古诗文名物新证(全二册)扬之水紫禁城出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　该书运用近年来尤为史学界所重视的社会史研究方法，试图在文献、实物、图像，三者的碰合处复原起历史场景中的若干细节，恢复古代日常生活的生命气息。从具体的名物考证入手，每一次历史细节的发现，都引领作者看见一片新景致，发现一片新天地。特别是这种历史的细节，被现代考古发掘和传世的文物，历史文献、古代诗文和绘画图像等三种不同的话语和文本“三证归一”、相证如一的时候，更具有惊人的历史冲击力。

收入书中的二十六题，时代从直到明清，皆是由名物研究入手，广泛而深入地考订叙述古代士人使用的日常生活器物，以及与此相系的生活场景、生活习俗、生活情趣的源流发展史。本书研究的对象广泛，涉及古代日常生活的各个方面，但其共同的特点，均是抉微钩觉，以可以落到实处的深入、细致、精微的历史细节，烛照长久以来被遮蔽的历史的冥盲晦昧之处；在古代日常生活史的现场重构中，达到宏大历史叙事所不能企及的历史丰富性和生动性。

古诗文名物新证：一

序

莲花香炉和宝子

香合

两宋香炉源流

附：关于帽顶与炉顶

印香与印香炉

宋人的沉香

附：两宋诸香浅识

龙涎真品与龙涎香品

琉璃瓶与蔷薇水

玉钗头上风

明代头面

说“事儿”

明代耳环与耳坠

油缸

每回拈著长相忆

从孩儿诗到百子衣

关于《琉璃孢灯中鱼》

摩喉罗与化生

古诗文名物新证：二

帷幄故事

宋人居室的冬和夏

隐几与养和

两汉书事

书房

说“勺药之和”

两宋之煎茶

附：关于分茶与斗茶

沂南画像石墓所见汉故事

幡与牙旗

从《闸口盘车图》到《山溪水磨图》

后序

引用文献

名物索引

　　扬之水，浙江诸暨人，1954年生。现在中国社会科学院文学所从事名物研究。著有《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《先秦诗文史》等。

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书籍介绍

《古诗文名物新证》(共2册)从具体的名物考证入手，每一次历史细节的发现，都引领作者看见一片新景致，发现一片新天地。特别是这种历史的细节，被现代考古发掘和传世的文物，历史文献、古代诗文和绘画图像等三种不同的话语和文本“三证归一”、相证如一的时候，更具有惊人的历史冲击力。

• 作者：rosemaid 发布时间：2013-01-02 17:56:53

  買了兩年了，價格昂貴，但是不失為一套超級好書啊，揚之水先生的書賣得越來越貴，也越來越氾濫了，看來大陸好作家還是太少了啊！

• 作者：恰恰好 发布时间：2007-07-31 14:38:43

  很喜欢的成田

• 作者：㺯春公子 发布时间：2010-06-12 16:44:31

  物华之美不如文字之美，文字之美不如意趣之美

• 作者：盘瑟俚 发布时间：2010-12-29 01:01:56

  铜版纸不是人民群众喜闻乐见的好纸张女史

• 作者：日记家 发布时间：2008-07-29 15:16:29

  某送的。图文并茂质量好。内容么，哈哈哈女史的书，当然是极好的。

• 作者：枯川满 发布时间：2009-01-15 02:54:11

  P285“世祖，即齐武帝萧颐。”笔误。按齐武帝应为萧赜，非萧颐。

• 隐囊与熏香

  作者：FANTIGER 发布时间：2009-04-21 14:52:37

  以前看老京剧电影《宋世杰》，周信芳老先生的那个版本，遇杨春那折，宋世杰上场的时候夹着一个大枕头，唆使杨春告状后，下场时，还有个身段，把大枕头抛给杨春。看一些舞台版，改为一个包袱。以前不明白这个东东是什么玩意，觉得人老了就是麻烦，出门还要罗哩罗嗦的带这么些东西。后来看了沈从文、扬之水、孟晖诸位先生的相关名物研究文章，才明白宋世杰老先生抱的应该是一个隐囊，就是供人倚凭的软囊。犹今之靠枕、靠褥之类。结合剧中宋世杰出场时候的念白，是明白这个老头子就是提了个马扎来看热闹了。

  四进士的故事背景在宋朝，从家具发展的沿革来看，隐囊已经是末期了，即将被椅子之类的垂足而坐的家具所取代，但是在戏剧中，还保留了这一古老的遗风。虽然今人已经不理解这种东西的用处，（不然不会在现代的演出本中改为包袱）但还是依样描画留存了下来。古典的戏曲总是保存着旧时的美好，例如古典的礼义廉耻四维八德的道德，也比如这个小小的隐囊。

  与此相反还有一个今人误解古人的小道具的应用。

  看过两次计镇华的《邯郸梦》，倒数第二场，已经变成哈利波特魔法院长邓布利多的卢生，大红灯笼高高挂、采战过度，余日无多，要焚香净手写一道钟王法帖的遗奏，为他孽生的儿子讨一个出身。在表现焚香净手的时候，丫鬟捧过一个常见的供炉，高耸插着三炷香，计帅颤巍巍在上面熏了手。

  在我们现代生活中，一般人说起焚香，好像只有这种供炉高插线香的形式。其实，这种香炉式样，更多的是祭祀用，而线香，也是明代以后才逐步广泛普及起来的。

  那时候的人在鼓琴或写重要文件，表示珍重的时候，焚香净手所用的香炉和香的形式更多是用香丸、香片等颗粒状的材料放在盒装香炉里用微火焙烧，散发出的香烟来熏濡，借之余香盈手，或随妙音播散，或集于纸上芳馥。

  《邯郸梦》的故事在唐代，那时候线香还没出来呢。

  这点小知识也是得之于孟晖先生的《画堂香事》《花间十二声》，扬之水先生的《古今名物鉴证》等书。

  当然我不是苛求戏剧物美工作者一定要“无事无来历”的考证，这也未免有点过于刻舟求剑、胶柱鼓瑟，但以后的演出中那三根线香就可以免了吧。演员表演的时候，还要担心不让髯口、服装挂到，也免得让观众担心那小小的香头烫了心目中大熊猫。

• 不是评论，只是读后闲话（二）

  作者：或曰 发布时间：2011-08-06 11:24:36

  这是一部精致、深细、博杂的书。扬之水的著述经常能够兼融学识与趣味，这是很了不起的。整体上，我更喜欢第二册，这种喜欢除了趣味的因素，也许还与性别有关。具体说来，我最喜欢的是《宋人居室的冬和夏》、《两宋之煎茶》、《两汉书事》、《书房》、《两宋香炉源流》、《从孩儿诗到百子衣》等篇。不过，书中也偶有疏忽，比如：第213页的配图，北京右安门明万贵夫妇墓出土的金事件编号应该为[10-4]：4，图中写成[10-4]：3；第372页将《吕氏春秋》的“十二纪”写成“十二季”；第404页把《万历野获编》的作者沈德符写成沈德潜。另外，可能是为了追求图像的清晰和色泽的鲜亮，这部书采用铜版纸印刷，这个真是糟糕透顶，阅读起来反光很厉害，晃眼得慌。