诗歌疗法理论与实践 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

尼古拉斯·玛札在这本《诗歌疗法理论与实践》中为我们展示了诗歌疗法的前世、今生和未来图景。在作者的论述中，诗歌既是艺术又是科学，它不仅可以治疗精神和心理创伤，而且还成为那些找寻生命出路和生活灵感的人们的领航和灯塔。这是一本奇特的书，极富深邃理智亦不乏童趣。

第一部分绪论

第一章诗歌疗法在心理学中的地位：历史渊源与理论基础

历史渊源

远古溯源

近代探索

当代发展

阅读疗法

理论基础

写作与治疗

第二部分诗歌疗法的模式和方法

第二章诗歌疗法的实践模式与个体治疗

接受性／指令性模式：既存诗歌

表达性／创作性模式

原创性写作

日记

写信

象征性／仪式性模式

隐喻

典礼

讲故事

案例分析

简约诗歌疗法

方法特征

时间

即时干预

既定目标

集中精力

升华治疗

小结

简约诗歌疗法之过程

基础阶段（第一、二周）

感悟阶段（第三、四周）

行动阶段（第五、六周）

综合阶段（第七、八周）

小结

第三章诗歌疗法与家庭心理学

接受性／指令性模式

传统阅读疗法

引进文学（尤其是诗歌）和抒情歌谣

表达性／创作性模式

家庭协作诗歌

家庭诗歌

“拿来”型

简约型

理智型

其他类型

夫妇合作的诗歌

句式／句式完成

“家”的藏头诗

感官诗

写信

预设主题之写作

象征性／仪式性模式

典礼

讲故事

隐喻

第三部分专题

第四部分诗歌疗法研究现状及其发展

参考文献

附录

名词术语中英文对照

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书籍介绍

尼古拉斯·玛札在这本《诗歌疗法理论与实践》中为我们展示了诗歌疗法的前世、今生和未来图景。在作者的论述中，诗歌既是艺术又是科学，它不仅可以治疗精神和心理创伤，而且还成为那些找寻生命出路和生活灵感的人们的领航和灯塔。这是一本奇特的书，极富深邃理智亦不乏童趣。

• 作者：毛毛怪 发布时间：2014-11-06 20:56:46

  啰啰嗦嗦，废话一堆，说了半天就是一句话：多读那些未知的、看不懂的书，这就是β型阅读

• 作者：工程车 发布时间：2017-05-17 20:31:50

  好看

• 作者：我的我 发布时间：2018-09-11 12:35:08

  故事简单而有深意 画面很美 不喜欢翻译

• 作者：米粉 发布时间：2021-03-23 11:29:35

  我的天呐，一个影视集团的领导的营销书籍也能归到文化艺术中了吗？很多颜色的名称都是作者自己yy出来的，没有逻辑只是词藻的堆砌，用的文物也都是粗糙的手绘，色差之大，真的没有学识基础也毫不严谨，已经被我们教授痛批了，希望看的人能擦亮 眼睛

• 作者：一览无遗 发布时间：2010-01-29 09:46:41

  看一看

• 作者：ShrikeKeats 发布时间：2022-03-02 01:22:25

  巴扎罗夫和阿尔卡季两家父母对待儿子回家期待欢喜又小心翼翼的样子看得还是觉得很心酸

• 致那些我们回不去的友谊

  作者：慌什么慌 发布时间：2024-03-28 23:45:31

  无法用语言来描述我到底有多爱这本书。我在八个故事里仿佛看完了八部电影，崔作家笔下的文字甜蜜而凄凉地沿着我心里狭窄的水路缓缓流淌，时而明朗时而窒息的感觉，让我觉得我好像闯进了书里每个女人的人生。

  那段我们曾经互为日记本的时光，那些我们互相分享过的食物，那个只有我们自己的童年，那些我们互相讨厌互相伤害的日子，那些我们之间没有亲缘与性缘的发自真心的相处时刻，友谊是属于女人之间如此美妙又神奇的东西，她会让人变得热烈、冷冰、疏离、复杂，但在我真正拥有她之后，便再也不能放下。

  可是在东亚家庭，怎么能容许如此美妙的快乐存在？爷爷过重的期望让我时刻想死，世俗所谓的梦想将我牢牢困住痛不欲生，亲人对于男孩的渴望让我放弃了事业变成了一个生育机器，在外面受人喜欢的哥哥可以在家里随意殴打我而不受到任何制止和责骂，他人无处不在的恶意揣测与闲言碎语彻底击溃了我的生活。我看到爸爸对妈妈的榨取而她却仍对他无条件的接纳，我看见无能的丈夫是如何拖累了一整个家庭却仍在饭桌上指手画脚侃侃而谈，我看清了大人们口中爱的孩子只有男孩，我看见妈妈在经历了这一切后仍然执着地想要我踏进婚姻的坟墓。为什么有病的人要组成家庭？

