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• 作者：元元 发布时间：2016-02-05 00:09:57

  有必要关注一下养身。总之：抗氧化、用右脑、激发α脑波。1争取每天走一万步，25岁后不要高消耗运动。2低脂低糖饮食，纳豆最健康，吃抗氧化饮食。3气功，练习利导思维。还引用语言学论证感情也归左脑所司，右脑是祖先脑（即记录集体记忆、本能什么的吧）大概挺有道理的，前天听网上α音乐安眠，就做了极端高峰体验的黄粱一梦hhh

• 作者：科科 发布时间：2019-02-27 15:47:07

  看了没过，说实话专业知识要求比较高，我还差点，考过可能比较简单，高分不容易。

• 作者：持冠耀世 发布时间：2020-10-10 00:05:39

  松原芳博的博士论文。本来想写一篇小论文的，发现涉及的内容太多，只能拖到课程论文写完之后了。

• 作者：吹口氧气泡 发布时间：2021-04-07 21:32:17

  （“花山文艺出版社”的版本）这本书是收录更多的是金波的散文，与其他儿童故事简单质朴的语言比较起来，金波的散文及儿童故事中的语言更加优美。

• 作者：刑法小学童 发布时间：2021-10-19 15:11:13

  全书以评价规范为理论基础，反对在“可罚性”概念之外又区分“当罚性”与“要罚性”。上编第六章是国内少有的关于德国规范论的介绍。我一直觉得，规范论是打开刑法大门的钥匙，里面充满了无穷的魅力。

• 作者：Luo 发布时间：2024-02-23 17:28:51

  在论证逻辑的通畅性、前后观点的一贯性、已有文献的总结和讨论等方面，松原老师这本博论值得学习的地方真的很多。

• 读懂父子宰相家训，就是抓住了中华文化的“牛鼻子”

  作者：岸晓风 发布时间：2015-05-14 00:11:46

  读懂父子宰相家训，就是抓住了中华文化的“牛鼻子”

                         作者：岸晓风

         中国人喜欢“十”是形成了习惯的。当年评十大元帅，但最后却出现了十一个人，这个让毛主席、周总理都难以决断，那个人就是粟裕。最后粟裕坚辞元帅，用后来人的说法是“宁为鸡头，毋为牛后”。同样，作为中华传统问题核心因子之一的家训，也同样面临这样的问题。我们知道，中国古代有著名的十大经典家训，分别是周公《诫伯禽书》、司马谈《命子迁》、诸葛亮《诫子书》和《诫外甥书》、颜之推《颜氏家训》、唐太宗《诫皇属》、包拯家训、欧阳修《诲学说》、袁采《袁氏世范》、朱柏庐《朱子家训》、李毓秀《弟子规》 ，其实，要说也有个“十一大经典家训”，那就是张英、张廷玉父子《父子宰相家训》（《聪训斋语》和《澄怀园语》）。为什么这么说呢？

         首先，从效果上来说，上述的十大经典家训几乎都没有张氏父子成功。父子双宰相，一门六翰林。张英才华出众，缜密克勤，深受康熙器重，可贵的是他始终宽容如一，对子孙敦敦教导，始终践行“修身、齐家、治国、平天下”的士大夫精神，成为家训的典范。张廷玉“青出于蓝胜于蓝”，历仕三朝，去世后配享太庙，是整个清代汉臣之唯一，这种荣誉和地位一时无两。

        其次，从内容上说，《聪训斋语》和《澄怀园语》包容极广，读书、修养、社交，甚至饮食、作息等等，包罗万象，娓娓道来，让人颇受教益。如张英告诉子孙应该多读书，“书卷乃养心之第一妙物”，讲到吃饭，“食之八分饱，后饮六安茗茶一杯”，还讲“移树”，“移树之法，江南以惊蛰前后半月为宜”，张廷玉则多次将到自己处理一些朝廷军国大事的一些体会，同时，各代掌故也是随手拈来，为家训增添的了文化的厚度。

        其三，从古为今用方面看，张氏父子家训对当前的中国传统文化传承有非常重要的现实意义。去年11月，中纪委书记王岐山专门对张氏父子的故乡安徽桐城“六尺巷”进行了拜访。随后，中纪委网站连发的《德法相依 相辅相成》、《让人三尺又何妨》两篇文章，告诫全党干部，无论权有多大、位有多高，在秉公守法的同时，应该始终不忘记对于道德修养的锤炼，并自觉通过良好的道德修养和理想信念，来约束自己的言行、净化自己的内心。

