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• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-02 10:02:51

  注释不够详细

• 作者：哄 发布时间：2016-01-31 22:20:11

  久仰荀子大名 特来拜读

  跳了许多部分 对其中祭祀礼数不太感兴趣

  说理深刻 对墨家孟轲批判的挺在理 是对儒家思想的集大成者 开头的劝学篇 最后的性恶论 龙头凤尾啊！

• 作者：咖啡店看星星 发布时间：2020-11-07 19:39:17

  荀子的《天论》写的真出彩，超于时代的作品；《解蔽》这篇文章在当代仍然具有学习研讨的意义；大概因为荀子生于乱世，渴求太平吧，他的学说更多还是在为统治者献计；《性恶》作为全书收尾文章，太意犹未尽了！太意犹未尽了！

• 作者：吴逸 发布时间：2017-07-23 13:11:01

  这本书其实只是选了《荀子》一书的其中几章，并没有完全包含《荀子》的内容。

  半个月前读完的书。

  前面几章我都是非常喜欢的，荀子讲得都很好。当然后面的也是不错，整体很值得推荐。不喜欢的是他对封建礼数等级的一些推崇，其他的都非常好。后面会重读

• 作者：廖凌云 发布时间：2020-03-01 21:56:17

• 作者：PinChow 发布时间：2017-04-23 14:17:28

  节选篇目，翻译的不错。荀子观点是法家的前身，所以很有借鉴意义。

• 本书所述方法不适用中文阅读

  作者：蝶恋青空 发布时间：2021-11-04 21:56:39

  翻了一圈没有和自己阅读感受类似的。所以写一下。

  这本书的核心阅读方式，是抓住核心词扫视。其他的技巧，无论是指读法帮助确定行，还是扩大视野范围、眼部肌肉训练、不读边际、提取关键词，都是围绕此展开的。

  我按照本书所述技巧，用扫视关键词的方法阅读中文书，脑子里只有对一部分词的字面印象，对这整段话的意思完全无法理解。降低到200字/min的速度才能勉强理解。可笑的是做本书第一篇阅读时，我的速度是900字/min。

  于是我按照本书方法阅读英语文章，发现很有效果。一点都没有影响理解能力，还提高了速度。

  所以个人意见是，本书的核心方法对中文不适用（其中的小技巧，例如指读法，预览法，集中注意力，是无条件起效果的），因为一来中文是依靠语序和虚词来表达语法含义的，按照这个方法，你一眼瞥过去对词出现的先后顺序印象是模糊的，虚词更是被“关键词”法筛选掉了，直接导致读难一点的材料都理解不了了。二来，中文的基本单位是语素而不是词，基本每个字都有自己的责任，以词为基本元素来阅读，就好比做化学实验只从分子层面来理解。

• 异乡魔术师

  作者：奈弥 发布时间：2011-08-14 10:20:50

  一

  阅读纳博科夫之前，你需要先做好换气的准备。

  他那毫无停顿、急如光速的流动式文体对人的呼吸是一种挑战。似乎稍有不慎，就会被纳博科夫撒在语言的斜面上的香蕉皮滑到。他仿佛在语言的键盘上弹奏急速变换的旋律，每个单词紧踩前一个单词的尾巴，在拼合成故事的同时，被串成一道流畅的文字线条。在这道线条上，语言和情节交合得如此紧密，以至于看不出一丝缝隙。

  因而阅读纳博科夫时必须借助对隐形的旋律的感受和对潜在的节奏的适应性，才能进入与作者或者说与小说人物的同步的心跳频率。生活中的纳博科夫貌似音乐失能，可他却创造出如此具有音乐感的文体，真是个谜。

  在语言表现方面，纳博科夫是个发明家。他仿佛握有语言的魔杖。一个小说家手里可供利用的工具毕竟有限，而纳博科夫借用了画家的透视眼光、音乐家的节律、生物学上的精确，组装成最尖端的文学装备。仿佛只是笔尖的一次转动，他将一个混乱的外部世界按他眼中的唯美比例魔法般吸收进书里。

  我总是想象他提起一支比构思先行的笔，异常轻松地依靠先天的平衡感，在纸页上展开文字游戏。这支笔清楚地知道每个词会引起什么反应，它有力地穿透每一个字，并将语言的表达力延伸至很远。

  用一种最快的速度绕一条最远的路线——是纳博科夫叙述手法的鲜明特点。这个特点带来一种奇妙的阅读感受，它来自于语言的快和情节的慢所构成的对位效果。尽管没有提供足够多的情节上的起伏跌宕感，纳博科夫却实现了对阅读细胞最大规模的调动。

  二

  在《魔法师》这部小说中，纳博科夫依然保持着这种风格。

  整个叙述像一个回放的镜头，纳博科夫携带着一种进攻性的隐秘幽默感，用轻捷的线条捕捉丝丝入扣的画面。仿佛展开某个阴谋似的展开丰盈的细节，以幽微的洞察铺陈人物心理，而人物每个动作都被笼罩在强烈的暗示中。