  特别特别喜欢崔恩荣在作家的话中写下的这段话：“那时我想做的就是独自行动。我想脱离整齐的队伍，逃的远远的。逃离操场上排列整齐的鞋带，逃离对国家的敬礼。我想逃离这些胡说八道的嘴巴和轻浮的指指点点，去远方，去很远很远的地方。我想独自行动。我相信我的个人行动不会伤害任何人。我想成为无害之人。我不想带给别人痛苦。因为我亲身感受过人给人的痛苦多么具有破坏性。”

  春天和夏天就要来临，没有比这两个季节更适合阅读这本书。

• [转]谁在那“白粥馆”里讲故事？

  作者：丹飞 发布时间：2008-02-01 23:40:44

  释戒嗔是谁？有人说：如果你不知道释戒嗔，说明你太老土。这位“网络最红小和尚”在博客上写的一个个小故事，被誉作“最抚慰人心的文字”。

  但其实人们真的不知道释戒嗔是谁——在现实生活中，“释戒嗔”几乎是一个谜。

  我们很想解开这个谜。

  谁在那“白粥馆”里讲故事？

  来源：长沙晚报文化观察版记者：刘吉芳

  先讲一个小故事，《李太太的故事》——

  李太太和其他香客是有一些不同的，她在寺里待的时间比较长，有时候还会住上一两天。

  有次李太太在佛堂里看到了戒痴，下午她问智缘师父，那个很可怜的小和尚是谁？

  智缘师父很奇怪，为什么李太太觉得戒痴很可怜呢？

  李太太说：“你看，小和尚的衣服都破了。”

  其实，并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服，而是戒痴太调皮，总是把新衣服穿破，所以有时候他就穿着破衣服在寺里乱跑。

  下午去给戒痴换衣服，穿破衣服乱走动总是不好，戒痴问我，上午那位可怜的太太是谁？

  戒嗔也很奇怪，李太太的衣着讲究，她脖子上的金链子比佛像上的金漆还要货真价实，我实在看不出戒痴有什么可以可怜李太太的地方。

  戒痴说：“我看她一直眉头紧锁。”

  有时候，看一件事情确实很奇怪，即使在同一个角度望过去，目光如果落在李太太眉头就会觉得她很可怜，如果目光落在李太太的衣物或金链子上，或许也会觉得自己可怜。

  师父说，对任何事物我们都不应该盯着它的某一点看，那样会让你滋生无谓的自大和自卑，只有看清了所有，自大和自卑才不会出现。

  这个故事来自“戒嗔的白粥馆”。“戒嗔的白粥馆”是一个博客的名字。博主自我介绍说名叫释戒嗔，是在“淼镇”“茅山”“天明寺”修行的一个小和尚。

  戒嗔在“白粥馆”里淡淡地讲了100多个自己身边的小故事，每个看似平常的小故事，都暗含禅机，在戒嗔恬淡如水的讲述中，带给阅读者意外的启迪。《李太太的故事》是其中较为短小的一个。“这些小故事就是戒嗔师父带给我们的‘每日生活禅’，它拥有开解迷失、抚慰人心的力量。”爱听戒嗔讲故事的网友们说。

  于是，戒嗔讲的小故事得到网友近乎痴迷地追捧，这使得“白粥馆”从2007年6月13日开张至今，访问人数达400余万人，历史浏览量接近1560万余次。戒嗔因此被称作“网络最红小和尚”。

  但戒嗔对自己的故事看得很淡。他说：“对于非赢利性的刊物，可以自行选择故事免费刊登。对于赢利性的刊物，也可以选择故事刊登，如愿意支付稿酬，可以把应该支付给戒嗔的稿酬直接捐助给当地希望工程，不用和我本人联系。”

  这样的戒嗔，让人觉得很亲切、与之距离很近。

  但现实生活中，“云深不知处”的戒嗔却似乎是一个传说——

  有执著的网友，不顾路途迢迢，跑到江苏——戒嗔在博客上写明的居住地，去寻觅“淼镇”、“天明寺”，最后发现，果然和戒嗔说的一样，“淼镇”、“天明寺”都是虚构的地名、寺名。

  近日，戒嗔的小故事正式结集出版，书名就叫《戒嗔的白粥馆——小和尚讲故事》。不过，即便是已经正式出书，戒嗔的真实形象仍然是云山雾罩：他仍然拒绝在公众前露面，《戒嗔的白粥馆——小和尚讲故事》一书的出版商、广州漫友文化的负责人之一丹飞表示，他至今没有见过戒嗔，也不知道戒嗔的具体地址，电子邮件——这个离开网络就不复存在的通讯手段，是他们之间联系的惟一方式。

