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《郭沫若评传》内容简介：郭沫若（1892-1978），又名鼎堂，四川乐山人，文学家、历史学家，古文学家，考古学家。《郭沫若评传》从20世纪学术文化发展的趋势出发，透过郭沫若一生的学术成就，揭示出他对中国现代学术文化发展的卓越贡献。重点考察他因“疑经”而探甲骨卜辞、青铜器铭，创通条例，开拓困奥；用实物证史，苏活古代文献生命；因史而论周秦诸子，考释诗词曲赋的“国学”研究体系。同时，发掘其治学的心理过程、学术风格，以展现“国学大师郭沫若”的风采。

郭沫若，四川乐山人。精通数国语文，毕业日本东京帝国大学医科。五四运动后与郁达夫、成仿吾等，创立创造社，发刊创造月刊、季刊、周刊及文学丛书，倡导文学革命。研究文学历史、考古及科学等，均有其精湛独特之处。参加革命工作，三十余年，为八一南昌起义之核心人物。为中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动。公余雅爱挥毫，书法颜真卿，而有其个人面貌，迥异时流。卒年八十八。著名文学家，历任政务院副总理、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。

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书籍介绍

《郭沫若评传》内容简介：郭沫若（1892-1978），又名鼎堂，四川乐山人，文学家、历史学家，古文学家，考古学家。《郭沫若评传》从20世纪学术文化发展的趋势出发，透过郭沫若一生的学术成就，揭示出他对中国现代学术文化发展的卓越贡献。重点考察他因“疑经”而探甲骨卜辞、青铜器铭，创通条例，开拓困奥；用实物证史，苏活古代文献生命；因史而论周秦诸子，考释诗词曲赋的“国学”研究体系。同时，发掘其治学的心理过程、学术风格，以展现“国学大师郭沫若”的风采。

郭沫若，四川乐山人。精通数国语文，毕业日本东京帝国大学医科。五四运动后与郁达夫、成仿吾等，创立创造社，发刊创造月刊、季刊、周刊及文学丛书，倡导文学革命。研究文学历史、考古及科学等，均有其精湛独特之处。参加革命工作，三十余年，为八一南昌起义之核心人物。为中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动。公余雅爱挥毫，书法颜真卿，而有其个人面貌，迥异时流。卒年八十八。著名文学家，历任政务院副总理、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。

• 作者：观复道人 发布时间：2012-08-16 16:49:14

  这本书叫“郭沫若学术评传”更加恰当，因为貌似仅仅谈论了学术。

• 作者：catkin 发布时间：2011-09-28 20:06:18

  角度比较客观

• 作者：Christian Dior 发布时间：2024-05-01 17:21:54

  关于价格：消费者对于价格的敏感是永恒的。

• 作者：无明 发布时间：2021-01-23 22:58:29

  主流就是进步。

• 作者：Pam 发布时间：2018-10-02 10:29:54

  国学大师考

• 作者：Jophia 魚 发布时间：2015-01-24 09:37:11

  我不知道为何一本2014.7出版的书，在图书馆需要登记后等书出库才可阅读，也不许外借。这样来之不易的书却让我感觉十分一般。前157描述了作者所遇到的不同患者所画的房树人HTP。其实应该是精彩的，但因为第一篇的语气语调给人的感觉实在怪异，所以之后的几篇虽然有趣也引人思考但还是没法耐心看完。第二部分以表格形式具体列明你画的每样物件所隐含的意义。看完第一部分，早已跃跃欲试，但可惜我画的鱼池不明意义～鱼是自由～那把自由给框起来了？第三部分是说明了儿童的涂鸦含义。可惜来不及看，就到了还书的时间了。

• 行而知之，体验才是成长的唯一途径

  作者：蓁蓁真果粒 发布时间：2022-05-05 11:45:39

  【挑战100天阅读33本书】第11本书

  通过这本书，第一次意识到真正的成长是什么样的、包含哪些，最主要的是意识到原来以前接触的和践行的都只是最表层的“术”。

  更主要的原因，是先和大树家的伙伴们，有体验后，再看这本书，才会有这种感觉。

  在北漂的第3年开始，我就意识到自己的人生不对，自己哪里不通，不应该是这样的，前面努力程度、勤奋程度，怎么会就是一些东西给卡壳不动了？

  隐隐知道是要处理一些事件，但就是不去面对，反而更加逃避式的去工作，然后发现陷入了无限痛苦的循环，再好的工作机会、人事物，都会被自己凭实力给挡了回去。

  而以前的认知也会觉得，是自己的不值得感、不配得感……唉，深层次的东西，一点都没触碰到，反而在“术”的层面不停做功，陪伴自己的只有痛苦和无限的孤独，而我会做的事情，就是无限地压制自己这些情绪，还不自知……认为everything is ok，其实……自己的里面已经被捂得烂到不行，溃不成缇……

