麦迪熊精品校园小报手抄本 无 著 王新年 编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《麦迪熊精品校园小报手抄本》(作者王新年)大胆创新的版面设计与新鲜流行的卡通插画使人耳目一新。《麦迪熊精品校园小报手抄本》特意精选了适合同学们的文献资料发方便查阅，具有很强的实用性。

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编辑推荐

“校园板报墙报系列”把校园生活、学习资料、学生动态、时代新闻、流行时尚都分别汇编到校园小报中，内容准确、形式活泼，为校园学生提供近期新、最快、最方便的办报方法与内容，使青少年从中学到更多知识，达到事半功倍的很好效果。

这本《麦迪熊精品校园小报手抄本》(作者王新年)是其中一册。

• 作者：喃喃 发布时间：2020-04-30 22:28:17

  特定历史时期下的民族主义。第五章写的最好。里格尔能用最少的图说明白最宏观的道理，这一点倒是跟沃尔夫林和潘诺夫斯基全然不同。看完这本再看《抽象与移情》沃林格的很多观点的出处就明确了～森佩尔被他们批评地是不是太过了

• 作者：O 发布时间：2015-09-03 19:08:51

  凑合。。

• 作者：seren 发布时间：2006-04-28 02:28:15

  where I belong

• 作者：Adam 发布时间：2013-10-11 09:58:24

  是不是版本不好？

• 作者：Delta 发布时间：2013-11-05 22:59:47

  我的精神启蒙。

• 作者：黄小米 发布时间：2009-01-12 00:07:18

  何必逼他写。。。张子静才是美人迟暮

• 他们想到我们，便异口同音地说：那个艰苦的时代。

  作者：孛儿贴梨梨格 发布时间：2020-06-30 21:49:08

  首发《晶报·深港书评》

  读完赵松《隐》的那夜，我做了一夜被杀人狂追杀的梦。

  梦中凶手砍掉了半个人，就像王何用戈砍下了庆舍的左肩，那人瞬间被凶手淋漓地吞食干净，然后我陷入无尽的逃亡。醒来我想，这就是先秦，这就是春秋。在赵松取材《左传》的贵族视角下，我复归那个令我魂牵梦绕的春秋，也再次品尝了血腥的颤栗和坦荡的暴力。封皮下，淇水边桃花林的载笑载言，转眼可以变成战马嘶鸣的惨惨劬劳。

  春秋战国，贸易交流与人才往来俱拥有相当的自由，也拥有刻骨的残酷与血腥。在礼乐崩坏、人民依靠直觉而活的时代，君有时会出奔，臣不服也可以出走。活着像芦苇，死便像刈麦，人与兽的灵都勃勃着生。披着虎皮的战马从山坡上狂奔下来，用以震慑敌军；而聪明的大象一看阵势不好，立刻掉头就跑；崔杼的家狗会为主人的尸体哀哀狂吠，被众人乱砍成泥。

  春秋人物依凭着一种原始直觉而活，做便做，死便死。这种原始直觉形象地体现在我的松鼠身上，她的思考也紧贴本能，动静只凭一种动物饥饿与生命直觉。在《夏》中，对于夏姬随嫁随从、间接导致了各方势力大规模屠杀的行为，赵松没有辅以任何道统的判断，以夏姬的自白道出，一切皆出于最原始的直觉。有时面对美艳和欲望的掺杂体，人类似乎总会网开一面。

  然而，赵松并不想写《故事新编》，他更专注于春秋这些充满异质的人物，描摹工业化社会早已消逝的平原风景，唤众亡灵来重现鸦雀、祭舞、渔歌和围猎，追求一种不断深潜的极致氛围，人们自愿跟随占卜、预言和宿命，知死而上、至死方休。我们的祖先坐拥自己的国土城邦，君主们各有千秋，战争权谋变幻莫测，人被逼至绝境，亦有剧烈的留白。有的野心勃勃如楚庄王，一战成春秋五霸；有人闲云野鹤如鲁隐公，最终因其仁厚被杀（《隐》）。便是凶狠暴虐如崔杼，也落得死后被人戮尸；而识时务者如晏婴，也不过保全自身（《乱》）。

  以卫国政变为背景的《泛舟》中，公子朔与其母宣姜在卫宣公面前诽谤太子急子，卫宣公想杀掉贤德的太子急子，立宣姜的长子、朔的哥哥——公子寿为太子。但公子寿与急子感情甚笃，他劝急子出奔，急子拒绝了。公子寿便灌醉急子，自愿为急子去死，急子醒后连忙赶去淇水边，发现弟弟已死，便拂尸大哭，对父王派来的盗贼说：所杀乃当我也。最终，两人皆死于盗贼刀下，而公子寿的弟弟公子朔即位，卫人大恨，日日诅咒公子朔及宣姜。