       历史是最好的老师，家训则是最称职的老师。《父子宰相家训》是一名现成的顶级老师，我们唯有赶快向他学习请教才是正途。 （作者邮箱anxiaofeng998@126.com）

• 博纳科夫带你读书

  作者：Lorna 发布时间：2019-03-28 06:35:43

  俄罗斯文学讲稿这本书在我的床头放了起码有半年。当初买来本想一口气读完，但卡在了第一部分，果戈里。因为当时我没有看过《死魂灵》，乞乞科夫是何许人也完全没有概念。而读这种文学评论类书籍前要是没看过评论的对象，就如同隔着起雾的玻璃看风景一样。于是我找来死魂灵去读，读完以后突然又觉得改看看福楼拜，然后又读了些短篇。随后又看了好几本心理学相关书籍，兜兜转转一大圈，直到昨天才把这本读完。

  博纳科夫本人是个精通英语的俄语作家。读翻译作品是一件靠运气的事情，好的翻译可以让原作重生，而不好的翻译会让一个优秀的作家在异国不受重视。作者也专门写了一章翻译的艺术来给总结翻译市场的等级。文学讲稿系列是博纳科夫在自己课堂上的草稿。比较口语话，外行读起来容易接受。全书主要介绍了果戈里，契科夫，托尔斯泰，屠格涅夫，陀思妥耶夫斯基和高尔基。作者心中的认可程度也是这样。博纳科夫毫不掩饰对某作家的喜爱和厌恶。他认为果戈里和契科夫是天才，而陀思妥耶夫斯基和高尔基是说教类的作家，其作品本身文学性不高。之前读木心的文学评论讲稿时有句话印象深刻，木心认为作为一个传播者应该扮演一个引路人的角色，不应该带有太多自己的感情色彩。否则给懵懂的听者留下了刻版印象，对其之后产生自己的简洁产生不好的影响。

  博纳科夫认为果戈里是个怪人，因为在其他作家的作品中，荒诞是一个调味品。而果戈里的笔下的一切都是荒诞的。读死魂灵和外套的时候觉得果戈里是个很有脑洞的作家，总是能建立起一套独特的完整的世界观，并且其中的绝色都遵守这套世界观。从不一样的切入点带入，比如乞乞科夫买死掉的农奴，读者跟着果戈里见识了形形色色的农场主。在买卖的交流过程中，唯利是图，虚与委蛇，充满讽刺。我本以为果戈里的创作动机是反农奴，读了这本书之后才知道果戈里本人对读者产生这种感觉也很惊讶。所以在最后，博纳科夫说如果想了解俄国的内核精神，想知道他们是靠什么打败了先进的德国，请远离果戈里。

  屠格涅夫在博纳科夫眼里是个受人喜爱但不伟大的作家。他的作品像是水彩画，有很多优美的风景描写。因此有些时候会显得矫揉做作。他和很多同时期的作家一样，太过直白，没给读者的直觉留下任何空间，总是先暗示，然后再笨拙的解释这些暗示。

  托尔斯泰的长篇和契科夫的短篇都是俄语作品的瑰宝。安娜卡列尼娜家喻户晓，中译本都有好几种。书中包括安娜，伏伦斯基在内一共有六个人物。托尔斯泰很好的把这六个人搭配起来，组了两对主要的couple作为两条叙事线，另一对儿当做两者直接的铺垫。长篇小说需要作者细心安排，铺垫，高超等都需要在刚好合适的时间点出现。托尔斯泰把这六个主角都照顾的很好。契科夫是一个短跑选手，他的长篇小说像是短篇的组合，缺乏连贯。契科夫的作品充满幽默。是契科夫式的幽默，食物对他来说即可笑又充满悲伤，两种特性浑然一体。他的作品没有刻意描写社会或人性，但他的天赋不自觉的揭示出比其他大量作家更黑暗的现实。

  陀思妥耶夫斯基和高尔基在博纳科夫这里是说教派作家。其作品中大段的说教像是要给人洗脑一样。出现在课本里的高尔基一直没给我好印象，他在我脑海里总是和马克思列宁主义等让人厌烦的词汇有种关系。陀思妥耶夫斯基的大部头我也读了几部。觉得陀氏是个掏空自己灵魂在创作的作家，其笔下的每个人物或多或少都有些神经质，敏感，多虑。

  读过不少俄国小说，这本俄罗斯文学讲稿给我了一个更好的背景。让我有了一个新的观察角度。俄语文学的爆发时期很短暂，不知道是什么神奇的化学反应让优秀作家全都集中在十九世纪。优秀作家相比欧美少的多，在我翻开博纳科夫的《英美文学讲稿》前我估计我会有一个很长的reading list。