侵权责任法讲义 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

梁慧星教授作为中国法制建设的亲历者和见证者，多年来致力于中国民法学研究和民法建设实践，为《民法典》的出台作出了独有的贡献。本书作为《民法总则讲义》《民法物权讲义》的续篇，是梁慧星教授对侵权责任规则制定、修改及理解与适用的深入阐释和经验总结，具有鲜明的个人特色。

本书涵括侵权责任编的全部条文，条文拆分、法条串联、新旧对比、以案释法等方式进行规范解读，意在帮助广大读者短时间内掌握以法律条文为对象的学习方法。

本书的特色在于：首先，以侵权责任规定内容为主，辅以总则编、合同编条文，总体阐述侵权责任编的定位和功能，缕清其法律适用关系，彰显体系性；其次，结合原民法立法草案、《民法通则》、《侵权责任法》等立法资料，梳理现行侵权责任规定的立法演进及规范意旨，论证规范的深层立法考量，凸显专业性；最后，结合产品质量、医疗事故等具体案例，论述不同侵权责任的构成要件及法庭裁判要点，指导具体条文的司法适用，具有实践性。

引 言

第一章 一般规定

第二章 损害赔偿

第三章 责任主体的特殊规定

第四章 产品责任

第五章 机动车交通事故责任

第六章 医疗损害责任

第七章 环境污染和生态破坏责任

第八章 高度危险责任

第九章 饲养动物损害责任

第十章 建筑物和物件损害责任

梁慧星，1944年1月生，四川眉山青神人。1962年，毕业于眉山县青神区中学；1966年，毕业于西南政法学院法律系；1981年，毕业于中国社会科学院研究生院，获民法学硕士学位。1981年10月，进入中国社会科学院法学研究所，从事民法学研究。1983年，任助理研究员；1985年至1988年，任《法学研究》杂志副主编；1988年，晋升研究员；1988年至1998年，任民法研究室主任；1993年，任民法学博士生导师；1999年至2013年，任《法学研究》杂志主编。1986年，人事部批准为“有突出贡献的中青年专家”。2006年，被评为中国社会科学院学部委员。2001年至2007年，兼任山东大学法学院院长。2012年起，曾任第六届、第七届北京仲裁委员会主任。2013年起，任北京理工大学珠海学院民商法律学院名誉院长。

曾任第四、五、六届国务院学位委员会委员；中国人民政治协商会议第十届全国委员会委员、社会和法制委员会委员；第十一届全国人民代表大会代表（主席团成员）、法律委员会委员。

主要著作如下：独著《民法总论》《为了中国民法》《民法解释学》《裁判的方法》《法学学位论文写作方法》《读条文 学民法》《民事解答录》《民法总则讲义》《合同通则讲义》《民法物权讲义》等；合著《中国物权法研究》《中国物权法草案建议稿附理由》《中国民法典草案建议稿附理由》等；主编《民商法论丛》、“中国民商法专题研究丛书”（100部）、“中国法学学术文库”等。

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书籍介绍

梁慧星教授作为中国法制建设的亲历者和见证者，多年来致力于中国民法学研究和民法建设实践，为《民法典》的出台作出了独有的贡献。本书作为《民法总则讲义》《民法物权讲义》的续篇，是梁慧星教授对侵权责任规则制定、修改及理解与适用的深入阐释和经验总结，具有鲜明的个人特色。

本书涵括侵权责任编的全部条文，条文拆分、法条串联、新旧对比、以案释法等方式进行规范解读，意在帮助广大读者短时间内掌握以法律条文为对象的学习方法。

本书的特色在于：首先，以侵权责任规定内容为主，辅以总则编、合同编条文，总体阐述侵权责任编的定位和功能，缕清其法律适用关系，彰显体系性；其次，结合原民法立法草案、《民法通则》、《侵权责任法》等立法资料，梳理现行侵权责任规定的立法演进及规范意旨，论证规范的深层立法考量，凸显专业性；最后，结合产品质量、医疗事故等具体案例，论述不同侵权责任的构成要件及法庭裁判要点，指导具体条文的司法适用，具有实践性。

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• 是非只为多开口

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  是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。惧法朝朝乐，欺公日日忧。

  ※译文

  招惹是非都是因为讲话太多，遇到烦恼都是因为逞强出头。能忍住一时的气，就能避免百天的忧愁。近来学了一种乌龟缩头法，该缩头时就缩头。知道惧怕刑法的人每天都会过得很快乐，损公肥私的人每天都会过得忐忑不安。

  ※评析

  本段讲述的是一种功利性很强的自保哲学，它告诫人们不要强出头，不要惹麻烦，不要自讨苦吃。对于身处社会之中的人们，这些处世哲学既有它的积极意义，也有它的消极色彩。

  生活中有很多是非都是因为多事而自找的，所谓“病从口入，祸从口出”，人们往往因为管不好自己的嘴而给自己招来许多不必要的麻烦。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”，逞强出头的人总会成为别人的攻击目标。规范自己的言行，懂得进退有度也是对自身的一种修炼。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，人若能忍得住一时之气，便能省去许多是非，化解许多矛盾。冲动是魔鬼，不要因为自己的意气用事而使自己陷入万劫不复的境地。

