曾文正公嘉言钞文白对照版 (清)曾国藩 著 9787544156974 沈阳出版社 (清)曾国藩 著 沈阳出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

曾国藩作为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，自近代以来，就是中国青年争相学习的楷模。梁启超先生一生对曾文正公推崇备至，对其遗著更是“一日三复”，故从曾氏文集中摘录出此《曾文正公嘉言钞》, 以飨国人。本书为文白对照，对疑难的地方多加以注释，翻译精准简洁，将曾文正公的思想与心迹都明白地体现出来，使人以之为师为范，提升自己。

序·原文

序·译文

钞例·原文

钞例·译文

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家训

日记

文集

附·胡文忠公嘉言钞

附·左文襄公嘉言钞

附·曾文正公国史本传原文

附·曾文正公国史本传译文

    曾国藩（1811－1872），初名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。湘军的创立者及统帅，晚清“中兴名臣”之首，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。封一等毅勇侯，谥曰文正。他是中国历有影响的人物之一，在为官、为政、为人、为学方面都有极高成就，被后世推崇为 “立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，称其为封建社会最后一个偶像，也是不过分的。

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编辑推荐

体味曾国藩、胡林翼、左宗棠当年“受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，师之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝”的思想境界和做事的奇妙艺术。

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  常用词和介词的搭配

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  记得在《微型小说选刊》上读到滕刚后惊为天人，滕刚领先这本小说其他的作品一个数量级，很多作品甚至可以和卡尔维诺的寓言媲美。滕刚的微型小说其内核的就是荒诞，而且是各种可以触碰的荒诞，人性的荒诞，制度的荒诞，习惯的荒诞⋯⋯当他把身边的事情高度夸张和抽象之后，小说便展现了足够的趣味

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  如果写的更加通俗易懂和有趣一些该多好

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  我想大概很多人都有周游世界的梦想，而真正做到放下一切从头开始背上背包一步一个脚印去丈量世界的又有几人呢，于我这样的普通人来说，大低小低是生活的勇者，是可以为梦想买单的英雄。每次当他们又走到新的国度，遇到新的人，开始新的故事的时候，我隔着手机屏幕，都可以感受到他们此刻的内心的温度。相信这也是他们写这本书的初衷，记录下旅行的美好，期许每位看到的人都可以等到陪伴他们旅行的人，去看遍山川湖海和星光。我好希望有更多的人可以看到他们的努力和才华，被这种真诚的，好似邻家小伙伴讲述旅行故事的方式感染。

• 请务必了解你自己

  作者：武志红 发布时间：2012-03-14 13:11:44

  心理治疗师不是一把手术刀，不是一个教导的导师或权威，而是病人的一个旅伴，一个真诚、包容、敏感而温暖的旅伴。

  这是美国大师级的心理治疗师Yalom在他的这本书中的观点。

  Yalom是斯坦福大学精神病学系的教授，因写了大量脍炙人口的心理专业和科普著作以及心理小说而享誉世界。

  他的这些著作中，都有这样的特质——真诚、包容、敏感而温暖。尽管极具洞察力，但你绝不会感觉像是有一把刀子在切割人性切割世界一样，相反，你会感觉到他对人性的深深的理解和接纳。

  这本200多页的《给心理治疗师的礼物》也是如此。在书中，Yalom从自己几十年的心理治疗经验中，总结出了85个建议。他拒绝摆出一副权威的样子，而是力图像德国诗人里尔克的名著《给一个青年诗人的信》一样，以平等的姿态，写了这85封“给新一代的治疗师及其病人的公开信”。

  这85封按照前后顺序分成5个部分：

  第一部分（1～40封）：谈了治疗师和病人的医患关系，这是治疗最关键的部分。在这一点上，Yalom没有把主要力量放在挖掘病人的童年阴影上，而是重视病人当前遭遇着的此时此地的人际关系和问题，重视治疗室中治疗师与病人的此时此地的关系。童年的阴影很重要，但在治疗上，Yalom认为不及关注此时此地的事情更重要，尤其是医患关系，“没有任何东西能够凌驾于我和病人之间关系的维持”。

  第二部分（41～51封）：如果说第一部分探讨是的治疗的过程，这一部分探讨的就是治疗的内容。Yalom认为，死亡、孤独、生命的意义和自由是人生的四个终极关怀，任何人都会被这四个问题困扰，学会如何面对他们至关重要。Yalom还强调，无论心理治疗多么盛行，也无论治疗师多么棒，我们都必须独自面对这些终极话题。并且，在这一点上，心理治疗师也不能幸免，“没有任何一个治疗师，没有任何一个人能不被存在的内含悲剧影响”。

