给心理治疗师的礼物 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这是世界存在主义心理治疗大师欧文亚隆写给年轻一代治疗师的珍贵备忘录，汇集了他最真实的经验和最坦诚的交流。翻开这本书就像是拆开了来自亚隆的生命的礼物，它将带你领略心理治疗的独到魅力——“与他人真正相遇”。

亚隆医生分享了自己近年来的新观点与新发现，不但有对原有主题的新思考与新感悟，也谈及了他对当前研究发展的深刻理解。新版更有对于亚隆个人的独家采访，让我们能够走近这位心理治疗大师。

本书包含85篇来自亚隆医生的睿智箴言，全部来自他超过35年以来最真实的临床经验，包括：治疗师与病人的关系；探索死亡、生命的意义以及自由等内容的方法；日常治疗过程中会出现的不同问题；在治疗中如何使用梦；做治疗师的危险与特权。

新版《给心理治疗师的礼物》独家增补了四十多页的新内容，欧文亚隆不但在其中慷慨地分享了他近年来关于这本书的新思考，更有对他本人的独家采访记录。

导言

1.移除成长的障碍

2.避免直接下诊断

3.作为“旅途伙伴”的治疗师和病人

4.让病人真正进入与治疗师的关系中

5.提供支持

6.共情：从病人的视角看世界

7.教授共情

8.让病人对治疗师真的重要起来

9.承认你的错误

10.为每位病人创造不同的治疗

11.治疗性行为，而非治疗性话语

12.接受对治疗师的个体治疗

13.治疗师有许多病人， 病人只有一个治疗师

14.利用“此时此地”

15.为什么要利用“此时此地”？

16.利用“此时此地”—增强敏感度

17.寻找“此时此地”的事件

18.处理“此时此地”的问题

19.“此时此地”能推动治疗

20.把你的感受作为信息

21.对“此时此地”的评论要谨慎措辞

22.“此时此地”给治疗提供丰富的材料

23.在每次治疗中检查“此时此地”

24.你告诉了我什么谎言？

25.“空白屏幕”？忘掉它吧！真实一些！

26.治疗师的三种自我暴露

27.治疗的机制—对病人要真诚

28.表达“此时此地”的感受—斟酌判断

29.暴露治疗师的私人生活—要谨慎

30.暴露你的私人生活—一些警告

31.治疗师的真诚与普遍性

32.病人会拒绝你的自我暴露

33.避免虚假的治愈

34.病人比治疗师走得更远

35.被你的病人帮助

36.鼓励病人自我暴露

37.心理治疗中的反馈

38.给予有效的、温和的反馈

39.通过使用“部分”增加病人对反馈的接受度

40.反馈：趁“凉”打铁

41.谈论死亡

42.死亡及其对生的促进

43.如何谈论死亡

44.谈论生命的意义

45.自由

46.帮助病人承担责任

47.永远（几乎永远）不要为病人做决定

48.决定：通往存在问题的古老途径

49.关注对做决定的阻抗

50.通过提供建议促进自觉

51.促成决定—其他方法

52.让治疗成为一个连续体

53.为每次治疗做记录

54.鼓励自我监察

55.当你的病人哭泣时

56.在不同的病人之间给你自己留些时间

57.直接说出你的困境

58.家访

59.别把解释看得太重

60.促进治疗的方法

61.治疗作为生活的预演

62.利用最初的抱怨作为手段

63.不要害怕碰触你的病人

64.和病人的相处永远不要有性的意味

65.寻找周年性的或者生活阶段中的重要事件

66.永远不要忽略“治疗焦虑”

67.大夫，把我的焦虑带走吧

68.关于爱的刽子手

69.了解案例历史

70.了解病人的日程安排

71.病人生活的人际方面

72.与病人生活中的重要人物面谈

73.了解之前进行过的治疗

74.分享人性黑暗面

75.弗洛伊德并不总是错误的

76.认知行为治疗与众人所赞颂的并不一样

77.在治疗中使用梦

78.对梦进行完全解释？不要做此打算

79.对梦的实用主义使用

80.掌握一些梦的分析技巧

81.从梦中了解病人的生命

82.注意第一个梦

83.关注与治疗师有关的梦

84.注意职业风险

85.珍惜治疗特权

注释

新版增补

关于作者

关于本书的新想法与新发展

对亚隆教授的采访

欧文·亚隆（1931—　　）

当今世界最有影响力、著作流传最广的心理治疗大师之一，美国团体心理治疗的权威，精神医学大师，存在主义治疗三大代表人物之一，美国斯坦福大学精神病学荣誉教授；著有《直视骄阳》《叔本华的治疗》《当尼采哭泣》《日益亲近》《给心理治疗师的礼物》等。