  “我没有见过他，但退一万步说，万一……但还是相信他‘善’的一面可以淡化‘不善’的一面”

  记者：你真的至今没有见过到戒嗔师父吗？仅仅是通过邮件联系？

  丹飞：是的。我策划出版过很多有影响的书籍，但我很少与我的出版对象见面。我不认为需要与作者见面，才会对他的作品有更深一步的了解。

  记者：但可能有人会这样想，戒嗔坚持不露面，是在刻意保持一种神秘，而这种神秘，对于他的博客，对于他的新书，可能都是有好处的。

  丹飞：我相信，这中间如果有“刻意”存在的话，只能是我们制造出来的，而不是他。

  他自己确实是不希望出来与大家见面的，因为他不是少林寺释永信大方丈。释永信就像明星一样，各路媒体的采访他都接受，因为他有抱负，就是把少林寺作为一个文化符号向全世界推广。但戒嗔跟他没法比，戒嗔只是一个小和尚，在与媒体接触、与公众见面这一块，存在的阻力大许多。我愿意尊重他个人的意愿。

  另一方面，虽然我是一个文化人，但在他面前，我更愿意讲我是一个商人，而且在他面前，可能我更多的也就是一个商人。对于商人而言，商机、市场是第一位的。没错，我就是在强调市场，我很坦然。虽然很多进入市场的文化人很不好意思谈论市场。我觉得从市场的角度考虑，戒嗔应该选一个恰当的时机露面，而显然不是这个时候。

  记者：会不会出现这样的情况——当那个“恰当的时机”来临的时候，出现在读者面前的戒嗔，竟然只是我们身边的一个普通人，他根本就不是一个小和尚？你个人有没有怀疑过戒嗔师父身份的真实性？因为我们知道，“淼镇”、“天明寺”都是虚构的地名。

  丹飞：我从来不去关注作者的身份。“网络最红小和尚”，这个头衔是网友给的，我在书的封面上并没有以此作为宣传点，只是在书的封底上客观陈述了网友的这一看法。就是说，我从未将“和尚”作为吆喝点。另外，书名叫《戒嗔的白粥馆》，这是戒嗔自己强烈要求的，因为这是他的博客名，不然的话，作为出版方的我可能不会用这个书名，因为对于不了解他的故事的读者而言，这个书名可能有点不知所云，这对出版、营销来讲，是有伤害的。而关于他的人个资料，我手头只有他的身份证复印件，而如果要调查这个身份证复印件到底是不是真的，这似乎应该是公安部门该管的事情。

  记者：我们担心的是，万一戒嗔的身份是虚构的，网友、读者会不会觉得在感情上受到了欺骗？

  丹飞：确实，有人对戒嗔的真实身份进行了各种各样的猜测，有的人给我留言，说怀疑我就是戒嗔，说“戒嗔”是我制造出来的一个形象，也有人认为“戒嗔”这个形象是一个团队打造出来的。争议很多，众生喧哗，但这没有关系，因为从营销角度来讲，这对于书的出版发行反而是很有利的。

  不过，虽然争议的出现于书的出版发行有利，但我还是认为，争议还是没有太多必要——你总是去关注那不重要的很小的东西，结果会忽略掉更重要的很大的东西。我觉得，对于戒嗔写的故事，更重要的在于，我们去接受他的感动、去接受他的智慧，而不是纠缠于他的身份上。

  退一万步说，万一他不是和尚，我也觉得，他的“善”的一面，是可以淡化“不善”的这一面的，因为他带给人们的感动是真实的。

  “终于说服戒嗔师傅的过程很漫长，长到可以让我徒步从红人馆走到天明寺”

  记者：据说，先后有100多位出版人与戒嗔联系过出版事宜，最早的是在去年５月份就开始了，那时候戒嗔还只是在天涯社区上发帖。最后，他们都无一例外地遭到了婉拒，你是惟一胜出的一个。你认为，是什么原因，让戒嗔选择了你？

  丹飞：我是在去年10月底的时候，与他联系出版的事情。我想，我之所以能最终打动他，可能是因为我对他的故事有一个独特的理解。我的理解是，很简单：他讲故事的过程就是分享的过程，他想把他认为好的东西、认为善的东西，与人分享。这是一个对他讲故事的初衷的本质理解。

  我对他说，你之所以要发帖，就是想让更多的人分享你的更多，分享诸多事物带给你的感动，分享你的快乐，以及别人的快乐。而现在还是有很多的人是上不了网络的，他可能是没有上网条件，也可能是没有上网习惯，而把故事出版了，就可以让更多的人看到你的故事。你的故事曾经在网络上感动了很多人，而现在捧着这本书的人，可能也会被它感动。

