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• 作者：RL 发布时间：2023-11-04 01:22:30

  文字比较浅，如果是针对小孩的话又不够趣味，但照片是真的美。支持一波作者，一个民警用业余时间拍了这么多照真的不容易

• 作者：查无此团 发布时间：2020-02-02 22:25:34

  超级长，终于读完了。因为喜欢动漫里的一君才点开了这本书，他真的是一个很奇妙的存在，仿佛抛却剑术以外真的一无所有。作者的写作风格让人很有代入感，我仿佛真的跟着主角一起听老人讲了七夜的故事。忍不住感慨，真的是死去简单活下来难啊……玩游戏的时候一直觉得一君的定位是“留下来的人”，这是最悲催的存在了，看着曾经并肩奋战的友人一个个被时代卷入死亡，而自己却始终找不到葬身之所，甚至得自嘲着听说书人添油加醋讲自己年轻时的故事。这算虎头蛇尾的人生么？不知道……什么是赢家，什么又是输家，我哪有资格评论。（以下为不正经吐槽：絮絮叨叨又超没礼貌的一君也别有一番风味，第一次看一君和小铁煽情意外也挺带感的！虽然西南战争我不熟很多细节都草草略过了不过第七夜最后的故事是真的震撼！啊看完这本我又好想学剑道了……）

• 作者：LeonMeng 发布时间：2013-06-16 21:40:04

  新唐书因为成书在北宋中期，主修者又是北宋诗文革新运动的主力，欧阳修本人重视散文反对骈体文的华丽婉媚，结果就是把很多唐朝原文记述的骈体文改成散文，还有大量章节的简化，行文过于强调质朴，对很多历史事件作简化处理。如果读者没有读过旧唐书理解上会很困难，优点是对于体例的划分比较细腻，增加了很多旧唐书没有涵盖的部分，但是史料和文献的水平一般，所以要读唐史必须得新旧唐书和资治通鉴结合着读

• 作者：余渔与鱼 发布时间：2017-03-30 09:50:54

  笔调自然纯净的像是十里春风，故事也特别纯粹。喜欢这个新的版本，连封面都透出一股恬静。

• 作者：kunii777 发布时间：2017-10-05 14:41:20

  方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

• 作者：momo 发布时间：2021-06-11 16:02:19

  蛮详细的，但是案例作为女性略微有些不舒服

• 我在说和《离别曲》有关的离别么？

  作者：Grace 发布时间：2009-06-14 18:42:34

      好像一直都很忙，压力很大，以至于妈妈说，我在睡梦中都在和人争执，她说我使劲嚷着：怎么这么多事啊？什么时候才能结束！！

  没有学过心理学的妈妈帮我分析，你一定是上班的时候有积怨，只好在梦里发泄了。

  我却一点印象也没有。

  我似乎没有做过和工作有关的梦，全是关于相遇与离别。

  有一点我肯定，我经常在梦里哭。好几次，被自己哭泣的声音惊醒，闭着眼继续沉浸在那些梦境，任凭眼泪沿着眼角下落，一滴滴打在枕头上。所以，我经常会将枕头拿出去晒太阳，拆洗枕套的时候，会发现雪白的枕芯上有着泪的印渍——妈妈问道，我说那是我的口水。

   

  长大了，反而和妈妈不知心，也不太爱喜欢和她睡一起。妈妈小心翼翼地呵护着我的情感，其实她已经不了解我，我已经拥有了坚强的羽翼和超乎她想象的心灵。

  有太多的心事埋在心里，所以才会在梦中吐露芽蕾，像从石头缝隙里硬生长出的牵牛花蔓。

   

  除了去咖啡馆、逛书店、一样喜欢的是泡酒吧。

  现在已经能够说出不同名目咖啡的特点和风格，还能够指出服务生制作时少了哪道工艺，在咖啡的浓香里，我与一些心事纠缠，沉默或者发呆或者享受。

  渐渐和服务生有了默契与熟稔。

  而在酒吧里，觉得有种沉沦的快感，在嘈杂和烟雾中，会很容易忘记自己是谁，在哪里，经历过什么。出一点汗、喝一点酒，会觉得人生就这么混沌成一堆烟雾、一房子重金属音乐又有什么不可以？