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把重点放在爱情的状态中而不是放在被爱的人身上是有好处的。如此强大的是体验、是爱的情感状态，而不是具体的人。＂人爱自己的欲望，而不是被欲望的东西＂。

我最喜欢的治疗小说是黑塞的《卢迪老师》(Magister Ludi)，里面有两位生活在圣经时代的著名医治者约塞夫(Joseph)和戴恩(Dion)。虽然他们两人的工作都十分有效，但是两个人工作的方法却大有不同。年轻的医治者约塞夫通过宁静的、受神感召的倾听治疗。朝圣者们信任约塞夫。痛苦和焦虑在倾入他的耳内之后就像水消失在沙漠中一样，悔过者在离开的时候觉得倾空了、平静了。另一方面，年长的医治者戴恩积极地面对那些来寻求帮助的人。他感觉到他们没有被忏悔的罪恶。他是一个伟大的法官、惩戒者、斥责者和矫正者。他通过积极的干预进行帮助。他把悔过者像儿童一样对待，提供建议，分配苦行进行惩罚，要求去朝圣，或者要求敌人彼此和解。

这两位医治者从来没有见过面，他们作为竞争者工作了许多年，直到约塞夫的心灵开始烦恼，坠入了黑暗的绝望，经常为自杀的念头困扰。他用自己的治疗方法不能治愈自己，于是他出发去南方找戴恩寻求帮助。

在朝圣的路上，一天晚上约塞夫走到一个绿洲休息，在那儿他和一个年老的旅行者进行了交谈。当约塞夫描述了他此行的目的之后，年长的旅行者自荐作为他的向导帮助他寻找戴恩。之后，在他们长长的旅途中，年长的旅行者把自己的身份告诉了约塞夫，他就是戴恩，约塞夫寻找的人。

戴恩毫不犹豫地邀请年轻的、陷入绝望的竞争者到他家去。在那里他们一起生活和工作了许多年。戴恩开始请约塞夫作一个仆佣，之后让他做学生，最后两人成为同事。多年以后，戴恩病得很重，就要死去了，他把年轻的同事叫到床前聆听忏悔。他谈到了约塞夫早先经历的可怕的心灵疾病以及他寻找年长的戴恩寻求帮助的旅程。他谈到当约塞夫发现他的旅伴和向导竟然就是戴恩时，约塞夫是如何感到这件事就像一个奇迹。

现在他就要死了，到了说出关于这个奇迹的事实的时候了。戴恩承认在那个时候与约塞夫的相遇对他来说也是一个奇迹，因为他当时也陷入绝望之中。他也感到空虚和心灵...

不要因为退步而受挫，一些迷恋就是会经历数年的时间才会消失：这倒并非意志力薄弱的表现，而是在迷恋的体验中，有一些东西触及了病人非常深层次的东西。试着去理解这种沉溺在病人内心生活中所扮演的关键角色。我自己相信，迷醉的爱通常只是一种分心，可以使病人从更为痛苦的事情上转移。或迟或早，我会希望自己能够问病人这样的问题：如果你不再沉溺于……你会开始想什么？

·他担心自己受到了诅咒。任何一个她爱国的男人最终都死去了。因此，她才避免亲密关系，以免她不祥的命运伤害到其他人。

·她之所以害怕与一个男人有亲密关系是因为他可能会看到她内心的深处，发现她本质上恶劣、淫秽和狂暴的冲动。

·如果她真的允许自己爱上另一个人，这将会迫使她承认她的丈夫已经真的死去了。

·爱上另一个男人意味着背叛：这将会表明她对丈夫的感情并不像她所想的那么深。

·她已经失去了很多，无法承受另一次的丧失。人实在是很脆弱，每当她看到生活中新的男性的时候，她就仿佛透过他的皮肤看到了下面的骨头，就充满了他会很快变成一堆枯骨的想法。