  但是，这种处世哲学并不是真理，还需要辩证地去对待。对于一些无谓的琐事和别人的私事，当然不应该多嘴出头，但是当看见别人遇到难题，而对于自己而言又是举手之劳时，当然不能袖手旁观，所谓“遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德”。对于涉及人民利益和大是大非的问题，当然应该更加冲锋陷阵。而与人发生争执，如果在不涉及原则问题和人格没有受到侵犯的前提下，能忍则忍便是一种美德。但是对于一些无耻之徒，你的忍耐在他眼里只是一种软弱的表现，你的退让只会让他得寸进尺，据理力争有时候比忍气吞声的效果要好得多。所以，对于“忍耐”这个问题应该辩证看待，情况不同，采取的方式自然就应有所差别。

• 我们一般只看到“建筑师”就是建筑师

  作者：FYI 发布时间：2012-05-28 18:36:13

  笔记（待整理）：

  1.爱国者赖特

  所有国家的活力都因为套用公式而非洞察原则，而受到屈辱。特别是，我们这些美国风的建筑师将为使用这种公式付出巨大的代价，这代价就是我们视为民主的那种自由。

  我热爱自己的祖国，也希望祖国能够爱我。但是我绝不会通过奉承、模仿或来来往往来给予或接受爱意。

  如果这样，我倒宁愿选择恨。

  希望在我们国家内，“人人都能种花，那是因为大家都有了种子”，而这种子中又生出原则，它原是移植了我们不要了的东西……这究竟是个怎样的国家！

  (p.231)

  2.批评家赖特

  如今的成功理念对人类世界中的狼、狐狸和老鼠，特别是对寄生虫青睐有加，如今，人们越来越发现这不过是一种虚假的东西，它对“成功者” 的危害与对这种成功的受害者的危害一样大。

  （p.175）

  民主需要发展空间，这是非常自然的事。现代城市却反其道而行之。你们这些房地产经纪人一生都在与这种想法背道而驰。你们的事业完成得越好，能分给大家的东西就越少，而你们反而就更成功了。我相信，这种时代已经要过去了。

  （p.199，但很显然，他的希望落空了，这种现象又重在新现代主义国家上演）

  在我们国家，对于中等费用房屋问题实际解决方式的主要阻碍就是，我们的人民实际上并不知道怎么生活，他们想象自己的特色就是自己的“品味”、他们的偏见就是他们的爱好。而在生活美学方面，他们的无知就是他们的品德。

  ……

  偏狭的“文化滞后”现象无法让人、事物或者想法保持简单而自然的本真：那才是真文化的基础。

  （p.201，“文化滞后”带来更深层的反思，即关于文化进化论的反思。否则这种现象何时会终结？）

  对于创造来说，模仿只不过是一种形式的自责。它剥夺了创造性的想象力，让人们把石头就简单地看成石头，把钢铁就看作玻璃，把一些表象上的“传统”就当作了真正意义上的传统。

  （p.219-210）

  3.教育家赖特

  就艺术而言，所有的问题中都包含着自身的解决方法，目前人们发现找到这种解决方法的唯一途径非常艰苦——那就是要带有同情心地去探索事物本身，去对其进行分析，去芜存菁，将自身一贯的、本质的美提炼出来。这意味着如实地使判断力趋于理想化。

  这就是建筑所包含诗意的核心。

  这才是学校在对年轻的建筑师进行教育的早期应该教授的东西。但是在教授建筑师之前，学校自身必须接受教育。

  (p.278)

  4.建筑师赖特

  建筑和人一样，首先要真诚、要真实，然后还要尽量做到亲切和让人喜欢。无论如何要做到正直。（p.8）

  “建筑”不是随随便便的艺术练习，不是将事先准备好的计划变成现实。设计计划要像对待有机体一样以三维的方式进行，让那些古怪的透视恣意堕落吧。尽管总觉得设计将偶尔创造出一些透视效果，但我坚信如果我们从真正的有机意义上将其整合，如果所有的比例都保持正确，那么那些古怪的部分就将自生自灭。创造出有价值的建筑的人之中，没有任何一个是按照自己的趣味先设计透视图，然后再按照图纸捏造一个计划的。这样的方法只能产生风景画。透视图可以成为一种证明，但并不能起到什么作用。

  （p.15，假如这是其遗嘱，那就是一篇被背叛的遗嘱。）

  真正的建筑应该是：一个房间或者一组房间，在对墙壁的组织安排中得以体现，同时具有高度提升的平面或层级：不光有封闭空间，还要有开孔，但是它们都是在一种和谐的整体结构中得到组合。

  (p.55)

  5..牧师赖特

  无论他的工作出色与否，他都曾经作为一个人工作过，并为他的同行提供了一个可以藉由向上攀登的肩膀。

  (p.280，其为建筑写的墓志铭，像牧师布道)

  ……