  但是，每一次踩着撞击人心的音乐出来，猛然间被迎面的冷风浇得触不及防，然后一个人走在归家的路上，只听到自己高跟鞋的清脆回响，会失落得厉害，失落得想哭，却又哭不出来。

   

  我有时会怨恨自己，觉得自己渐渐像很多人一样，活得不再纯粹与简单。我有时刻意想去遗忘一些什么，却总不如愿。当发现自己的记忆力在短时失效后又加倍地好了起来，像割完的韭菜茬。我变得烦躁与失落，很厉害的失落，既然有了绝望。

  所以，某次，当我回家的时候已经凌晨2点多，没等水烧开便开始洗澡，水很冷，却没有避让。在最深的深夜，在人的心灵最脆弱之时，我便从疯狂中开始回归最原始的不堪一击。于是，我只好在洒着冷水的莲蓬头下肆意地哭泣。

  水声淹没了我的哭泣声音。

  没有人安慰。

   

  我从没有和他一起去过酒吧，和他一起的日子，我连去游乐场都没有过。

  我喜欢和他中规中矩的生活。下班回家。回家吃饭。吃饭洗澡。洗澡睡觉。

  看书、擦地、编织袜子，拔身上的刺——我最好的朋友说，你和他生活，看到你在拔身上的刺，渐渐鲜血淋漓。

  我那时觉得我愿意。

  可是，我的刺终究没有拔光，却已经疼得不能继续。

  在很多时候，我却有种遗憾，像很多对分手的情侣那样，我觉得生命中最鲜活的时光我与他都没有珍惜，我们都在咀嚼着一些微不足道的伤痛，最后忘记体会疼痛后的欢欣。

  后来，我们终于不再属于彼此。我不再需要沉闷的安静，压抑的忍耐和等待。

  我想，假如我们不离开，也许我永远不会有机会深夜还在酒吧里喝加了冰的杰克丹尼，但也不会在晚归的时候接不到一个催促的甚至愤怒的电话。我是这么想的。这个矛盾是好还是坏？不能求解。

   

  人生便被改变得如此支离破碎。我从此被塑造成一个多面体，多种面孔、多种心情纠缠与挣扎，不可分辨、不能分离。

  时而严肃、时而冷静、时而自闭、时而活跃、时而天真、时而疯狂……。被多种风格纠缠着、扭曲着，不能控制。

  可我知道，那些都是我。

  所以，我有时不敢再去梳理自己，觉得自己越行走越变异，离当初的自己越来越远。

  仲夏里，我终于成为预备党员，因为这个，我觉得我还是一个好人、一个尚且上进的人。

  我有一段时间每晚都待在家里，哪里都不去，然后看新闻方面的专业书，看到要吐，后来，考试成绩出来，比我想象中要好，这也让我觉得安慰。我还每月固定在同样的网站购买至少四本书，然后一本本堆放在书架，摆放在床头。至少我认为，这样的我还算个好学的人。

  我今年被两次评为季度优秀，看着网上公布的名单，我偷偷吁出一口气。虽然我不是为别人而活的人，但很多人喜欢我、肯定我，这未尝不是件好事？

  这个初冬，我终于收获2008年度第二次重感冒，很严重。我曾经认为，和我心灵一样坚硬的，还有我的身板，我对自己太过自信。是我错了。

  先是嗓子疼，继而发烧，然后近乎失语，再是整日的鼻塞，我不得不将面纸盒搬到了办公桌上。

  妈妈来照顾我。

  被子很暖和，可还觉得寒冷，每晚都门窗紧闭睡觉，甚至还加盖了一床被子。

  胃也开始时常疼痛，总是在深夜。我除了爬起来找点吃的，没有办法。

  后来我去看医生。但拒绝使用一些管道到达我的胃。我知道它该有稍许溃疡，应激性的。医生很关心地说，你要减压。

   

  那个夜里，我又哭着出声，妈妈睡我旁边，被我惊醒，继而使劲拍着我，像小时候那样。

  等我平息下来，妈妈却哭了。

  妈妈说，他知道他伤害你这么深么？

  我说，关他什么事呢？

  可心还疼。其实，不是他伤害了我，真的和他没有了关系。时光流转，我在行走，独立一人，伤害我的不是他，是行走中的我自己。

   

