中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材美声唱法 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材(第2套):美声唱法(9-10级)》按级别、分声部以及作品演唱的难易程度进行分类和编排，给出了每个级别和每个声部的基本考试要求、基本演唱曲目和评判标准，包括不同音域的歌唱技巧，特别是驾驭声音的能力、演唱风格以及对音乐语言和歌词内涵的把握等。在曲目的选择上，侧重于选择大多数人熟悉并且适合考级的曲目。根据歌曲的年代、题材、体裁、风格、语言等要素进行分类，并按女声、男声、女高音、女中音、男高音、男中音声部编排。

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书籍介绍

《中国音乐学院社会艺术水平考级全国通用教材(第2套):美声唱法(9-10级)》按级别、分声部以及作品演唱的难易程度进行分类和编排，给出了每个级别和每个声部的基本考试要求、基本演唱曲目和评判标准，包括不同音域的歌唱技巧，特别是驾驭声音的能力、演唱风格以及对音乐语言和歌词内涵的把握等。在曲目的选择上，侧重于选择大多数人熟悉并且适合考级的曲目。根据歌曲的年代、题材、体裁、风格、语言等要素进行分类，并按女声、男声、女高音、女中音、男高音、男中音声部编排。

• 作者：薯北鼻 发布时间：2024-06-27 10:02:29

  高级的幽默，充满智慧的教育方式，有趣味的生活方式，轻松诙谐的人生；不仅有幽默，还有对现实无限的关爱，有对战争强烈的控诉，有怜悯之心，有穷困之爱；纯粹的图画叙事，高超的图画艺术；作者一定是个有趣智慧的人，死于纳粹的迫害，像《美丽人生》中的父亲一样。

• 作者：奔蛋 发布时间：2013-03-22 09:49:48

  认证考试的教材，需要考试的可以翻翻过过知识点。

• 作者：老戴 发布时间：2016-06-19 18:21:59

  废话啰嗦一大把

• 作者：Bruno 发布时间：2012-12-11 11:45:19

  这是你写的第三十二本书？还真一般。。。

• 作者：饭饱先 发布时间：2008-07-26 00:01:48

  很精彩的书，作者文笔很好，启发性也很强，值得一读。

• 作者：11km 发布时间：2021-01-03 12:27:00

  可能是对自媒体很好的选题策划，单独详聊几位都是很好的文章；相比于看了《巴黎评论女性作家访谈》，它就太浅了，流水日记都不算。

• 无法突围的“困”境

  作者：阿远 发布时间：2018-01-22 16:45:37

  长安容不下肉身，邑城放不下灵魂。

  熙熙攘攘的春光里，我们将在何处终老？

  第一眼看见《春困》这个题目，我以为是我们通常意义说的“春困夏乏”。

  冯小刚和张国立的电影《一声叹息》里有一句话，我觉得是对婚姻久了特别好的一句注释“摸着你的手，就像左手摸右手，什么感觉都没有。可是如果把你的手砍下来，就像砍我的手一样疼”。（暴露年龄了。）当年的我离婚姻尚有十万八千里，咀嚼这句台词，只觉得意味无穷。如今的我，已步入婚姻多年，想想，更是觉得形象。可能结婚久了，对对方的感觉有时候就像“睡着”了。

  只是张五毛写的，并不是一个昏昏欲睡的左手摸右手故事。在某种程度上，甚至是一个奋发图强的婚姻故事。

  女主角佟心是学艺术出生的设计师；男主角赵腾飞是我们通常意义上的码农、典型的理工男。夫妻两个毕业后，留在都城（北京）打拼。十年后，在经历了创业失败后，终于经不住房价的轰炸、地铁的拥挤，种种生存压力，撤回赵腾飞的老家邑城。回到老家的赵腾飞在叔叔的帮助下当上公务员，佟心当上老师教孩子美术。邑城的生活没有压力，佟心无法忍受所谓亲友之间对生活的窥探与干预，重拾画笔开始画画；官场上的晋升成为赵腾飞生活唯一的驱动力，其中不免有权色交易，最后出现了一幕匪夷所思的闹剧，赵腾飞的私生子堂而皇之地在赵家登堂入室，大受欢迎。在北京时，巨大的生存压力没有让他们的婚姻解体，而安逸的邑城生活却让他们的婚姻画上句号。