·她讨厌面对自己的无助。过去，当她的丈夫对她发火的时候，她感觉自己在丈夫的怒火中毁灭了。她下决心再也不让同样的事情发生，再也不会给任何一个人同样的控制权。

·确定和一个男人建立关系意味着放弃所有其他的机会，她不想放弃其他的机会。

心理治疗并不是生活的代替品，而只是生活的预演。治疗关系的亲密性具有多重目的：它给病人提供了一个安全的环境使得他们能够尽可能充分地表达自己；而且，再充分表达自己之后，它还提供了被接受和理解的体验；它能够教会病人社会技能；它使病人了解自己需要什么样的亲密关系，同时认识到这种亲密关系是可能的，甚至是可以经过努力达到的。治疗关系可以成为一个内部索引点。

对于那种能让人在更高的希望世界中生活的感觉，必须小心对待。理解病人的迷醉状态，但是也要为这种状态结束的日子做准备。罗马蒂克爱情有一个真实的特点就是它从来不会持久，幻灭是迷醉的爱情状态的本质之一

如此强大的是体验、是爱的情感状态，而不是具体的人。迷醉的爱通常是一种分心，可以使病人从更为痛苦的事情上转移，问：如果你不再沉溺于... 你会开始想什么？

使用「我们」，尽所有的努力去正常化人性黑暗的一面。治疗师应该对我们自己身上所有黑暗的、不光彩的部分保持开放。有些时候，把这些和病人共享能够让病人停止为了真实的或者想象中的越界而鞭挞自己

治疗师职业的重要危险之一就是孤独的体验。治疗师经常会体会到自我怀疑和自我夸大的情绪。包括自信心的动荡导致的所有内部状态的变化。

我通常把心理治疗看作一种感召而不是一种职业。

治疗关系的强度极大，治疗关系的纽带会变得非常非常的强，这个关系中，有多少东西被展现、多少被询问、多少被给予、又有多少被理解，不但病人会感到爱，治疗师同样会感到爱。

我们治疗师被给予了观看世界的清澈透镜，这个透镜有较少的扭曲、否认和幻觉，它使我们能够看到事情的本来面目。我们受到知性的挑战。我们在最宏大复杂的领域进行探索，即人类的心灵的发展和维系。我们和病人一起，品尝做出重大发现时的欢欣，此时分散的碎片突然之间顺利地整合在了一起。有些时候我们是新生的、更自由的和上升事物的助产妇。我们看到自己的病人放弃自我挫败的模式，脱离那些久远的哀痛，重建生...

我们人类似乎是一种追求意义的生物，但不幸的是，我们被抛入一个没有内在意义的世界。我们的重要任务就是创造一种足以支持我们生命的意义，并且以一种狡猾的方式否认我们自己的这种创造，这样我们便能够得出结论说意义“就在那里”等着我们。而正在进行的对实在意义的追寻经常会使我们陷入意义的危机中。

许多人感到当有意义的事业就要有自我超越性的时候，也就是说指向自我之外的事情或者人（例如爱一个事业、一个人或者神圣的本质）的时候，它们所带有的意义就会更加深刻、更有力量。

和处理其他存在的最终焦虑（死亡、孤独和自由）的方式有所不同的是，我发现对于生命意义必须以间接的方式接近。我们必须做的是投身于所有可能的意义中的一种，尤其是建立在自我超越基础上的意义。在这个过程中，“卷入”是最为重要的，治疗师应经其所能澄清和帮助病人移除通往“卷入”的障碍。佛陀教导我们说，生命的意义这个问题不能教，一个人必须把自己完全沉浸在生活的河流之中，这样问题就不会存在了。

书籍介绍

这是世界存在主义心理治疗大师欧文亚隆写给年轻一代治疗师的珍贵备忘录，汇集了他最真实的经验和最坦诚的交流。翻开这本书就像是拆开了来自亚隆的生命的礼物，它将带你领略心理治疗的独到魅力——“与他人真正相遇”。

亚隆医生分享了自己近年来的新观点与新发现，不但有对原有主题的新思考与新感悟，也谈及了他对当前研究发展的深刻理解。新版更有对于亚隆个人的独家采访，让我们能够走近这位心理治疗大师。

本书包含85篇来自亚隆医生的睿智箴言，全部来自他超过35年以来最真实的临床经验，包括：治疗师与病人的关系；探索死亡、生命的意义以及自由等内容的方法；日常治疗过程中会出现的不同问题；在治疗中如何使用梦；做治疗师的危险与特权。

