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• 作者：williamhsu 发布时间：2012-01-03 01:08:01

  四书五经必修

• 作者：ar 发布时间：2018-05-26 15:11:13

  书的内容还可以 就是文笔图片还有排版让人没有看下去的欲望……其实这书是去山西的时候一个偶然遇到的人介绍的，说作者本来是个编辑后来来了山西以后就着迷了，往返多次以后写了这么本书，其貌不扬！感觉作者比书有趣……

• 作者：鼠 发布时间：2018-11-03 19:05:08

  睡魔插画画风（非主体部分）的阿克汉姆故事（本书画师戴夫·麦基恩确与尼尔·盖曼有过合作关系）。艺术风格令人惊叹。

• 作者：石小释 发布时间：2013-04-10 11:10:37

  资料资料。。。

• 作者：浅 川 发布时间：2010-04-25 21:03:43

  如其说这是一个女人的爱情，不如说是多个品牌的表演~

• 作者：[已注销] 发布时间：2014-12-01 23:33:40

  纸质书39。。。你唬我吧。挺概要的，回头整理个脉络

• 德里达与埃森曼

  作者：德州电锯sa人狂 发布时间：2021-06-04 20:59:44

  德里达作为现当代最重要的理论家与学者之一，埃森曼作为20实际下半叶最重要的建筑师和建筑理论家之一，他们通过自身领域的工作及互相合作，证明当代文化是一个交互影响的连续体，而所有的文化现象和人类知识都可能成为某一实践门类的构成因素，人们还可以从中更清晰地认识人类知识的丰富的潜在作用。

  德里达结构主义理论的学术意义，表现在两个方面：

  1. 对西方文化形而上学基础进行了理论批判。

  2. 开启了一种游戏姿态。

  德里达的核心思想是解构，把解构的矛头指向了一切固有的确定性，所有的既定界限、概念、范畴、等级制度在他看来都是应该推翻的。正如德里达的一些著作的名称所显示的，德里达主要通过探讨一系列双极现象和二元对立主题，表述他的独特发现和思想观念。对说话（声音）与写作（文字）、在场与缺席、中心与边缘，乃至文学与哲学，意境与语境、差异与分延等问题，都做出了新的、富有革命性的颠覆性解释。

  与后现代主义相比，解构主义强调的是“意义的虚化”，追求一种纯净的意义是西方人的一种形而上学的顽症，因此他否定作品有终结的意义，否定作品有稳定的结构，认为”文本的全是严格说来是个无穷尽的过程。“用含义不定的信码去取代单义与一成不变之物，为了表明意义的不稳定性和多重性，德里达使用了众多具有歧义的概念：

  1)

  分延

  （Difference）既表示延缓又表示区别；

  2)

  替补

  （Supplement）既表示替换又表示补充；

  3)

  踪迹

  （Trace）作为核心词来强调意义的不确定性，因为它“出场”是指它显示某种意义，“不出场”是它处于流变之中；

  4)

  互文性

  （Intertexuality）的概念是阐述作品内部意向和诸隐喻之间、作品与作品之间错综复杂的交织关系，借此说明意义的不确定性，及解释终结意义的不可能性。

  这样，德里达就强调观众的“读”，展开“愿意已隐”的一种“游戏”，并认为这种游戏式的读不是消极的，而是积极的，他不是“文本“意义的见证者，而是干预者。

  德里达强调语言的不确定性，于是，完整性与和谐美也遭到拒绝，同样，作为一种策略，解构也是文化的重构者，当一种新的异物——各种互相冲突的差异性的综合，以一种反文化、反建筑、反造型的形式出现的时候，建筑作品也就以逆反的形式展现了一种新的语言的形式意识。

  显然，结构建筑的目的是要对建筑本质重新定义。

  如埃森曼对展览类建筑的展览功能的问难；

  如屈米对公园景观建筑的景观性的问难；

  如莫弗西斯事务所对餐馆功能的消解…

  都来自于一种重新定义一切的冲动。

  其潜在意义是，为什么我们要一成不变地遵从那套固有的建筑话语体系（它们包括几何形态的纯洁性、功能主义、象征主义及文脉注意等）

  德里达的解构主义学说，无疑明显地影响了解构主义建筑思想活动的具体内容，，对传统建筑价值观极等级制度的破坏，对建筑符号“所指“与“能指”（所指：物质本身，能指：可以代替所指物的某种符号）问题的讨论，以及在理论研讨中对共时性方法的重视等等，都与德里达的解构主义研究的内容上有相似之处。在解构主义建筑中最常见的研究术语还有“历时性”、“文本”、“分延”、“差异”等。