  左丘明偏爱战争的来龙去脉，结合前后史实来讨论因果，因果论的辩证统一让人物看上去只是为了权力，纸间不过块肉余生罢了。赵松则用公子朔、公子寿和传闻三个视角交错叙事，按照宫商韵律，把古人还给古人，揣度沉默者丰富的内心地图。既然公子朔如此可恨，那么不妨借他一颗心，看看七窍里。

  书中，公子朔（卫惠公）问儿子赤（卫懿公）：“要是你的鹤都死了，你怎么办呢？”赤想都没想就说：“那我也会为他们而死啊。”儿子赤的爱鹤呈现出了孩童的纯真，是淇水边一个永远不堕的梦，承载着卫惠公对于亲哥哥公子寿慷慨赴死的哀思。

  真实历史上，卫懿公因为过分宠鹤不理朝政，落得被狄人砍成肉泥分食的下场。等卫国遗民赶到，卫懿公只剩一副肝脏。大夫弘演大哭叩拜，自剖其腹，将自己的内脏全部拿出，把卫君肝脏放入自己的腹部，以身做棺倒地而亡。齐桓公大为感动，与宋襄公一起帮助只剩下5000人的卫国复国，我们所熟知的“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”便是卫人用来回报齐桓公的歌谣。

  赵松在故事中刻意模糊了公子朔和母亲宣姜的野心与谗言，也回避了卫懿公的悲剧，用不辩来为公子朔和赤争取了更多表达空间，而不仅局限在史家“骄奢淫逸”和“好鹤失国”的评价。他选择了用鹤冲淡化这一切。有人因鹤亡国，有人因鹤仙去，赵松的想象里生出了一种颠覆生死的灵巧。

  鹤的意象被反复征用，于《隐》中更有乾坤。

  鲁隐公一生容忍，他出身卑微，新婚妻子因貌美被其父亲夺去，生下太子允。因太子年幼，他代为摄政，平生爱好不多，只爱去棠地看人打鱼，就这还被叔父臧僖伯批评。但他逾矩的地方甚少，自己母亲声子去世时，他未曾大操大办。但却在昔日未婚妻——太子允之母的葬礼上排了六佾舞蹈。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。鲁隐公因此开了鲁国瞎跳舞的先河，当孔子知道大夫季氏在家里甚至开始跳天子的八佾时，简直气到爆炸：“是可忍，孰不可忍”。

  最终，鲁隐公因不愿意杀掉太子允，反被太子允授意羽父所杀。《左传》有个规矩，国君被弑，凶手未得擒，就不会记载葬礼，这就导致了鲁隐公被杀后下落不明。赵松让鲁隐公披上了羽衣，变成了仙鹤，在驯鹤人的帮助下逃走了。而驯鹤人留下的那些鹤，全都成了卫懿公的二将军和大宝贝。

  至此，我忽然想到赫拉巴尔曾写的一条新闻，冬天村庄的湖边，每个深夜都会有着了火的天鹅惨叫着飞向空中，再痛苦地坠入冰湖而死。后来警察发现，是有人故意往天鹅身上泼汽油，再点燃。

  历史是那些被卫懿公在出征前杀死的爱鹤，也是那些被泼上汽油濒死起飞的天鹅，而赵松选择了纷旋的羽毛。他试图避开真实历史中三一律的惨烈，通往一个十二平均律的淇水之岸，那里更加稳定、平静与克制，鲁隐公甚至可从死地羽化成鹤。

  如今，卫懿公养鹤的地方叫做鹤壁，鹤壁曾曰朝歌，是卫国最初的国都；而濮阳曾曰帝丘，是卫国复国后的国都。通往濮阳唯一的高铁站建在鹤壁，它们不再属于卫国，而是和宋国、郑国、虢国、东周、陈国等一并归于河南。

  惊喜更在于赵松采用了中国山水画的透视法来描绘战争，画卷徐徐展开，图穷而匕首见。人有多少种荣华，就有多少种死法，人们倾向于把人砍成肉块和肉泥：晋楚鄢陵之战，晋国大将魏锜一箭射瞎了楚共王的眼睛；齐晋鞌之战，齐顷公认为韩厥是君子还射杀他不礼，于是射杀了他的左右，死于重箭的车右被韩厥当作平衡装置，死于箭下车右被战车碾过，溃散的齐军与惊慌失措的野猪一起逃跑。