  纳博科夫让我们见识了一位小说家可以在描写上细致到何以程度，而你却学不到他的十分之一。一切都有力地显示出，只有纳博科夫才懂得如何架起一层精致的结构，抖出轻而丰满的文体，再用狡黠的语言以一种让人难以觉察的方式慢慢汇合成一个情节的漩涡，将主人公一步一步卷进深渊里去。

  《魔法师》是《洛丽塔》的胚胎文本，略微比较一下它们之间的异同是有趣的。《魔法师》里的少女无邪、被动，对自身的危险处境尚不自知，她几乎全然作为一个阴谋的目标而存在，纯洁得比小红帽更小红帽；《洛丽塔》的少女则介于勾引者和受害者之间（这两种身份奇妙地在她身上重合）。前者作为爱的审美物，尚不具有后者那种立体、动感的生命力；洛丽塔已体现出完善的艺术构思，作为20世纪文学形象的神话之一，它存在且将永远存活于读者的想象之中。

  两篇小说的结局更是截然不同。《魔法师》显现了命运对主人公的审判，作者从不道德的爱中发现了毁灭之源，最后那种短促的爆发力显然是精心设计的效果；而《洛丽塔》由于长篇的结构和篇幅影响，结局显得更平淡无奇但也更复杂，可能在不同读者身上会引起不同的心理感受。

  两部小说几乎拥有同一个主人公。一种反常的情欲加上异常的精神状态，搅拌成了一个内心已着魔的中年男子。这个中年男子，仿佛是从未成年世界被流放到成年世界的。他的审美目光一直停留在童年世界，并锁定在少女身上。他的恋童情结最初都源于孩提时代的未完成爱情暗中播下的种子：《魔法师》里学生时对同学的妹妹隐隐约约的记忆，《洛丽塔》中童年夭折的初恋对象安娜贝尔。这个异常情结使他具有一道魔鬼似的目光，帮他最大限度地发掘出了少女的价值。因为在那少女的世界里，包含着最为惊人的伊甸园式发现。

  这个色情的梦想家，人格里浸透着诗意盎然的变态。他有着充满自省的厚颜无耻，饱含忏悔意识的病态欲望。他拒绝暴力，邪恶的肉欲中掺杂着颇为柔情的成分。似乎陷于一种美妙的罪恶感中，并陶醉在虔诚的堕落计划里。他沿着那个不可告人的计划，在表演中逐渐接近追求对象，试图以成人姿态进入未成年世界，并在两个文本中走向不同却都堪称悲惨的结局。

  不可否认，这个人物或许没有为我们展现文学创作上的高尚动机，却在纳博科夫手里显示出精妙的艺术提纯。他没有为我们提供一些精神上的积极作用，但尤其善于开发各种人物人格中的异质性。像亨伯特一样，《魔法师》中的男主人公作为小说的重要组成部分，谁也不能以任何名义对他在文学中的形象价值加以取消。

  三

  纳博科夫提请我们注意：写作和阅读都应从艺术本体论出发，追求最纯粹的审美体验。必须排除与审美无关的一切：道德的，伦理的，哲学的，社会学的，心理学的……他并不想通过小说来改变我们与世界的关系，甚至不想将自己的小说与伟大的主题连接在一起。

  所以，他对这些加诸在小说文本上的附加值，都给予毫不留情的批判和清除。不挣脱这些意义的纠缠，他认为无疑会使文学走上歧途。文学和它们之间应该是独立运转的关系——他和他的小说一直不断地声明这一点。

  这个原则不仅决定了纳博科夫的创作，也影响了我们对他的阅读。某种程度上，使我们陷入不知所措中。我们的目光早已附加上了对道德、伦理、社会学……的评价和诉求，且某种程度上，文学是最不能排除价值判断的艺术。而纳博科夫，却要求我们卸下这副配套的评判标准，至少对纳博科夫，我们不得不调整阅读起点，以对接上他作品中发射出的美学信息。他有一道对美的整合的天赋。这种天赋让我们相信，日常经验也可以构成诗。他总是以一种接近于诗的表达形式，令我们司空见惯的世界突然间生气勃勃起来。

  这个世界不排斥那些题材敏感带和伦理禁忌区。重要的是，通过突破常规的尝试，纳博科夫让我们突然发现这个世界对我们而言是全新的，我们必须调整全身心的感知力去把握它。当我们完成对他的阅读时，我们对美的感受力也在随之增加。这也很好地解释，为什么他的小说均充满强烈的艺术形式感，并表现出在艺术上对完美的野心。

  在《洛丽塔》的后记结尾，纳博科夫曾婉转地提到“不得不丢弃与生俱来的语言习惯”对一位小说家而言意味怎样的悲剧性：有了母语的保护，就意味着有了最完美的道具，小说家就可以是“风度翩翩、穿上燕尾服的本土魔术师”；而事实上，我想没有人会反对，即使失却了那些有利的道具，纳博科夫，他依然可以是异乡的魔术师，也依然可以“穿着燕尾服、风度翩翩”。