  解构主义建筑活动中，建筑师致力于另一个方向的探索，发展了一系列与机遇和偶然性相联系的设计方法和手法。

  例：1.平面或立体图形的叠加（埃森曼的 卡耐基——梅隆研究所）

  

  2． 非理性穿插、错位的空间构成（哈迪德的香港顶峰俱乐部）

  

  3． 并置、破裂、倾斜、畸变、扭曲等处理手法的应用（屈米的东京新国家剧院；蓝天组的维也纳的某公寓和屋顶改造方案）

  解构设计正是在向正统建筑原则和规范质疑的同时，致力于揭示、挖掘、运用以往创作活动总被忽视、被抑制的方面，特别是开拓那些被古典主义、现代主义以及后现代主义忽视和抑制的创作可能。它唤醒了一种陌生的审美意识，即对长期以来一直在正统审美概念之外的冲突、破裂、不平衡、错乱、不稳定等形式特征的审美。应该承认，在后现代主义、现代主义甚至古典主义的作品中，都不难找出这类审美的萌芽或迹象。（古希腊的伊瑞克神仙庙；哥特时期的巴黎圣母院；莱特的流水别墅；柯布西耶的朗香教堂；约翰逊的电信大厦；文丘里的老人公寓。）人们看到建筑形态对比越来越强，张力越来越大，破损和变形越来越明显。结构主义的建筑活动，更集中地、明确地将那些沉睡的、潜在的、隐匿的、从属的形式特征突出出来， 加以强调或作主题化处理，以正面的方式展示在人们面前。

  埃森曼

  埃森曼被公认为运用结构主义理论进行创作实践的典型建筑师。在当代建筑学面临信息时代冲击所产生的危机中，不少杰出建筑师走向了建立在个人风格上的手法和构造美学，如盖里、安藤忠雄等，而埃森曼的态度是敏锐地回应时代的巨变又坚持建筑学形式语言的实验。埃森曼的思考与实践，在各个不同阶段都表现出了这种对深层形式的实验：

  早期——

  对特拉尼（意大利建筑师）的形式主义解读

  “卡板纸住宅”系列的建筑抽象语言元素的操作。

  中期——

  以住宅系列设计展开的语言学研究

  近期——

  对建筑的抽象图像如何融入多种复杂关联的“场域”的关注

  辛辛那提阿诺夫艺术与设计中心和哥伦布会议中心等设计对城市和建筑环境自发组织能力的研究

  运用计算机技术对非笛卡尔几何学和复杂空间的探讨。

  

  阿诺夫艺术与设计中心

  

  

  哥伦布会议中心

  哥伦布市会议中心是由美国建筑大师彼得·埃森曼设计的解构主义代表作。整个建筑是由很多个相互依赖、形成独立的结构组成，无论是立面还是总体，无论是外部装饰细节还是室内设计，都强烈表现出精心处理出来的分离感和破碎感。俯视之下的哥伦布市会议中心，仿佛是11条彼此交错相插的货运车箱。这种造型打破公共建筑物的非圆既方的传统样式，不规则几何体之间的拼接组合是解构主义的突出特征。艾森曼是当代建筑中最复杂、最受争议的着名建筑大师，他强烈热爱着现代建筑，却并不满足现代建筑的简洁统一，认为建筑因该有表现的特征。1988年，他参与组织在纽约艺术博物馆举办的“解构主义建筑”展览，从此“解构主义”正式登上大雅之堂。

  埃森曼指出解构主义不是一种新的风格，不能用某种建筑艺术形式表达，解构主义仅仅是一种思维方式。

  埃森曼的结构规则：以一种非美的规则或零度美学，对一切现有的构成原则进行全方位解构。

  安藤忠雄的分析敏锐地指出了埃森曼规则的特点，“将建筑与社会脉络及经济脉络分离开，不以任何事物为前提，而且排除所有古典概念的秩序与顺序，力图确立在纯粹的意义上，作为知识操作产物的建筑空间。”