新版《给心理治疗师的礼物》独家增补了四十多页的新内容，欧文亚隆不但在其中慷慨地分享了他近年来关于这本书的新思考，更有对他本人的独家采访记录。

• 作者：饥饿艺术家 发布时间：2018-03-26 23:42:12

  伟大而又温暖的治疗师，看到很多地方都动情不已。对其他流派开放的态度、通过哲学对人性的思考，一个鲜活的人与个体，而非一个权威形象。永远真诚。同时也通过此书觉察到自己和咨询师的关系，有趣的体验。

• 作者：亖卌 发布时间：2016-09-15 19:41:35

  看的是这个版本！（新增的关于本书的新想法与新发展超级棒！！）对刚开始接触个案的年轻心理咨询师们来说，这本书简直就是神级教科书，常读常新！！而对于我这种，企图通过刨根问底，企图通过找到所有事情的解释与原因来获得控制感的人来说，“别把解释看得太重”是非常中肯犀利的建议。另外，对于焦虑，亚隆说出了最为整合性的，也最漂亮的一段话：给我们到来很多痛苦的焦虑不仅仅有生理和遗传的层面（生理药理模型），也来自于我们和受到压抑的本我力量之间的争斗（佛洛依德模型），来自内化的重要客体（客体关系模型），来自扭曲的认知方式（认知行为模型），来自被埋藏的床上记忆的碎片（创伤发展模型），来自与职业发展和重要关系相关的生活危机，同时也来自于对我们的存在的面对。向亚隆献上我的膝盖！我的枕边书！我的枕边书！我的枕边书！三遍！

• 作者：清藤 发布时间：2019-10-18 12:52:46

  治疗的核心是关系影响，而非解释。作者极真诚，读来十分温暖又受用。你要去看到自己人性的黑暗面，如此才能接纳、理解他人，毕竟在内心深处，人人如此。读这书打破了我对心理咨询的很多偏见，什么不能有身体接触？作者都会做家访，会邀请伴侣来来帮忙治疗师了解病人，会和病人列一系列的计划等等，还有他的自我暴露，以及怎样把握的度，他鼓励治疗师以开放的心态对待一切，而通篇他自己便是个极好的例子。

• 作者：汤展望 发布时间：2022-11-12 21:01:05

  存阅。

• 作者：Roland 发布时间：2018-05-27 19:55:48

  “他的灵魂吸纳了如此多的秘密、伤心事和坦白，结果他获得了如此精细的观察力，只要看一眼陌生人的脸，就知道他来是为了什么，他想要什么，是何种痛苦折磨着他的良心。”（《卡拉马佐夫兄弟》）我觉得这本书的核心就是，真诚的关系能拯救一个人。

• 作者：暴走系乙女药 发布时间：2018-02-16 15:14:19

  读书的用途不是记住了什么，而是忘记后获得了什么。

• 置之死地而后生

  作者：随喜 发布时间：2013-10-22 14:32:24

  Irvin D. Yalon谈到过“四大终极关怀，即存在的四个基本事实：死亡、孤独、无意义和自由。”（《给心理治疗师的礼物》P.146）只有当人们能够正视这些事实的客观性，才有可能挣脱其引发的焦虑，或者从其焦虑中发现生命的价值。

  对我来说，当我读到这句话的时候，仅仅是知道这四个事实是客观存在的，that's just the way we are built,对我就已经开始治愈了。

  十几年前的我，二十出头工作轻松薪水优厚，却对生活失去了意义感，对每天面对虚拟货币的资金流动，对身边的人张口谈钱闭口谈股的生活充满了厌恶，尤其是看多了在这个大市场里一夜暴富或顷刻间大厦倾的人间戏剧。当与巨富们“亲密接触”后，发现不过如此，甚至当真实体会到有些人的财富累积得越多，生命的品质越低，危险和恐惧却越多了以后，向着挣更多钱享受更丰盛物质生活的成功路径，就对我丧失了吸引力。

  在辞职前的晚上，我认真地拿着纸笔，把在商业环境下和在公益领域里各自可能面对的机会和困难都逐一列举了出来，当然是在很主观想象的前提下进行的。当时表格里在商业环境的优势下列出了长长的一大堆证据，我对公益领域一无所知，仅写了一行字——我想人生没有遗憾。就只这一句话，打败了对面的种种。原因很简单，“大多数对于生命意义的询问最终都会导向对于利他主义、享乐主义、为某种事业的献身、创造性、自我实现的讨论。”（《给心理治疗师的礼物》P.143）我寄希望于公益行业的利他性，可以让我找到更多的自我价值。