  以下几处，是感触良多的地方：

  1 通过了解团体中的其他观点，你能更明智地分辨自身的灵性发展问题。

  很多情况下，团体可能比你更能注意到你的变化。团体内分享的经验比单独的经验能更强烈地影响你心灵的成长，因为这些经验已经经过他人的确认， 是真实有效的。可靠朋友的反馈意见能使你获得重要觉悟，而这对你认识到自己如何成长是必不可少的。有时候我们的确发生了变化，但只有当我们在团体环境中体验自己的新生活方式时，我们才能感觉到完全真实和可信的变化。

  这里对我有两个启发：

  1 之前自己不会去主动融入团体，在任何团队或者人群里，都是只想默默做事的类型，至于外界大家接受到后，给我的反馈，我都是不停的摇头[JL1] 。这段话里，让我知道了，其实那些经验是经过他人的确认，是真实有效的，这对我的成长来说是必不可少的，它是完整而真实的，我不应该直接带着怕和疑去阻挡大家的反馈和靠近。

  2 这一点，是在sea小组里体验到的，也就是在sea小组里，我体验到了完全的真实和可信的变化。四个完全不一样的人，就这样彼此真实的相互体验着。其次，很神奇，自己都不记得有读过这样的话了，但后面就会在sea里去接收大家的分享和反馈，而且越来越敞开，并且感受到内在被支持的力量，直到在写读后感翻看笔记时，才发现原来书中写过，也就是一些书，读完后，尽管脑子里不记得已经读过了，但就是会很神奇的在生活中不自觉地开始去经验它[JL2] 。

  2 不必以牺牲自我关爱为代价，去理想化地关心他人。健康的关心始于自我关心，然后以此为圆心，扩大到家人、朋友、社区和世界。我们同时关心自我和他人，而不是以关心他人代替关心自我。

  成熟的整合式伦理练习者必须在适当的时候体会男性和女性的同情。女性同情表现为接受、关心、养育和温柔，男性同情表现为辨别力、挑战、设定限制和毫不留情地讲述真相，但两者的动力都是爱。实现整合式伦理需要调动这两种能力。

  这里就是自己之前经验血淋淋地反面写照，完全反面地来，怎么牺牲自我怎么来，最近的体验是，这种牺牲真的只是自我感动式的牺牲，因为背后的出发不是爱，而是匮乏和害怕，以及讨好模式。而更深层的点在于，自己小时候被留守到老家，在去到兰州回到自己的家时，融入了很多年，而过程中，都是不断的跟妈妈一样，学会忍受，不敢表达自己，只会去做更多的事情来去讨好。而这一切，在之前都会觉得是很正常的生活，真的很可怕……在没有正确的爱的环境中长大的人，连什么是爱都鉴别不出来，自己都没有的爱，又怎么可能给到别人……

  但让我欣慰的地方在于，之前看到这些后，对啊，没错，就是因为这些，我才是现在这样怎样怎样的，会觉得我是受害者，但现在我会不去评判，只是看到了它们，当头脑开始编制故事的时候，我会让它暂停，然后告诉自己，这都是过去的，已经不能改变了，不能继续牵着不放了……其实这也是在自我折磨，还不能真正的坦然接受就是过去的事情了，做不到真正的放下。

  3 如果你只在顺境中练习，你以前的惯性模式就会始终非常强大。逆境仍然会像以前那样持续出现。如果只在出现顺境时，你才乐意再次练习，那么，你会始终在起点徘徊。

  相反，如果你在逆境时，也尊重练习的意愿，你的无意识模式就会减弱。

  固然，选择在顺境中练习最让人有成就感，有时候还能产生较高状态的体悟， 甚至瞥见处于更高状态的觉性。然而，在最平常的日子里，当生活中似乎没有发生任何事情的时候，持之以恒的练习就是对未来的投资，让自己易于碰到“幸运的开悟时刻”。

  这里是为了提醒自己，在emo的时候，停止成长和修行，会是怎样的状态……但真正emo的时候，就算看到这些提醒，也会无事于补，并不想做什么 ……

  4 不要回避对过去错误所应承担的责任，而是要接受这些错误已无法更改的事实。选择在下个时刻，尽最大的可能睿智、勇敢和圆满地生活。没有任何一个环境和过去的错误可以夺走这种机会。不管你此前的牌打得有多难，或者打得有多糟糕，你都可以明智而值得尊敬地打出现在手头的牌。因为当下始终是新的起点。

  这里让我发现了自己很强的一个信念模式，遇到事情，就会不自觉地被不好的一面吸引走，相信那些不好的故事，无论是生活、工作还是亲密关系……好在最近有刻意的开始控制自己的头脑想法，再事情发生后，会引导自己去看好的一面，去看后面的下一个时刻。而不是继续沦陷到不好的漩涡里，被拉扯……

  也就是相信，我一直都是有自己的选择权的，而不受任何影响，只要我想。

  5 当我们安于自身独特的表现形式时，宇宙能量和生命的意识就能够更充分、更畅通无阻地在我们身上展现出来。

  当我们的独特自我更充分地展现出来时，我们就会发现，我们正以独特的方式引导着无穷无尽的宇宙能量和生命的意识。在我们参与到宇宙的交响乐中时，我们独特的声音就会更纯净、响亮而清楚。

