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• 作者：想吃草莓蛋糕 发布时间：2016-10-15 10:56:01

  为了套路而套路就没意思了…

• 作者：Acacia 发布时间：2019-11-23 21:35:26

  全书彩页，款式丰富，步骤详细

• 作者：不会飞的章鱼 发布时间：2020-02-17 17:08:15

  印象最深的一句话——要记住，留给公司一个方便维护，整洁优雅的代码库，是我们技术人员的最好技术使命，也是我们对公司做出的最大技术贡献。

• 作者：陆路 发布时间：2018-10-16 19:08:05

  作为Sigourney奖的获得者，Ogden将克莱因和温尼科特的理论融入他的临床中，再用他自己的语言把他的理解解读出来，这是一种重新发现，也正是Ogden所说的分析师必须与他的每个病人一起重新发明精神分析。在读这本著作的过程中始终有一种拨开云雾柳暗花明的畅快感。

• 作者：Blueboy 发布时间：2021-04-15 15:18:07

  社会学入门的书籍，对于社会学有了初步的了解，社会学是与其他学科密切相关的，用社会学的角度去了解中国的乡村特点

• 作者：塔菲 发布时间：2017-04-30 20:19:50

  治疗师的手记，有些案例让人唏嘘不已。只是，一切的“治愈”都是建立在“宁拆十座庙，不破一桩婚”基础上的，家庭真的这么需要去维系吗？

• 内容不错，观点新颖

  作者：杰克之路 发布时间：2022-09-02 11:22:37

  这一本《进化心理学》和戴维.巴斯的《进化心理学》可以说是完全不同的两本书。戴维.巴斯的《进化心理学》称得上是一门教材，书中的知识已经体系化，并且，重点是与人类进化有关的心理学。这本书的角度不一样，探讨的是人类进化和心理生理之间的关联，确切的讲属于进化论学科，而不是心理学科。

  这本书很薄，100多页，但是阅读难度有一点高，可能和作者的写作风格有关，比较偏向学术讨论。

  这本书很有价值，里面探讨了进化学说与人的成长过程、择偶、抚养倾向、社交、语言、文化、宗教、道德等的关系。全书的知识点除了生态位构建理论贯穿，大部分章节相对比较独立。

  在本书73页到77页，比较详细的讲述了人类的杀婴现象的原因，包括父子关系的确定性，婴儿身体状况和养育资源。原因理解起来不难，但在大多数心理学书籍，包括戴维巴斯的《进化心理学》中，都不太会去讨论这个有较大伦理挑战的话题。这是这本书的亮点。其中，这本书也探讨了强奸行为背后的可能的合理性（戴维巴斯也讨论过这个话题）。社交的进化和猴子的理毛理论结合在一起分析，让人耳目一新。宗教和叙事的复杂度比较也很有意思。

  这是一本能引起读者思考的书。

  这本书的英文是Evolutionary Psychology: A beginner's guide，翻译为进化心理学入门更合适。书里面确实涉及一些灵长类和人的对比，以从进化的角度解释人的心理或社会成因，但这不是本书的重点脉络，所以，个人认为中文副标题不够准确。也可能翻译成入门，不够吸引读者？

  阅读这本书，不等于学习了进化心理学，应该说是学习或了解了一些相关的知识。学习进化心理学，如果只能看中文，还是要看戴维.巴斯那一本。

  推荐此书！

• 400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  作者：树欲静 发布时间：2021-12-31 19:49:29

  400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  Barack

  2021/12/31

  《孔子家语》，约成书于先秦时期（公元前479年），原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。

  王肃，于195年出生于东海郡郯县 （今山东省临沂市郯城县），于256年去世。他是三国时期魏国大臣、经学家，司徒王朗的儿子、晋文帝司马昭岳父。

  王肃遍注群经，对今古文经学加以综合。凭借深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》宣扬道德价值，将儒家精神理念纳入官学，其所注经学被称作“王学”。唐代时，作为“二十二先贤”配享孔庙。宋真宗时，追赠司空。

  Table of Contents

  相鲁第一

  始诛第二

  王言解第三

  大婚解第四

  儒行解第五

  问礼第六

  五仪解第七

  致思第八

  三恕第九

  好生第十

  “定公与齐侯会于夹谷。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯竝出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。”

  文武是相符的，没有“武”的支撑的“文”是软弱，没有“文”作辅佐的“武”是野蛮，文武相济才可以。同样的，外表与内在也要协调，才能和谐统一。

  “孔子言于定公曰：“家不臧甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。”

  我印象当中在论语中也有“隳三都”的记载。主次主次要分清楚，这样子才能避免失去规则，生产力越是落后，秩序的重要性也就越突出。

  “于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。”

  主流对孔子的人物塑造，大概重点宣传他教化儒雅的一面，而对于暴力血腥的一面则谈的少，这是宣传的考量。但是我们理解一个人，包括名人或伟人，一定首先要考虑到他是一个人，他不是一个神。

  “上失其道而杀其下，非理也；不教以孝而听其狱，是杀不辜；三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；徵敛无时，㬥也；不试则成，虐也。故无此三者，然后刑可即也。”

  刑法是暴烈的手段，要避免滥用。我们要把道理反复的讲述，然后才采取极端手段，而不能一开始就以严苛峻法威吓。这和教育孩子是一样的，教化为主，责罚为辅。

  “是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰，内修七教，而上不劳，外行三至，而财不费。此之谓明王之道也。”

  内外兼修，儒家仿佛强调的。国家的治理有内外之分，个人的修养也有内外之别。搞清楚分别，才能所有为有所不为。

  “上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益弟；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节。此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也。表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。六者、教之致也。布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉！”

  道德比法律的要求更高，我们必要先要要求占据优势的身居高位的人先做到，然后通过上面的人来影响下面的人。这才是治理之道。

  “至礼不让而天下治；至赏不费而天下士说；至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

  管理者，最重要的是把合适的人放在合适的位置上。我从来不相信有完全一无是处的人，更多时候，可能是因为没有身处合适的位置，以至于自暴自弃了罢？