  这样的期待推动着我用全身心的激情投入到公益工作中，也确实收获了很多，以至于我一度举得自己是从迈出公益第一步的时候才开始活着的。可随着对行业的了解越来越多，对工作专业化的要求越来越高，空虚感再度来袭。近几个月，我跟一些公益同行聊天，大家都在谈职业倦怠，公益行业的职业倦怠与企业的职业倦怠不同之处在于，公益行业的员工对所从事的工作的意义和价值的重视超过后者。可是最值得期待的最具有意义感的工作正在丧失意义，这个发现让很多人焦虑、恐慌，敏感而善于自省的人们开始拷问自己——这是我的问题吗？这份事业还值得我付出我的青春和生命吗？

  伴随着这些疑问而来的无力感、拖沓席卷了我好几年。最初我开始做一名志愿者的时候，多单纯，只要帮了一个人，只要做了一件好事，就开心，不问结果。后来发现这种自我满足式的志愿行为有可能会“好心办坏事”后，不断严谨起来，慢慢有了一套工作流程，可以帮助一个团队更有效率地帮助更多的人。再然后，我们发现仅仅是物质层面的帮助是治标不治本的，如何推动整个问题的根治，项目模式应运而生（最牛B的是动辄十来年的农村可持续发展项目）。当一个一个的公益项目，还是不能够解决社会问题的时候，我们开始倡导推动政策改变。众所周知在国内推动政策改变，不但难，而且很敏感，不是个人人都可参与的低门槛公益。幸而后来我们有了更大的目标，叫实现公民社会，这已经奔着主义去了。越来越大的概念，导致越来越大的个体无力感。

  当胸怀天下的公益人在房间里踌躇满志地对未来美好的世界意淫过好几个来回之后，走上大街看到乱穿马路的随地吐痰的一言不合大打出手的道路拥堵怪事连篇的，上个网看见校长猥亵幼女的路人倒地无人管的跳楼都是成打跳的随便说话要被拘捕的种种，仅仅叹息一声“路漫漫兮，其修远”显然是不够的。我们试图为众生打造一个天堂，却不被众生理解，甚至还被嘲笑和鄙视，我们耗尽了自己的青春，为了一个更好的世界，可是恐怕穷我们一生，也看不到这个世界的出现，甚至，这到底是一个可实现的美好蓝图，还是只是一群人虚构出来的乌托邦呢？这样大的虚无感重重地压在我们身上，我们这份救世主的责任还能背多久？

  这样的虚无感直接指向了无意义——像是在说我所做的事无意义，我的人生无意义。我纠结在这种沮丧焦虑的状态中很久，直到看到本文最开始的那一句话。突然有一个顿悟，原来生命之无意义并不是我的错，或者也不是谁的错，生命之无意思其实就是客观的事实，就是佛学里那个大大的“无”。人生终归是一场虚空，活着的片刻岂非可以有更大的自由？

  自由，一直是我汲汲以求而不可得的。在我的追求里，自由被神化了，成为一个积极的光明的完美的状态，即使我有时隐隐地感觉绝对自由的不可实现，可还是不愿意仔细去面对自由的黑暗面。自由从来都是相对的，绝对自由的根基是一片虚空，让人重新跳进无意义的大碗里。

  当了悟了“无意义”就是生命的实相后，我觉得如同幼年经历死亡觉醒时那一刻，置之死地而后生。《少有人走的路》开篇第一句：人生是苦难的。唯有坦然面对了苦难，才能减少在苦难中的痛；唯有坦然认识了死亡，才能更珍惜活着的时光；唯有坦然接受了生命之虚无，才能尽一己之所能去体验生命的丰盛。

• 贴心的一封信

  作者：欧阳 发布时间：2010-10-24 16:39:24

  这本书和罗杰斯《会心团体》都是极其贴心的小书。

  所谓贴心，是与来访者、读者的贴心，也是与他自己的贴心。

  全然从经验、体验里而出，踏实可靠又温暖。

  开放的治疗情境，置身其间，

  共同又不同的体验，治疗者与来访者一起改变成长。

  咨询师不能不读。