  关于离别的曲子很多。

  好多人都听过肖邦的。我也听过，可我不忧伤。

  在某些离别的时候，我的心中没有任何曲子，可我却怆然。

   

  有的人，不能够爱。爱的人，不能一辈子。所以，不如将很多的过往看淡，将一些离别的爱、不能实现的爱，选择一个特定的时刻、一个特定的地点祭奠。

  再重逢一次，然后永远分离。

  不管如何，依旧要微笑着前行。也许还有迷惘、孤单，但至少现在，不该单纯为爱而活，为自己而活着了……

  这个秋天，结束得有些迟。入冬的时候，还不算冷。我开始用一句话作为我QQ的签名：我看不懂星星的指引，我在寻路，及思念想念的人。

   

  张小娴说，离别是为了更好的重逢。有的离别注定没有重逢。

• 再版弁言

  作者：白开水 发布时间：2016-04-28 15:41:32

                                                              再版弁言

        王冬兰教授发来电邮，告知《风姿花传》即将再版，并试探性地问我：是否撰写“再版序言”。我欣然同意撰写再版序言，并祝贺该书再版。

       记得1999年春，王冬兰译注《风姿花传》出版，我为该书撰写了序言—《〈风姿花传〉—东方古典戏剧史上的里程碑》。从初版至今，已越十五个年头。该书出版不数年，便已售罄，求购《风姿花传》的读者不减反增。这种现象大约说明一个问题：关注日本古典戏剧的中国戏剧人越来越多，了解能乐大师世阿弥的人也日见增多，这在一定程度上改变了我国关注与研究日本戏剧人数相对较少的历史。作为东方戏剧大国，长期以来，我国的日本戏剧研究者的人数远不及日本研究中国戏剧者众，专家寥寥，著作不多。在我国综合国力提高等因素的助推下，这种局面正在逐渐打破。

        就在前几天，日本松竹株式会社来京，在梅兰芳大剧院与中国国家京剧院联袂演出歌舞伎与京剧，带来的歌舞伎剧目是著名的《春兴镜狮子》。连续两场，竟一票难求。大幕落下，全场掌声雷动，观众依然沉浸在屋号“音羽”的第五代尾上菊之助那精彩的演技之中，迟迟不肯离席；人们依然沉浸在他跳荡在动与静的艺术交响之中。前场，尾上菊之助所饰演的宫中舞女弥生那华美袅娜的舞蹈，把观众带进无限美好的艺术境界，或者那舞姿感染了供奉在舞场一侧的狮子头？狮子的精魂竟附体于弥生，剧情瞬间转入后半场。被附体的弥生以狮子的形象出现，开始了壮美的狮子舞。叹为观止的在于，弥生与狮子均由尾上菊之助一人饰演，无论前场的优美、妖娆、阴柔，还是后场的激越、雄壮、阳刚，都被演员发挥得淋漓尽致。或者，人们在中日两国传统艺术相同或相似的脉动中，惊异地发现了不同的、异乎寻常的美妙音符。

        在漫长的中日文化交流史的长河中，一部译著、几次演出不过是小溪而已，它们汇入大河之中，瞬间不见了。然而，不见不等于不存在，恰恰是小溪汇入大河，才使得小溪永不消失；这条文化交流的长河，也因为这些不断注入的小溪而长流，蔚为大观。

        在东方，没有哪个民族的戏剧在无交流的状态下自我发生发展，它们或多或少受到异域文化、他国戏剧的影响。日本的能，就在某种程度上、在某些艺术构成因素以及题材上，显现出从中国输入的诗文、传说故事、伎乐、傩、散乐的影子。或者彼中有此，此中有彼，才是常态。

        此时，我自然地想起中央戏剧学院排演的话剧《世阿弥》。这出戏描写了世阿弥悲喜交集、荣辱并存，而以悲剧告终的一生。中央戏剧学院麻淑云教授导演的这部话剧，译者也是王冬兰。导演在演出本中，巧妙地嵌进了世阿弥的谣曲《砧》以及其他同样是世阿弥能作品的部分谣曲词。十数场的演出观众达数千人，许多人恰恰是通过这部戏，进一步了解了世阿弥其人、他的《风姿花传》与其他部分谣曲作品。