  埃森曼通过为自己及结构建筑建构出若干关键词，回应了德里达的哲学思想。

  1) 非建筑（Non-architecture）

  埃森曼在“纯建筑”的理念下，将建筑空间的生成视为形式的游戏，

  如用生物学的DNA概念生成一种生物研究中心的形式；以计算机图形的4N立方体生成一种计算机实验室的形式；从海滩上某些容器和空间的“之间”概念生成海滩别墅的形式

  。

  通过一系列分解、破裂来表现“无”、“非存在”、“非古典”、“否构图”、“无中心”、“反连续性”等概念。

  2) 之间（the Between）

  解构寻求“之间”，即丑在美中，非理性在理性中，不确定在确定中，从而“去发现被压制的东西、现实的反抗者，去打断文本性，并使系统错位”。这种“之间”的结果，是一种令人愕然地形态与空间。

  3) 反中心

  埃森曼认为空间的等级划分是不合理的，它将空间一锤定音，不顾及可变性。因此必须打破这种固定的空间思维惯性，代之以更具有弹性的空间组织形式。

  如住宅2号通过模糊室内空间与室外空间的界限，使室内的空间感淡化。

  如夸迪欧拉别墅中，甚至并未在朝海的墙面上设计窗户，本应成为建筑最佳观景处，却被设计成了一个普通空间。

  4) 反记忆（Aanti-memory）和挖掘（Excavation）

  这是一种对待文脉的态度，埃森曼表明，反记忆不追求进步，对更完美的未来或一种新的秩序既无所求，一无可奉告。反记忆的操作就是挖掘，在嗲下总有过去的遗物（遗址），这就是场所对自身往昔的追忆——如在柏林“社会建筑“中，它们“重见光日”而成为具有文脉意义的内质。

  5) 空间追逐

  在埃森曼的解构主义作品中，空间关系的构成变化始终处于互相追逐、缠绕、复合等情境之中，其冷峻的、无表情的、客观的空间穿插和组合无疑是独特的。

  

  

  韦克斯纳视觉艺术中心

  韦克斯纳艺术中心本来是为展览目的而设计的，但埃森曼不甘心让这个建筑充当艺术的附庸。

  韦克斯纳视觉艺术中心是一个极具挑战性的作品。埃森曼在工地挖出的废弃军械库基地，当作一个像“幽灵“塔一样的”产物“来构建，使其半暴露并“装订”在他的新建筑上，将它作为视觉艺术中心的“中心”。

  红色的军械库塔楼似乎以砖建造，其实不然，使用了一种貌似砖的“非砖”(Non-brick)材料。军械库被夹在一堆杂乱歪斜的长方体中，其中有一条长长的轮廓与有脊的白格网在已有的建筑之间碎裂，然后升起而似一根飞梁。这体现了”挖掘“的意义。

  埃森曼认为，场地可以当作一个再生纸羊皮纸卷来使用，一个可能在上面进行书写、涂抹和重写（历史）的地方。挖出的抽象的“军械库“宣告了俄亥俄州立大学校园里严重缺失里程碑的意义，并为该校提供了一篇它自己的历史。

  这一作品中，埃森曼除了“反记忆“、”比喻表达（Figuration）”、“虚构”等修辞外，还提出了“消解模仿（Dissimulation）”的概念。

  

  建筑内的主要展览空间由网格状的灯光和日光构成背景，室内没有可供挂作品的墙面，也没有营造以作品中心的光线效果。它是对美术馆的一种消解， 因为任何作品一旦进入，就会被破解和重构。它取消了艺术作品的权威地位，同时对建筑和艺术品的关系进行了重新界定——建筑应打破惯例，并提供其他可能性。所以埃森曼借助作为碎片（Fragment）的展览厅，消解了两个概念：