  这些都是暴烈宏大的演义，《左传》极爱用细节来刮骨。晋楚争霸一战，左公明用“舟中之指可掬”来写战争的惨烈，逼狞至极。而在白话的叙事里，赵松用“高远”“深远”“平远”“迷远”“阔远”和“幽远”这“六远透视法”来填补左传中缺失的风景话语。

  “平远”是借了船夫的眼睛，

  “船夫们忽然惊叫起来，指着不远处，哪里有只刚成年的老虎，正拖了只山羊，往松林中去”

  ；

  “阔远”是“在风中滚动如浪的将熟的麦田里，一阵阵地飞出很多麻雀，后来还有大群的白嘴乌鸦漫上天空……”

  ；

  “幽远”是“极微小的间隙里，透露出光丝，像绒毛，淡金色，每一根都垂直而立……”

  ；

  “高远”是“近乎连天蔽日的滚滚烟尘，终于在左下方露出了一道空隙，里面冲出了成群的斑斓猛虎……不远处，陈、蔡联军构成的楚君左翼那里，牵引兵车的战马恐状百出……”

  酷烈的战场上，成片的惊鸟，凶猛的刀弓，颠覆的兵车，还有麋鹿在山脚下狂奔逃逸，人如新麦被战车割掉。在先秦贵族的眼中，生命无疑是一场成王败寇的大型游戏。男人作为人头，女人作为祭物，信仰自由的同时也伴随着如影随形的恐惧。长矛和城墙上扎着面目模糊的新鲜人头，是青铜时代的嗜血症候，而厉鬼在宫殿诅咒跺脚，徘徊不去，一代一代地发出狂躁的低吼。到了今日，又像冯至所说：

  “人人为了自己的事物匆忙，早已忘记了我们：万一想到我们，便异口同音地说一声：‘那个艰苦的时代。’这无异遮盖了我们种种的愁苦和忧患。”

  （《我们的时代》）

  在人道未曾抵达的先秦，古人的爱与恨都要掠夺他人的意志与生命。到了当代，这种直觉性的暴虐变得更加隐蔽，它们隐入——机械键盘中的，每条缝隙。

• 【蜡翼·笔记】裸奔

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2013-05-28 20:39:53

  自打贫穷一出现，我们就产生了某种以约定俗成的方式来贬低穷人的冲动。他们被描述的有时懒惰、有时上进、有时高尚、有时鬼祟、有时愤怒、有时顺从、有时无助、有时自强。而实质上，这些对他们的看法无助于帮助那些处于贫穷状态下的普通男女实现希望、消除疑惑、弥补不足、满足愿望、坚定信仰、解决困惑。穷人的出场通常只是作为某种励志剧或悲剧的主人空，或令人钦佩、或惹人怜悯，而不是某种知识的传播者，人们更不会向他们咨询其想法或计划。

  穷人所陷入的困境与很多其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息，信念不坚定、拖延。的确，我们并不贫穷，受过良好的教育，见多识广，但我们与穷人的差别其实很小，因为我们的认识比我们想象中的要少得多。我们的真正优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。我们无须担心我们的明天是否面临生存问题，换句话说，我们急用用不着自己有限的自控及决断能力，而穷人需要不断运用这种能力。

  不过，必须清楚的是，即使这些人处于贫穷状态，他们机会在所有方面都和我们一样。穷人与我们有相通的欲望和弱点，也并不我们理性多少——正好相反，恰恰因为他们几乎一无所有，我们常常会发现，穷人在作选择时会非常谨慎：为了生存，他们都需要成为精打细算的经济学家。

  然而，我们和他们的生活依然有着天壤之别。这在很大程度上是因为，我们对自己的生活方方面面都已经习以为常，几乎不会在这些方面细细思量。每天微薄的收入对于他们就意味着：他们接受信息的渠道也会受限——所有东西都要花钱来买。因此他们常常对世界上其他人得到的特定信息一无所知。于是，在他们所生活的世界里，很多机构并不是为他们这样的人而建的。大多数穷人都没有稳定收入来源，更不要说给予自动交纳的退休计划了。这就相当于，你在大字不识的情况下，却要根据很多细则做出决定。

  这一切都表明，对于穷人来说，要想充分发挥自己的才能，为自己家人的未来提供保障，他们需要拥有更多的技能和更强的意志力，承担更多的义务。然而，恰恰相反，正是我们大多数人所忽略的那些小化肥、小障碍、小错误，在穷人的生活中却成了尤为突出的问题。此外，贫穷陷阱可能不存在的一个原因就是，大多数人都能吃饱饭，绝对的食物匮乏并不存在，穷人之所以营养不良，是因为他们主要考虑的不是价格便宜，也不是有无营养价值，而是食物的口味怎么样。手里的钱越少，就越不愿意购买健康食品。特别是当你陷入失业状态，你并不想吃乏味的健康食品，而是想吃点味道不错的东西，总会有一些便宜而又好吃的食品诱惑着他们。