  这是一本很真实的小说。佟心和赵腾飞在北京的生活，可能是我们在北上广“新移民”的生活写照。大家被房价、空气质量、拥挤的交通等各种恶劣的生活环境压得喘不过气来，又有着各种各样的原因不愿意离开这里。

  如果回到老家生活是什么样子的？至少房子不会是太大的问题。然而衍生而来的，必然是中国式家族的生活。家族成员之间彼此完全没有距离，每个人都把别人生活窥探得光明正大，言之切切。真是一件细思极恐的事情。

  佟心说，都城把人拉得越来越远，邑城把人困得越来越紧，远的时候觉得孤单，紧的时候又感到窒息，如果非得做出选择，我还是选择孤单，至少人是自由的。

  佟心和赵腾飞最后是劳燕分飞了。但现实中的人们很多还在围城中继续。在北上广坚持，生活压力各种大，生存环境各种恶劣。退一步回家乡，真的就是好的选择吗？那种无处不在的关心和八卦，不是谁都能忍受的。退一步，也许解决了生存环境的恶劣，但对婚姻而言并不一定是好事。婚姻的主体只能是夫妻双方，而不能让各种亲戚朋友越俎代庖，登堂入室。这是一个无法解决的“困”境。

  PS

  有趣的是，张五毛作为一位男性作家，写的却是男性在婚姻中出轨。对于书中的女性角色，无论心里想法如何，身体并没有出轨。甚至连远嫁美国的张炜，都直言不讳不会在意丈夫偶尔的婚外情，因为美国男人的责任心不会因为ONS而放弃婚姻。难道，张五毛作为一个男性，都对男人的身体对于婚姻的忠诚度不报信任？还是他担心写佟心出轨，会遭到女性读者的炮轰？还是因为社会上屡屡上演原配对小三大打出手的闹剧，而男人一般带上绿帽子都低调处理，使得女性出轨这一情节不具有典型性？

• 【转】胡阿祥：陈朝的“陈”是怎么来的

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-02-04 08:14:49

  作者简介：胡阿祥，1963年生，安徽桐城人，文学博士。南京大学历史学院教授，南京大学六朝研究所所长。六朝博物馆馆长。主要学术领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学，著有 《魏晋本土文学地理研究》《六朝疆域与政区研究》《吾国与吾名》等。

  原文载于《上海书评》

  陈朝的国号在中国历史上显得比较特殊，因为它违反了中国传统政治的做法。研究中国政治名号史最重要的著作是东汉的《白虎通》，也称《白虎通德论》。其中专门有一篇谈“号”的问题，大意是这么说的：一般而言，一个朝代，不会以姓为号，因为姓指的是某个人或某群人，而国乃是天下万民的，因此不能以一己之私而废天下之公。但是，就我研究的中原王朝国号来说，陈朝是唯一违反了这个传统规矩，以皇帝的姓来称国号的，似乎路子有一点“野”。

  关于这个问题，上海师范大学的严耀中先生曾经专门撰文讨论，发表在《历史研究》2003年第1期上，题为“关于陈文帝祭‘胡公’——陈朝帝室姓氏探讨”。这篇文章我很早之前读过，也在关于国号的研究里提到，说是“参考严耀中之文，并稍作修正”，大概意思就是，我对这个问题的理解是在严先生的基础上又有了些修正。