  第三部分（52～76）：谈了在治疗中最容易出现的一些问题。

  第四部分（77～83）：探讨了治疗中梦的作用。

  第五部分（84～85）：谈了作治疗师的特殊价值和危险。

  　　

  【都是旅伴，都只是人】

  我喜欢这本具有Yalom风格的书，这样的书，专业人士也会受到震撼，而普通读者也可以获益匪浅。能达到这样的境界，直接原因是Yalom从不故弄玄虚的写法，深层原因则是Yalom的信念。

  他强调说，心理治疗不是理论驱动的，而应该是关系驱动的。治疗师不是手术刀，专门来给病人作手术的，相反，治疗师更像是旅伴，陪伴病人重新走过过去的一段人生，或陪伴病人走过目前一段艰难的人生。他还认为，治疗师和病人一样，“都是旅伴，都只是人”。

  他认为，这书中没有程序性处方，没有一些有章可循的东西。相反，他不断强调说，治疗师必须尊重每一个人的特殊存在，并为每一个病人发展出一个不同的治疗方案来。

  并且，这本书中的大量内容不是讲治疗师如何治疗病人，而是讲治疗师如何先作好一个人，一个不把自己神化，认为自己可以跳出死亡、孤独、生命的意义和自由这些终极话题之外的神。他引用著名心理学家弗洛姆的话说：“我是一个人，不要让任何人性的东西与我疏远。”

  在我看来，他书中的很多内容都是在叮咛治疗师：请务必了解自己。这一点上，波兰著名导演基耶斯洛夫斯基也有精彩论述，“我试图领悟是什么把我带到了人生的这个点上，因为没有这种真诚、彻底及无情的分析，就没有故事可讲。如果你不懂自己的生活，那我想你也不会明白故事中那些人物的生活，不会明白别人的生活。”

  一个导演要剖析自己，因为要“明白”剧中人。一个心理医生，更要剖析自己，因为他的工作就是理解来访者。你不能指望一个不了解自己的人能理解你。

  这本书的理念很好，不过，这本书最重要的价值不是这些理念，而是每一个理念都有非常细腻、生动的治疗的例子作说明。对于一个正在路上的治疗师而言，这些对细节的处理是最能启发自己的。否则，学再多再好的理论框架，但没有掌握治疗的细节，帮不了别人。

  Yalom引用著名精神分析治疗师霍尼的话说，治疗目标是帮病人移除障碍，一旦作到了这一点，人自然会发展为成熟的、充分实现自我的个体，“就像一颗橡树的种子成长为一株橡树”。

  这不仅是病人的目标，也应是治疗师的目标，而Yalom的这本书，就是来为治疗师移除障碍并帮助治疗师自然成长为一株橡树。

• 流行的管理与经典的管理

  作者：坐看云起时 发布时间：2016-04-18 16:25:48

  研究西方管理学的历史大家会发现，管理学诞生一百多年来，理性主义和人文主义，每隔20-30年交替成为管理学的主流。交替周期基本与宏观经济周期吻合，萧条期人文主义主导，繁荣期理性主义主导。当企业绩效更多地取决于资本管理时，信奉理性主义；当企业绩效更多取决于劳动管理时，则信奉人文主义。更简单地说，实业界缺什么，理论界就会喊什么。繁荣期容易浪费，所以强调理性，强调控制，节流增效；萧条期预算紧缩，所以强调信任，放手让员工去创新，开源增效。

  某种意义上，这种周期行与时尚业的流行趋势没有本质的不同。经济上升期，一般流行短裙子和冷色、中性色，鞋跟偏高。人生苦短、夜夜笙歌、及时行乐之类成为各类领导品牌的集体潜意识。经济下行期，一般则流行长裙子和暖色调、粉色调，鞋跟偏矮。梦幻世界、独处空间、庇护港湾等温暖系的话语成为更容易流行的品牌主题。箱子底下的奶奶的裙子翻出来突然又成为时髦，就与这种周而复始的流行性相关。

  所以，一种管理理论是否流行更多地取决于当时的经济、社会、政治背景，与这种理论本身是否正确、是否有效、是否适用反而关系不是最大。当然，另一方面，凡是准确地抓住了深层次的、本质性问题的管理理论，不管当时是否流行，一般都能够经得起时间的考验，会逐渐成为历代管理者学习和奉行的管理经典。例如，上述的每20-30年的一个流行周期很多都给我们留下了经典的管理理论，理性主义的如科学管理学派，人文主义的如人际关系学派，都是当时蔚为流行的管理思潮。