  我认为，“分享”，这就是他写文章、发帖的目的。如果不想跟大家一起分享的话，他没有必要在网上写作，他只要自己在心里想一想，或者跟师兄弟们分享一下就好了。他到网上来写作，肯定是经历了很大的挣扎。

  记者：你与他，具体联系过程是怎样的？

  丹飞：终于说服戒嗔师父的过程很漫长，长到可以让我徒步从红人馆（丹飞一博客名，编者注）走到天明寺。我策划出版其他的书，通常只要联系一次，就可以把事情敲定，而这回出现这样的情况，是因为戒嗔师父的身份，他有很多顾虑。我对他说，我若出版他的故事，决不会给这本书乱定位、乱戴帽子，不会对它进行扭曲，而是会还原这些故事一个真实的面目。最后，他终于回复说同意出版。

  记者：就是说，整个过程不是特别顺利？

  丹飞：与我个人的出版、策划经历对照，它应该不算是很顺利的。除了花时间劝说他出版外，在这本书的策划上，我也费了不少脑筋。《戒嗔的白粥馆》这本书一开始，我不知道该怎样向读者介绍，它是一本什么样的书呢？温暖身心的？温暖人心的？我前后策划了三次，最终才找到最合适它的关键词，那就是“开解迷失”、“每日生活禅”、“抚慰人心”。

  “禅房的大小和华丽程度可能和修为是无关的。戒嗔的禅房很简陋”

  记者：戒嗔自己在博客中介绍说，他12岁出家，现在才22岁。看他的文字，我们甚至觉得很不可思议：一个22岁的年轻人，何以能有那样的超然、平静。很多人的感觉是，他的认知，与他的年龄，距离非常大。

  丹飞：呵呵，老人喜欢对年轻人说，“我吃的盐比你吃的饭多”、“我过的桥比你走的路多”，但是，真的吃的盐越多、过的桥越多，他就越开悟吗？一个人一定要到了老了才能开悟吗？不一定，有的人活了一辈子都没活明白，有的人没活几年，但明白了就是明白了。“按部就班”并不是认知的规律。开不开悟，与年龄没有直接关系。

  人的能力，源自想像力、创造力，以及对前人经验的继承。而在这个三方面，个体差异实在是太大了。

  戒嗔自己在博客里也说：“禅房的大小和华丽程度可能和修为是无关的。就好像个头很大的山果未必会甜，掉在树边的小果子，其实已经熟透了。只上过三年学的戒嗔也可以在网上写故事、和上过大学的施主们交流，也许也是一个道理。”

  记者：你觉得，是什么造就了“网络上最红的小和尚”？他博客的点击量多得吓人，他的宗教背景、他的出家人身份从中起到很大的作用吗？

  丹飞：肯定有这样的因素，但这样的因素能占到多大的比重呢？我相信是不多的。因为我们可以这样去考虑：出现在网络上的出家人并不只有戒嗔一个，有的搞行为艺术，也有的写东西，为什么只有戒嗔能红？另一方面，戒嗔也不是网络第一红人，比他红的人还有很多，这些人也不是出家人。所以说这个因素很小。

  就像我们爱上一个人，难道我们单单是因为他的样貌或是性格而爱上他？当然不是。戒嗔也是这样。人们关注他、喜欢他，决不可能仅仅因为他是个和尚。

  大家那么关注他，更多的是因为他的故事。大家喜欢他故事里体现出来的人生智慧，以及他的一种思考问题的方式方法，他的故事能打动人心。我们生活中有太多沉重，而他于无声中彰显力量，他的出现，对大家有一种宽慰。

  记者：那么，就你个人而言，你觉得戒嗔的故事，最打动你的是什么？

  丹飞：那就是：一种平静中体现出来的思考的力量。

  其实，你看他的故事本身，你说他的语言很好吗？可以说不是太好，如果我来讲故事，可能比戒嗔讲得还要好，但我们读文章，谁是冲着语言去的？语言只是一件外衣而已。

  记者：通过一段时间的接触，你对戒嗔这个人感觉怎样？和故事中的戒嗔一样吗？

  丹飞：他心境平和，从容不惊。

  比如，换一个人来讲他博客里的故事，可能就是高谈阔论了，“看我懂得多多啊，看我多会讲道理啊”，就会有炫耀。但他没有。

  现在，他也算是有了盛名吧，盛名之下，有些人可能就坐不住了，但他没有，你看他现在写的故事，与刚开始写的还是同样的一个心态，从容不惊。

  另外，现在还是有不少人质疑他，有各种各样的猜测，面对这些，他没有去在意。他不会因为大家的指责、不解甚至是抛弃，就怎么怎么样，而是该怎样就怎样，该平淡就平淡，该来给大家讲故事就还来讲故事，该开解的还是来开解。他的这一点格外打动我。

  http://danyu.yculblog.com/post.1862230.html