        在《世阿弥》这出话剧中，作者山崎正和先生从世阿弥与老将军及其儿子间复杂关系中，提炼出光、暗、影三种关系的富于哲理的普世命题，令人深省。

       “光”、“暗”、“影”在剧中各有明确指向：在位的将军是“光”，而将军的后代是“暗”；随着老将军的逝去、继位者的出现而产生新的“光”与“暗”；“光”与“暗”处在永远的争斗之中，“光”与“暗”是动态的转换关系，今天的“光”，明天可能一落千丈变为“暗”；转换意味着明争暗斗，甚至无情的杀戮，本剧即是这样。

        世阿弥是影子。而“影子”，却是在“光”的照耀下才具有生命的“傀儡”，它的光鲜与灵动，甚至整个生命随着“光”的明与暗的转换而沉浮。严酷的是，人不是傀儡；人只有在甘心为傀儡时，才感谢“光”的存在与赐予；当其厌恶失去作为“人”的自我，即“傀儡”的身份而试图摆脱时，“光”就不再是使其灵动起来的“光”，而变异为烧毁他的熊熊烈火！“光”既赋予其以生命的活体，艺术的光鲜，也夺去了其作为人的尊严及其所向往的自由。缘乎此，“影子”在骨子里才憎恨“光”。

        世阿弥就是这个可怜的“影子”—老将军的影子。他在老将军的庇护甚至宠爱之下，荣辱并存，乐苦同在，爱与恨相随相伴，同时也成就了他作为能乐大师的辉煌。悲哀的是，这一切却以失去人格的尊严为代价。当他要摆脱“光”而挣扎着寻回他的人格与尊严时，悲剧降临在他的头上。

       他可以与“光”照耀下的“影子”决裂。然而，作为一位“这一个”的艺术家，他能摆脱心中的“艺”吗？他要摆脱的是在“光”的照耀下的“艺”，却要坚守视为生命的“艺”，执着于心中的能乐艺术。在那个只有在“光”的笼罩下才能成就能乐“艺”的时代，他的执着是徒劳的。他抗命于新的“光”—义持将军，至死也不肯把心血所化的《风姿花传》传给音阿弥。到头来，他抛弃了挚爱的葛野夫人，离开了结发之妻，这些世界上最爱他的人，一个个去的去，走的走，悲的悲，死的死。他无奈地北行，带着化入骨髓的“艺”、怀揣着《风姿花传》等伟著，走向北方大海中的荒岛。然而，他那渐行渐远的身影，却是那样的伟岸！他竖起了一座东方艺术史上的丰碑，一座浸透着血与泪的丰碑。

        这出人物传记式的话戏，展示给人们的不但是作为能乐大师的世阿弥艺术经历，更重要的是，它揭示并剖析了世阿弥的心路历程，塑造了一个鲜明的性格。

       我未曾问过王冬兰教授，他为何选择《世阿弥》翻译给我们？我想，或者是世阿弥的伟大与坎坷的经历感动了她？还是《世阿弥》所揭示的人生哲理震撼了她？

       除了上述译著之外，《镇魂诗剧：世界文化遗产—日本古典戏剧“能”概貌》是王冬兰教授献给中国读者的另外一部专著。

       几部著作完成之后，已经令我们刮目相看的王冬兰教授没有停下脚步，而继续稳健、急速地前行。就在前年，我与她在大阪相会。在帝塜山大学办公室，她向我详细地述说其下一部书籍—翻译编纂中的《日本谣曲选》。这部书，经康燕玫、丁曼、韩军、樱木阳子、王宜瑗、王冬兰的数年辛劳，由王冬兰、丁曼主编，吉林出版集团有限责任公司出版。这部中译本的谣曲选，又一次提供给国内戏剧人一份宝贵资料，为那些想找而无处寻，想看而读不懂的人士，提供了了解与研究日本能乐的便利。他们选择了小学馆日本古典文学全集本《谣曲集》作为翻译底本，该版本是日本学界公认的最好版本，这个选择很专业。

        我非常钦佩王冬兰二十余年间不懈努力、孜孜以求、百折不挠的治学精神，由衷地感谢她为中日两国戏剧的深层次交流所作出的贡献。

        据我所知，王冬兰教授又向一个新的目标奔去，那是一个更加深入、几乎无人问津的领域。

  我们期待着。

                                                        麻国钧

                                           乙未年春于京师惜宝刀斋