  因为流行与否更大程度上依赖于对一个阶段的大众情绪的把握能力（算命先生、媒体主编、蛊惑人心的政客都不同程度地具有这种能力），这就带来了一种炮制流行管理理论的商机。这种人往往首先需要充当一种类似“天气预报员”的角色，努力准确判断社会热点，迎面赶上；然后是用各种商业和非商业手段添油加醋，添柴加火；最终目的是在该理论流行周期结束之前努力收获最大的名利。至于这种理论多大程度上符合严谨的理论和实证的学术逻辑，是否能真正帮助企业人把企业做得更好，这基本是他们最不操心的事情了。

  做企业的人多精明，他们为什么会给这种卖蛇油、卖大力丸、卖狗皮膏药的人买单？智者千虑，必有一失。至智者察人则明，察己则暗。企业人面临的市场竞争越剧烈，变化越大，不确定性越大，他们的焦虑程度越高，对号称能解决你问题的理论的免疫能力就越小，尤其是对那种号称能够立竿见影、一劳永逸地解决你所有的、一切的管理问题的流行理论的免疫能力。当然，另外一方面，不可否认的是，企业人越是缺乏基本的科学素养、越是浮躁、越是急于发财，他们对这种流行理论的需求就越大，上当受骗、花冤枉钱的概率也就越大。

  越是流行性的、流行周期越短的管理理论，越是需要用各种装神弄鬼的手段来包装出“管理大师”。道理很简单，只有这样才能提高这种流行管理理论的投资回报率。与这种管理大师关系密切的三个行业是商学院、咨询机构和培训机构。正规商学院一般都是非营利机构，加上商学院教授对学术逻辑的尊重，一般而言，他们努力去包装这种管理大师的动机较弱；咨询机构收款往往稍滞后于服务，所以面对客户的“预算硬约束”，包装这种管理大师的成功率不高；与之相比，培训和类培训行业对这种管理大师的需求量较大。反正光说不练，对企业的危害性相对较小。

  明白这个道理，大家对于过去一两年企业界热炒的各种管理概念和管理理论如颠覆式创新、裂变式创业、事业合伙人等等就应该就有个清醒和全面的认识。首先，他们不是什么新理论；其次，它们未必能解决你的问题；最重要的是，不要因为盲从这些流行理论而伤害到企业的长期发展。流行的管理理论的主要作用本来就是抚慰比较浮躁的那部分企业人的焦灼的情绪，一个愿打，一个愿挨，公平交易。如何让企业更有效、更好，从来就不是他们真正关心的问题。 让企业更有效、更好，只能靠掉头离开各种峰会、论坛、大赛，回到企业，回道市场、回到客户，尊重一时一地的各种条件，因地制宜，因时而变，扎扎实实、脚踏实地去做好企业的每一件事情。

  塞氏企业的自组织的传奇在上个世纪末已经成为经典，作为企业文化的最典型的案例，进入了很多主流的商学院和教科书。他们没有管理制度，没有组织架构、没有正式职位，想什么时候上班就什么时候上班，想什么时候创业就什么时候创业，不仅自己给自己定薪水，连老板的薪水也都由他们定……中国的“互联网思维”大师想到的，他们做到了；互联网思维大师没想到的，他们也做到了。但是，所有的管理真理都是局部的真理；所有的管理实践都是本地的实践。仔细阅读，他们这种乌托邦式的管理方式背后其实有很多不可或缺的前提条件，如里卡多.塞姆勒本人的个性和价值观、塞氏公司所处的行业的竞争格局、巴西这个南美国家的历史和文化，等等等。新世纪以来，塞氏企业发生的种种变化，也是这些前提条件发生变化的结果。

  经历了这波互联网思维大潮洗礼的中国企业人，因为对西方有两个管理学界（大众管理学和学术管理学），两个学界甚至老死不相往来的情况应该多一份理解了。流行的可以成为经典，如果它们确实原创性地抓住了一个深层次的本质问题，其学术逻辑经得住时间和历史的考验，而且大师们自己不那么热衷于名利，没有到处留情，扔下太多的烂摊子的话。但大多数流行的东西，往往是无法满足这几个条件的。

  《塞氏企业》这本书的启示也在于此，里卡多.塞姆勒在上个世纪80年代的重塑塞氏企业的变革实验，从放弃不断收购企业寻求做大企业规模开始，回到自己的本心，回到企业的现实，回到人性的根本，而不是在管理概念上追新逐异。所以，在这个日益浮躁和喧嚣的时代，让我们回到当下，关注现实吧！

  肖知兴：管理学教授，领教工坊创始人，北大汇丰创新领导力中心主任