  以前很害怕自己跟人不一样，但无数的情境中都在显示我自己的特性，我都会去压制，就像丑小鸭变成白天鹅后，不停地收缩翅膀，为融入鸭子的行列而努力，结果在这样的撕扯中，越来越累……伤痕累累，还怪别人外界不理解我，满腔的愤怒和悲伤……完全不能安住于当下，更不能安住于自己的身份，陷入无尽的痛苦中，真的是自我折磨的最高境界……

  目前我学着去，更准确地说，在时不时的进行展现，很多时候会刻意地让自己按照内心的想法去做，而不是用脑子思考，我去做ABC，别人会更开心或者会满意，这样很可轻松，而且发现是双方都很轻松，对方不会觉得我对人付出的好，太过了，而是就是可以接收到真正的那个连通感。

  不写不知道，一写吓一跳。借由这本书，回看，原来自从1月中下旬到现在，和大树家的联结不到3个月，内在发生了这么多转折和变化，很多东西真的都是潜移默化的发生了变化，真的很神奇。感恩～也感谢原来那些无数个痛苦的自己，能够让自己不放弃，一直向前走，最终遇到师父，开始拨开迷雾见天明。

• 从这里出发，心在那里

  作者：doing.baby 发布时间：2011-05-17 10:10:54

         接到书很开心，虽然读书不多，但是杜甫，从来于我都有一种自然的亲近感。但遗憾的是，对杜甫一切的知晓还是停留在浣花溪边那一片热闹但却破旧的小屋。看了这个题目，会直线地觉得作者会把自己重游杜甫一生最重要的五个地方的经历作为游记展现给大家。翻看目录的时候我知道了，这是一系列作为从小身在国外，长在国外研究唐史的华人作家以杜甫五城作为游历的理想而展开的圆梦之行。

  旅行的缘由

      人，都是有执念的。得到了这，就会想着更多的。旅行，也是这样。开始前，我们只知道始发站和目的地。而我们永远不知道的是，沿途哪一站的风景会吸引我。在哪里，我会顿起贪念，即兴又“顺带”把哪里走一遭。作为喜欢旅游的我，颇有同感。虽然知识积淀没有达到作者的程度，很少为着探寻一段历史而出行。但是作为人，每一次出行都有起因，怀揣着对某一处的念想，然后任凭自己想象发挥，随性地把那周遭都走一遍。所以循着和爷爷像极了的沈从文的身影去了凤凰；《鼓浪屿之波》的厦门；独有南方孩子羡慕的冰雪天地哈尔滨；“上有天堂下有苏杭”的苏杭；留有我孩童时候身影的上海。当然，还未了愿的则是有着香喷喷热干面和池莉方方的老武汉；“苏小小的江南”。作者研究着唐史，随着不断增多的书本和知识，在异国他乡，在故纸堆里，捕捉着祖国的影子。而我，看着一本一本书，听着一首一首歌，读着一首一首诗，想当然地在自己脑海里构筑着画面，或小桥流水，或逶迤山峦。我和作者的差别只在于，他，游得追根究底。我，游得囫囵吞枣。不过，至少在出发点上，我们达成了共识。

  旅行的发现

      也许，过程并不那么美好。80年代的大陆社会和香港，美国形成了巨大的反差。很多人，事，现象让作者不理解，甚至厌恶。旅行的过程并不顺利，遭人骗，花冤枉钱，走冤枉路，偶尔迷茫，不知下一步怎么样。但是，那又怎样？我始终是回来了。不尽人意又怎样？站在自己的国家，将描在心中千万遍的地图、画面展现在眼前，那就是自豪。是呢，凤凰古镇被修得怪怪，酒吧喧闹，吊脚楼不那么地道。怎么样？这里就有翠翠的影子，我能撇开喧闹商业的小镇，走近沈从文心里那个茶峒。踏上鼓浪屿，没有软软的沙子，没有安静的人家。各种闪光，各种语言，各种导游在这里交汇，令人生厌。戴上耳机，关闭这一切，鼓浪屿还是鼓浪屿。漂亮的欧式小楼，哥特式教堂，音乐学校，懒懒地出来浇花的居民，油画酒吧，树荫下打花牌的老人，和歌里不一样。但是从歌里透出的清新，淳朴的感觉，在这里依然找到了共鸣，依然是独有浪漫的鼓浪屿。

  意义

      哪里该去，哪里不该去？哪里值得去，哪里不值得去？追寻问题的旅程也就是旅行的意义了。回国寻根也算是一个答案。走遍千山万水，只是想用现实的图片契合心中的图片。去之前，会想过失望，可是这么多次，失望过吗？没有。当路途中一次次感动，一点滴发现溶于心的时候，我们逐渐模糊了那本来的画面，真实的行走为它描上形，感动的点滴，厌恶的瞬间为它着上色。一幅新的画面，更加生动的画面，怎样也抹不掉的回忆......

        除了和作者经历上的共鸣外，文字和内容的共鸣会少一些。本身以历史为线索写游记对于一个长期生活在国外的唐史学家来说就不那么容易了。和历史的契合少了一点，让人读到后来有点乏味。

      不过，读到最后，在质朴可爱的文字中感动着，随着地点的转移回忆翻滚着。只想说，下一部游记，我们一起上路。