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• 作者：Covfefe 发布时间：2018-05-31 11:36:25

  三场争论，其实不算真正的辩论，因为明显有着不对等的关系。犹太人被基督徒拽过来参加辩论，基督徒组织辩论的目的就是要驳倒犹太人，证明其犹太教信仰是错误的，需要皈依基督教。实在是尴尬至极。三场辩论是：1240年巴黎争论，1262年巴塞罗那争论（救世主对犹太人来说似乎没有对于基督徒那么重要），1413-1414年托托萨争论。这本书提供的历史图景十分值得反思，在释经学、护教学、宣教学方面都是。

• 作者：UVU 发布时间：2024-03-30 08:22:43

  非常实用的工具书。

• 作者：未知的风 发布时间：2013-04-09 13:01:49

  台湾自由行前期准备

• 作者：崩溃侠 发布时间：2019-09-29 23:30:24

  当年的教材要是有写这本书的内容，也许不会学的那么差…

• 作者：Shevian曹杏雯 发布时间：2022-04-21 22:51:10

  实用工具书，普通家长受用。经测试专注力确实缺乏，就需要进入长时间的战斗，首先要保证全家良好的心态和心境，做足够长时间的心理准备，再辅以行为矫正方法。

• 作者：Ashenden☘ 发布时间：2023-06-17 23:43:08

  华丽的精华部分

• 沙漠之花

  作者：李南瓜 发布时间：2013-07-16 20:15:35

  “我每想你一次，天上便落下一粒沙，从此便有了撒哈拉。”

  很早以前读到这个句子时，便被包含其中的深情深深震撼。该是怎样的女子才写得出这样绝美独特的句子？直到翻开了这本《撒哈拉的故事》答案才渐渐清晰起来。

  这个浪漫、真性情、勇敢潇洒的人，仅凭一张照片感应到的前世的乡愁，便决定搬去沙漠定居。在撒哈拉这片世界上最广阔的大漠中，在与世隔绝的世界的尽头，在这原始得一如天地洪荒的地方，三毛用力地生活，努力去克服精神和物质上的双重困难。

  以前听说她的种种故事，尤其是听说她用丝袜自缢，直觉她是个倔强孤僻、不被人理解、内心忧郁的人。但我看这本书的时候，却感到她从字里行间传达出的正能量，她对荷西说的那些稀奇古怪的话，让人感到她独特的富有诗意的魅力。

  她把那间简陋不堪的小屋布置得像沙漠中的一片世外桃源，吸引了外国记者来参观，甚至有设计师说要以此作为在沙漠中造房的参考。她就这样用她那颗艺术的心，给荒凉的大漠添上了一抹明丽的色彩。

  书中记叙最多的，是她那些撒哈拉威邻居、朋友以及碰到的各种陌生人。那些人让她又爱又恨，让她心生怜悯，让她想起自己的亲人，让她悲恸不已却又无力解救。

  在这片荒凉的土地上，几乎百分之九十的人甚至不知道自己几岁。传统的封建的宗教习俗在他们的头脑中根深蒂固，他们“拒绝”文明，固守着自己头顶那片写满“宗教”的天空，容不得一点“异端”。那是个比新旧交替时期的中国社会更惨不忍睹的地方，有过之而无不及。

  但是生性正直爱憎分明的三毛，才不去管那些，她只知道人人平等这个道理。她和所有谈得来的人交朋友，这其中包括地主、奴隶、军人、警察、普通的撒哈拉威人、妓女和小偷等等。她甚至觉得自己并不比那些关在监狱里的人高尚多少。

  撒哈拉教会了三毛坚强和乐观。她看到如桌大一片小水池旁尚有黄色小花，“心中受到很大的启示，芥草在沙漠中，尚且依水欣欣向荣，而我们为人者，环境的挫折一来，就马上低头，这都是没有了解生命奥秘的人所处的心境”。

  但是撒哈拉也让三毛无奈和痛心，她亲眼目睹了自己的好友沙伊达——一个像钻石般绝世而善良的姑娘——的悲惨死状。这个并无过错的人，就因为与撒哈拉威的传统观念不容，落魄地倒在了像熔化的铁片一样滚烫的大漠烈日下，再也没有站起来。只有骆驼嘶叫的悲鸣充满整个天空，“像雷鸣似的罩下来”。

  于是三毛发出这样的感慨：“乱世，才会有这种没有天理的事情啊。”

  于是三毛只能用一篇文字来记录这场发生在无情天地的惨剧以示抗议。

  还有明知道自己被骗依然义无反顾奔向自己的“妻子”的可怜人沙仑，以及因为种族歧视而世代作奴隶的聪明的哑奴，这些鲜活的生命都在三毛的脑海里久久挥之不去。

  他们就是单调沙漠中，一朵娇艳明媚的花，灿烂地依水而活，哪怕只有一瞬间，也带给人美的体验。

  在撒哈拉那个一切都无比落后古老，仿佛被造物主遗忘的地方，无论其物质上怎样贫乏，那里的人们还是有一颗追寻美好的内心，还是有作为一个人最纯粹的情感和本能——爱。

  这个与生俱来的能力，让凄凉大漠里的人们在拥抱家人之时，也像尝到了欢乐的泉源，那么再苦也是温暖的，因为一个幸福的家就是最宝贵的财富。

  写下这篇文字的时候，已是下午七点。盛夏炙烈的橙色阳光仍然铺满着整片天空，金色的光芒宛如温柔的触手，攀住高高的窗棂，投影在雪白的墙壁上。

  我想，沙伊达和三毛交谈时也该是这样美好的光景。所以三毛才说：“这儿有什么吸引我？天高地阔、烈日、风暴，孤寂的生活有欢喜，有悲伤，连这些无知的人，我对他们一样有爱有恨，混淆不清，唉！我自己也搞不清楚。”