  一般来说，陈朝开国皇帝陈霸先自说自话的祖籍所在地颍川，本在先秦周初所封的舜帝之后、谥为胡公的妫满的封域范围内。其实，陈霸先到底是不是东汉名士、太丘长陈寔的后代，是存在疑问的。但是，既然他自己这么追认，他又是皇帝，那么人们也就按照他追认的祖籍来了。先秦时期，夏商周三代都有一个做法，即新的朝代建立以后，会给以前君王的后人分封一个国家，以便他们祭祀自己的祖先。这是先秦时代的礼节。比如周灭商朝以后，将夏朝君王的后人东楼公封为杞国，将商朝君王的后人微子启封为宋国。具体到妫满，他是舜帝的后裔，他的封国是陈国，他的谥号是胡公。后来楚国灭掉陈国以后，妫满的子孙就以国为氏，陈氏就是这么来的。前几年有一件很有趣的事，福建泉州晋江举办了一个“舜帝与孝道文化学术研讨会”，会议很隆重，由厦门大学国学研究院、世界舜裔联谊会等来举办，请来的教授也很有意思，大多是某几个姓的教授，姓陈的最多，还有姓胡的、姓田的、姓王的教授，我因为姓胡，也得以参与了这次盛会。我们知道，“陈”“胡”“田”本来是一家，王氏则被认作是黄帝的后代，而尧舜禹也都属于黄帝这个系统。因此，在主办方看来，天下的陈、胡、田都属于大概念的舜帝后裔了。这套中国古史上建构起来的观念系统，虽然未必符合历史真实，但是既然得到了后人的认可，也就慢慢地从建构的观念变成了某种事实。

  说回陈霸先。既然颍川在胡公妫满的封国范围内，胡公妫满又封为陈国，陈国灭亡以后，子孙又以陈为姓，这么一个圈子绕下来，胡公满就成了陈霸先追认的祖先，受到了各种礼敬，尤其是享受皇帝所主办的祭祖庆典。“陈”自然也就顺理成章地成了陈朝的国号。

  事实上，陈霸先之所以要攀附胡公妫满这么一位有名的先秦人物，与他本人的出身较差是有关系的。魏晋南北朝时代，尤其是东晋、南朝，实际上是中国历史上最为讲究家世渊源的时代，以至于梁启超先生在晚清时的一篇文章中说：“战国以后至今日，中间惟六朝时代，颇有贵族阶级。”他的意思是，从战国以后，直到晚清，只有六朝是典型的贵族时代。我认为这话是有道理的，贵族是与身份直接挂钩的，隋代开始推行科举制，虽然还是难免受到家庭出身的影响，但从制度设计的初衷来看，已经与身份脱钩了。所以，我一直认为，科举制结束了中国的贵族时代。陈霸先既然生活在这样一个贵族时代，出身又相当低微，却因为风云际会，成了开国之君，那么，如何来君临那些社会地位远高于他的世家大族呢？这就必须把自己的身份抬高，在历史上寻找依托，于是，他就找到了与他附会的祖籍所在地有关的胡公妫满这位先秦时代的“圣人”。

  还有一个例子，可以旁证陈霸先以陈为国号这个问题。唐朝皇后武曌的出身地位也不高，她的父亲武士彟是个木材商人，因为在李渊起兵的过程中资助了李渊的军队，提供了一些方便，所以武士彟先被封为寿阳县开国公，再被封为应国公。尽管如此，与当时的世家大族相比，文水武氏的社会地位仍然不高。于是，武曌为武氏追认祖宗，一直追到了周平王姬宜臼的少子姬武身上。理由是：姬武出生时，手上的纹路赫然是个武字，因此，姬武的后裔就以武为氏了。武曌登基称帝，取代唐朝之后，也就把国号由“唐”改为了“周”。从某种意义上说，武曌的改唐为周，是把自己的朝代认作继承了周朝。为什么要继承周朝呢？因为她是周天子的后代，这样的做法，其实与陈霸先的情况是相似的，只是陈霸先的做法更为直接明了，干脆以自己的姓来作为国号，而一旦追溯起来，这个姓还与先秦的陈国、与胡公妫满有着历史渊源。换言之，武曌虽然没有以“武”作为国号，而是采用了“周”，实际上，她与陈霸先都是为了抗衡世家大族，抬高自己的身份地位。

  回到历史的语境，其实到了陈霸先那个时代，历经梁朝的侯景之乱以及西魏攻陷江陵这两场大的动乱，从北方南迁而来的世家大族受到了沉重的打击，与东晋、宋、齐、梁相比，贵族阶层的势力已经大大地衰落下去了。陈霸先本人是从岭南发兵，一路北上，途中湖南、江西等地的许多地方土豪纷纷加入他的军队。正因如此，陈霸先将祖宗先人追溯到先秦的胡公妫满，就算瞒不过那些世家大族，唬住那些地方土豪还是绰绰有余的——他们对这类说法也弄不太清楚，只需要知道“今上”的出身是有悠久渊源的、是非常高贵的，也就足够了。