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《鬼谷子》是人类文明“轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。它提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。本书是《鬼谷子》的注释本，由许富宏译注。

捭阖第一

反应第二

内揵第三

抵巇第四

飞箝第五

忤合第六

揣篇第七

摩篇第八

权篇第九

谋篇第十

决篇第十一

符言第十二

转丸第十三

胠乱第十四

本经阴符七术

持枢

中经

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书籍介绍

《鬼谷子》是人类文明“轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。它提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。本书是《鬼谷子》的注释本，由许富宏译注。

• 作者：贝加尔湖畔 发布时间：2022-11-18 18:52:41

  权术在手，纵横傲游

• 作者：黑石主人 发布时间：2022-12-01 17:01:42

  出口不是心声，对赌对坑，谋求控制，没有信仰，只为做好奴才。

• 作者：合唱队 发布时间：2022-03-04 11:34:44

  救命啊

• 作者：Q 发布时间：2022-11-24 15:59:12

  通篇的大道理，缺乏实证，如果想要弄明白，需要细细品。

• 作者：Emma吃酒少女 发布时间：2022-06-16 22:58:20

  读了半本，越读越乱。还是要先了解道再来了解术才好

• 作者：莱歌 发布时间：2021-10-28 16:39:21

  纵横捭阖

• 要改善阅读习惯就是要不断地同自己既贪又懒的劣根性作斗争

  作者：朽木蘑菇 发布时间：2014-06-07 17:08:01

  作为一个喜欢读书，但是又存在诸多阅读问题的人来说是痛苦的，想要提高，却又无果，虽然这样勉强地过了二十几年，但是内里依然有一颗不愿放弃治疗的心不死，终于，有一天我读到了《快速阅读》这本书。

  关于阅读的书，我读过《如何阅读一本书》，读过《越读者》，这二本都是极好的书，读的时候很开心，但是读完了之后我还是抱持着固有的陋习，江山易改，本性难移。直到读到《快速阅读》，我才意识到是因为这二本书对于改善我的阅读习惯没有起到太大作用的原因是没有提供最基本的技法，而像我这样愚笨的人是需要手把手教的……

  我的阅读问题，一是逐字阅读，二是理解力低，加起来就是一无是处的意思嘛，空有一颗崇尚阅读的心啊……如果更深一层，就可以归结到性格上的既贪又懒了，贪，一是贪全，二是贪多。贪全，所以生怕遗漏，怎么办呢？一个字一个字读，生怕错过什么。贪多，则是希望读很多很多的书，看着豆瓣标记一本一本已读过，内心便会升起一股莫名的满足感。然而这种满足感是虚妄的，因为实质上，除了单纯阅读时的快感外，并没剩下太多的什么。而有时为了赶个进度，读的时候也没有乐趣了。再说懒，懒就是懒得动脑子，懒得做笔记，懒得写读后感，懒得梳理脉络，懒得回顾，所以对书本的理解就差，再加上读完一本就急急地奔赴下一个战场，所以——最后所有的都是无用功了。

  怎么办呢？心中对自己的贪懒要有所警醒，去想明白自己读书的目的是什么了。如果只是为了无聊打发时间，那大可以放任自己，爱怎么来就怎么来。但凡还有一点虚荣心作祟想要以读书多自夸一下，我都应该改一下这个习惯啊。何况，更多的时候，读书是为了增加知识、增长智慧呢？所以说，以往那些恶劣的阅读习惯就需要好好地治治了。而这本《快速阅读》算是颇为对症的一副药。

  好，回到书中来。

  阅读，不仅仅是文字的输入，还包括文字在大脑中的加工处理，良好的阅读习惯是涉及到方方面面的。这本书，书名虽为《快速阅读》，似乎只讲了速度，但实际上，却是从阅读速度、理解力、记忆力各方面入手，逐个给出对症的解决办法的。而在书的最后一部分，更是给出了阅读整本书的方法。

  总结如下：

          1. 提高阅读速度

                  a. 借助阅读辅助工具加快速速度

                          i. 3-2-1练习

                          ii. 2-2-2练习

                          iii. 1000单词/分练习

                  b. 拓宽视野

                          i. 字母树练习

                          ii. 读报练习

                  c. 无辅助工具训练眼球运动

                          i. 符号练习

                          ii. 文本练习

                          iii. 语义单元练习

                  d. 改掉默读习惯：1-2-3练习

                  e. 培养“裸眼扫描”能力：画圈练习

          2. 集中注意力：高尔夫球练习

          3. 培养理解力：通过思维导图（书中称视觉卡片）梳理文章脉络，从段落、到文章、再到整本书。

          4. 增强记忆力

                  a. 明确阅读目标

                  b. 激活知识储备

                  c. 复述文章内容

                  d. 回放视觉影像

  书中提出利用复述来评估对书本的理解能力，一方面是一个可以自我评价的方法，一方面本身也是对所读作了回顾，是一个增强记忆的回顾过程。

  提高阅读速度的要点，就是通过语义单元读入文本，然后通过反复的训练，提高大脑处理信息的速度。

  又很久没用思维导图了，看完这本书，又把落灰的软件打开，又纠结了一会儿以后是用Onenote做笔记好，还是用思维导图做笔记 好…… 最好结果，还是思维导图梳理大纲，把握总体框架，细节用Onenote来做。因为导图的的知识结构更直观，但是如果内容太多，做得太大的话，不方便阅读。

  书的最后一部分是阅读整本书的步骤和技巧，总结如下：

          1. 泛读，把握整体脉络

                  a. 摆好拼图的四角：看封面、封底、内容简介、作者简介、目录。如有必要，可制作思维导图。

                  b. 拼出拼图的四边：用画圈扫描法提取大概

          2. 快速阅读和反复精读相结合

                  a. 根据内容，划分阅读进度

                  b. 每部分先快速阅读，再根据需要有选择地精读

          3. 最后快速通读全书，串联知识点，梳理逻辑关系，系统理解全书。

  要点是快速读多遍，总-分-总的方式，先不求甚解一扫而过，再各个击破，最后不能忘记回顾，再观其大概。

  通过多次的阅读，可以发现先前遗漏的信息，也可以巩固已经抓取的。总的来说，所花时间会比慢读一遍要少，而收获更多。

  在这部分提到的重点标注方法（在重点段落旁边划线）也是一个很好的笔记策略，既简洁，又醒目，多次划线也很显然看出是重点。

  总的来说，这是一本实实在在从怎么样读的方法上来讲阅读的书，对很多人来说，也许没有什么用处。对于我来说，思想上认为很有用，但是行动上呢？想想以我这样懒的姿态，按部就班地按书上的练习计划来训练自己还是有难度的，所以最终效果也不会有书上讲的那么好，但是，把握住了一些要点，辅以一些有意识地训练，以我的起点之低，还是有望得到不少提高的……

  “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若荐若闻；下士闻道，大笑之。”以我对自己的了解，撑死了就是个中士，不过文章开头说了，我是一个不弃疗的中士，努力地与自己的懒惰作着斗争，向上士靠齐中……

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。