  就是这样的三毛，让我深深觉得她是一朵盛放在苍茫大漠中的红艳的天堂鸟，一心向往不羁，终要飞回天堂。

  也许生活本身就是一片广袤的沙漠，需得我们自己用心装点自己的小世界，营造一片世外桃源，这样我们也便是一朵美丽的沙漠之花。

• 用鼻子思想

  作者：维舟 发布时间：2014-05-06 23:05:16

  动物行为学家Konrad Lorenz曾说，哺乳动物大多都是“用鼻子思想的”，所以它们用气味来表示占有权，且这种权利归属不仅受空间限制，还受时间影响。这方面，人类虽然没那么明显（主要原因可能是人类的嗅觉退化了，现代都市尤其是一个嗅觉迟钝、视觉主导的社会），但也不例外。尤其是香气——就像对甜味一样，对香气的喜好似乎是全人类共同的倾向。

  这本书所谈的，其实是一种颇为狭义的“香”，即在文学、历史和文化中所呈现的“香”。作者毕竟是做文学批评出身的，她恐怕无意写一本《甜与权力》或《香料的历史》之类的学术书，以分析香的社会文化史，或其在人类学上的意义。全书的结构是以不同的香来区分，简便易读，全不晦涩，对不同的香料在文学中的意象、象征，都十分熟悉，可想是留意已久。这样的写法，趣味性、知识性强，而思辨性则弱。

  不过由此还是给人不少的启发，例如作者证明“香”最早的来源和功用都与宗教有关。这就不免让人想到，“香”文化是怎样逐渐世俗化的？到现在，香本身已很少神圣化，有时甚至是极度世俗化的（“香艳”）。此外毫无疑问，在烟草、糖、可可等流行之前，香料原曾是最早的跨国上瘾商品之一，但却直到很晚才工业化，这其中原因又何在？或许是因为香料、香水本身单价昂贵，又不能像糖、咖啡那样大批量地满足所有社会阶层，变成全民化的商品？——这当然也有可能，因为直到今天，也只有很少部分人使用香水。

  有点遗憾的是，作者从头到尾只讨论了“香”，而不涉及“臭”，但这两者如果并起来看，或许能有更多新发现。汉语中的“臭”，原仅指“气味”，无贬义，而“香”则由“禾”、“甘”构成，二字最初均无后世之意，可见从属于两者的对立含义均为后来派生，二者的对立可能是相互加深的——因为有了“香”，也就重新界定了“臭”，反之亦然。而香臭不仅是气味，也在后世文化中逐渐带上道德高下（忠臣为香草、奸恶者为逐臭之夫，乃是常见的隐喻）、以至阶层分异的意味。“香”不仅是一种气味，也是一种符号，象征着人格、身份、品味、格调。在世俗文化中，“香”还常常能起到迷惑、掩盖的作用。

  苛刻一点说，书中提到的许多地方，其实与“香”这种气味本身无关，而变成了在谈论“花”。尽管“香”本身来自这些花草，但“花”的文化象征与文学描述，与“香”的文化象征，理应分清是有关联但不一样的两件事。不知为何，全书所谈完全都是植物之香，对动物的麝香、龙诞香则几乎不曾提及，自然也就没谈到王沂孙那首《天香》（可能是中国古代咏香料最著名的一首词了），文史典故上，也漏了著名的“荀令留香”——当然，好多人可能更熟悉的是楚留香，如今提到“香帅”，第一反应想到这位鼻子不灵敏的大侠的可能性，要比想到张之洞的多多了吧。

  细节上有些地方出错，似乎有点不够细心，故减一星：

  p.27：一五八六年波斯占领印度：按，1586年尚在莫卧儿帝国全盛的阿克巴大帝时期，似无此事

  p.29：南北朝时代梁朝诗人江淹曾作《藿香颂》。和桂花、麝香相比，他认为还是藿香好，因为“桂似过烈，麝似太芬”：按，这里所说的“桂”应是肉桂，其香气特浓烈，江淹故有此言，唐宋之前诗文中提及的“桂”，通常都指樟科的肉桂而非木犀科的桂花树

  p.33：《本草图经》里说薄荷：“旧不着所出州土”：应作“著”

  p.59：白居易的《草词毕遇芍药初开》：“菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝”：按，诗题全名当作《草词毕遇芍药初开，因咏“小谢红药当阶翻”诗。以为一句未尽其状，偶成十六韵》

  p.69：茉莉既是菲律宾的国花，也是福州的市花，不久前又被选为扬州的市花：按，扬州市花是琼花，全国以茉莉为市花的是福州和芜湖

  p.93：湖北的孝成：孝感？

  p.98：“雏菊”来自古英文，意思是“白日之眼”，就是太阳：daisy之意取自day’s eye，实是因其昼开夜闭，非其花即如太阳

  p.103：毫菊……来自安徽的毫州：亳州

  p.103：数年前中国大陆曾推出七张菊花邮票系列，从这么多的品种里，精挑细选，入选的七种是：黄十八、绿牡丹、如意金钩、金牡丹、帅旗、柳线：按，此处说是七种，实际只列出六种；这一邮票系列，即1961年2月24日（应是“数十年前”）发行的“特44《菊花》”邮票，全套18枚，此处所列六种即这套邮票的第1、2、5、6、7、8枚

  p.130：隋朝黔州刺史田宗显：当为“黔中”

  p.131：上海黄埔区：黄浦

  p.167：[香妃]她本是和卓皇帝的小妾：“和卓”本是宗教尊称，不应也不能称作“皇帝”