用新的方法去掌控他们，我们的效率可以得到飞速的提高。

  对于我来说，我并不喜欢读报纸，但是自己作为机关公务人员，适当的阅读必要的报纸，掌握当前政治形势是非常必要的。作者恰好在书中给出了如何读好报纸的方法技巧:

  有一个系统的方法去阅读报纸

  事先确定自己想要读哪些内容

  了解报纸的印刷风格和布局

  拿不同报纸进行对比，比较报纸不同政治倾向，报答方法以及报道范围

  用不同的眼光去看待报道内容

  用批判的眼光，把报纸和其他信息的同里报道进行比对

  吸收和内化自己报纸中需要的东西

  这种方法自己做了尝试，的确非常有效，而至于从网络上阅读提炼信息，方法在阅读报纸方法的基础上，还需要通过设置屏幕亮度、浏览器模式的方法，给自己一个良好的阅读环境。然后我认为还需要有好的阅读工具或插件去帮助自己全面提高掌控信息的能力。

  全书感受

  书中随后介绍了九种强悍的阅读引导术，并对通常人一些不良的阅读习惯进行了分析和矫正。并针对大多数人常有的问题，提供了大量的专项练习。这些内容比较详细，但需要读者认真的按照书中介绍的内容进行，通过有步骤，分阶段循序渐进的练习，才可以实现阅读速度的大幅度提高，才有可能真正掌握托尼博赞速读术。很多人阅读完这本书，也是反映总是各不相同：

  有的认为阅读这本书是很棒，需要认真实践才能掌握，有的人则认为这本书毫无建树，坚持自己的阅读方法是最好的，其他的都是骗子的手段。而还有的人认为这本书说的不错，但自己总是缺乏行动的动力。。。。。。

  这让我想起了《道德经》第四十一章里面的那段话：

  上士闻道，勤而行之；

  中士闻道，若存若亡；

  下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

  诚哉斯言！