  于是，我们眼中的穷人世界，常常是一篇失去机遇的土地。穷人往往会怀疑那些想象中的机遇、怀疑其生活产生任何根本改变的可能性。他们的行为常常反映出这样一种想法，即任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，在必要的场合参加庆祝活动。

  学习的问题从来没有被放在是非突出的位置，在很多人眼里，学到什么比没有入学重要。然而如果学校里学不到任何东西，那么上学对于孩子来说，真的是毫无用处。市场没有发挥其应有的作用，而私立学校之间缺乏一定的竞争压力，家长们也没有获取足够的指导信息。不过在这些之外，需要注意到教育所特有的一个关键问题，教育的每个阶段都是有价值的，但对于教育成果的具体期望会歪曲家长们的需求，这种期望包括公立及私立学校的价值、孩子们的成就，以及随之而来的巨大浪费。

  由于自我控制很难实现，自觉的决策者们就会采取其他行动，减少自己将来受到诱惑的可能性。但是，富人会根据目前的资本净值存下更多的钱，因为今天的存款是明天的资本净值的一部分。而对于穷人来说，除非他们能够依据动力与规则行事，拉近与目标的距离，否则一切对于他们来说都会非常遥远。

  在传统就业机会缺失的情况下，一种特殊的立业冲动被更多地展现了出来，于是穷人们的事业苏护就是买到一份工作：自己的一份小生意，或者是去体制内。特别是对于政府工作的特别强调表面穷人对于稳定的一种向往，以至于他们不得不放弃生活里的激动人心。可是，面对“政府办事不养人”的时代，他们这样子，真的能靠得住么。

  对于人们来说，用长远的眼光来看问题时可能需要举杯一种稳定感。至于那些看不到自己未来生活质量有所提高的人，他们可能总是不愿继续努力，其生活水平也难以得到提高。一份稳固的收入可以对未来的支出做出更多的贡献，而且也使现在的借款变得更容易、更廉价。这就是为什么一份搞工作如此重要。好工作是稳定的、工资可观的工作，它能够赋予人们足够的心理空间，让人们去做中产阶级擅长做的事情。

  除此之外：

  穷人拒绝计划，更讨厌规划，因为他们不相信这些东西会有什么效果。他们的首要选择永远都是：让自己的生活少一点儿乏味。

  穷人往往把钱花费在昂贵的医疗上，而不是廉价的预防上。

  穷人应对风险的所有方法一般都很昂贵。

  ……

  要想摆脱贫穷并不容易，但只要抱着一种“万事皆有可能”的态度，在加上一点援助（一条信息、一点推动），有时也能产生令人意想不到的成果。另一方面，错位的期望，必要信仰的缺乏，表面上的一些小障碍，都有可能对这一过程造成一定的破坏。把持住正确的杠杆至关重要，但正确的杠杆往往很难找到。而且，单凭一个杠杆显然不能解决所有的问题。同时，真正有用的放肆是从实际问题的角度去思考，这样就可以有针对性地找出解决具体问题的方法，而不是空谈外来援助。

  摆脱贫穷的不存在最好的办法。一方面，一个问题的答案，只取决于你所谓的"效果"是怎样的。而另一方面，最好的敌人，往往就是更好。并且，即便我们对待问题有一个客观而冷静的认识，我们也必须意识到问题并不一定意味着这些问题就能够得到解决。这可能仅仅意味着，我们能够遇见自己会在哪些方面遭遇挫折。我们不能单纯依靠制度，制度最基本的概念：制度规定了参与的准则。这一概念包括了以往分析中的大部分概念；我们也不能只依靠控制消费和收入，人们虽然对价格很敏感，但对收入却不敏感；我们更不能只依靠政策，如果正常不能被正确地实施，计划得再周密完好的正常，也不能发挥作用。而不幸的是，政策的意图和实施之间存在的差距越来越大。

  若想使世界上最重大的问题取得突破性精湛，必须要逐步积累、认真思考、细致实验和合理执行，虽然这看上去是不言而喻的。但是在现实中，这并不是制定政策的常用方式，发展政策的实施以及随之而来的一场场争论，似乎都是以证据的不可依赖性为前提的：能被证明的证据是一种妄想，最多只能是遥远的梦想，或是一种自娱。政策制定者和顽固的顾问更倾向于去继续研究，而不是寻求证据。但是，无论怎么样，这种急促没有任何益处，毫无道理。

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