  建筑围合的形而上学、建筑作为艺术品的隐藏所。

  解构主义理论与建筑设计的合作事件，表明了结构理论在实践层面所具有的活力及功能价值，使人们从这一视角认识了当代思潮与文论的独特意义。

• 袁隆平：人就像一粒种子，要做一粒好种子

  作者：AMMO 发布时间：2021-06-19 17:32:17

  2021年5月22日，袁老离世的消息经过发布、辟谣、最终确定的起伏历程，91岁的“杂交水稻之父”还是永远离开了我们。关于袁老先生的各种新闻也连续霸占了几天的热搜，数以万计的名众自发涌上长沙街头、殡仪馆，给让全国人名吃饱饭的科学家送上最后的祝福。 国士无双，伟人千古，关于袁老，也许很多人只停留在“杂交水稻之父”这个响彻神州大地的敬称，而《袁隆平的故事》 带你真正了解袁老的生平，当你翻开一页页袁老成长和科研的多彩经历，你会发现袁老之所以伟大的原因，你会更加赞叹敬仰伟人的成就。

  

  人就像一粒种子，要做一粒好种子 ——袁隆平

  为了寻找好种子，袁老从三十岁找到了九十岁，从未放弃。

  自从偶然在田间发现了天然的杂交稻后，袁老就没有停止过在各地稻田间的奔波。1966年2月， 袁隆平发表第一篇论文《水稻的雄性不孕性》，正式提出培育水稻“三系”，就此拉开了我国杂交水稻育种的序幕。在那个总体技术水平落后的年代，袁隆平和他的团队包括他的妻子在田里一株一株的人工搜寻，克服身体的劳累和高温的天气，大海捞针般获得了宝贵的6株雄性不育的植株。1973年，在第二次全国杂交水稻科研协会上，袁隆平的发言正式宣布杂交水稻“三系”配套成功。袁隆平的成果也向全国推广，水稻平均亩产也一路飙升。但袁隆平并没有因此而满足，2000年，袁隆平团队培养出“两优培九”并制定了长选的产量提升目标。袁隆平曾说过：“从理论上讲，水稻亩产最高可达到1500公斤”。在没有实现这个目标前，无论多大年纪，他都不会停止自己的脚步。2020年，袁隆平领衔最新培育成的第三代杂交水稻“叄优一号”，实现了早稻加晚稻亩产1530.76公斤死亡壮举，此时袁隆平已经90岁高龄，他仍然奋战在最一线，仍然想着下一个产量的目标。2021年3月，袁隆平在海南三亚南繁基地不慎摔倒，后来转回长沙医院治疗仍不见好转，最终在那个细雨凄迷的5月22日，袁隆平永远离开了我们。袁老把一生都奉献给了稻田、给了全国十几亿人的肚子，在每日大口吃着香喷喷的米饭时，在去年遭受重大疫情粮食都没有出现短缺时，任何人都无法忘记这是那个老人的功劳，一粥一饭，当思来之不易。

  

  为了成为好种子，袁老从学生做到为院士，执着追梦。

  中国工程院院士、首届国家最高科学技术奖得主、杂交水稻之父袁隆平的前缀足够震撼，所获得的奖项也不胜枚举，但当年，他也只是个不被外人理解的学生。农学专业在如今仍然是相对冷门，在当年也是如此。袁隆平劝服了自己的父母，只身一人前往重庆相辉学院农学系，选择了回归孕育人类的土地。在经历三年自然灾害的摧残后，袁隆平更加坚定了自己寻找杂交水稻提高粮食产量的科研之路，在被特殊时期打压、毁掉试验水稻、下放煤矿挖煤等等曲折命运的折磨之后，袁隆平仍然没有丝毫动摇依旧潜心钻研。书中还介绍了袁隆平其他方方面面，热爱文艺擅长小提琴，积极运动是游泳健将，还有他的婚姻生活、家庭关系、教书育人。袁隆平最大的心愿就是让所有人能够吃饱饭，他有两个梦，“一个是禾下乘凉的梦，二是杂交水稻覆盖全球的梦”。虽然他的追梦之旅以完美的成就收官，但是他教出的一代代学生终会继承他的衣钵，继续为全中国乃至全世界的人民谋求更大的利益。

  

  品读袁隆平的故事，珍惜现在优渥的生活，学习国士的优质品格。民族复兴正是因为袁老这类科学家的默默奉献而慢慢实现，每一代人都有每一代人的使命，不忘初心，坚定信念，共同去追求民族复兴的伟大中国梦。