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• 作者：Young_Year 发布时间：2023-10-18 21:08:02

  书里的理论和观念都很让人深思，也颇为新颖，有看的价值

• 作者：夏虫不可语冰 发布时间：2019-01-16 15:11:41

  201901：做为专业书籍挺不错的，人体工程学是设计必须掌握的知识，人体工程学的基础，人与环境，行为，等方面介绍的很详实，最有用的可能就是几个空间的尺寸了，放在手边，可以随时翻看。

• 作者：ようう 发布时间：2023-10-10 11:22:57

  还不错。要是稍微生僻汉字有点注音，已经服饰画线标注就好啦。总的来说，比较全面，但没有具体不同时期细节说明，但对于本书来说不错了：

• 作者：啊哈 发布时间：2022-11-20 18:35:42

  前面關於經濟周期的理論還是很不錯的 ... 中間關於投資大師和後面關於一些中國熱點的，有點太水了 ...

• 作者：Still Water 发布时间：2016-08-30 09:12:29

  需配合补编

• 作者：Σκρυτινιυμ 发布时间：2020-01-15 19:59:32

  这本书算是比较亲切而且实用的炎症性肠病指导手册，由于欧美患病和诊断量比中国多，欧美的经验自然丰富，而且事实上是由于欧美的研究，才将炎症性肠病ICBD诊断了出来，不论是克罗恩/克隆氏病，还是溃疡性结肠炎，抑或是不明原因的炎症肠病，都可以透过这本书大致了解目前西方治疗的情况，对患有这种免疫疾病的人具有极大的帮助，这本书好过目前市面上所有中文作者自己编纂的炎症性肠病科普读本，我非常建议购买这本书，如果在补充一些中国病人实际的经验，和国内中医药治疗的成果，几乎就完美了，患病之人绝对要充满信心，不要气馁，这个说到底只是一个免疫病，是免疫系统的问题，很多医院无法诊治并不是现在医疗水平不够，仅仅是因为现在国内研究这种病症的人不多。

• 大大的世界 小小的幸福

  作者：安诺 发布时间：2014-08-07 09:21:35

  文/安诺

  张嘉佳说，是因为知道再也遇不到，碰不到，回不了。所以，这就是眷恋了吧。

  不知道为什么。

  看到这句话，会那么的心酸。

  就像书里写，眼睛里像雪碧里慢慢浮上来很多气泡，又透明又脆弱，映衬着这繁华的都市。

  幸好，有梅茜，有黑背，有可卡，有边牧，有阿独，有萨摩耶三兄弟，有很多可爱又矛盾的人。他们让我看到了温暖，看到了太阳，看到了在某一个角度，有一个童话的世界在上演，他们是一群狗和一群人，他们告诉我，这个世界还有很多很多的温暖可以寻找。

  身处的这个世界，会和朋友闹翻，会和同事吵架，会和爱人分开，会看不清自己。

  但勾心斗角的生活不是你想要的，安安稳稳也不是一辈子的终点，一边走一边感受这个世界给予的所有温暖和残忍，即使，总有那么多人来破坏你，使你不快乐，那又如何呐，你活着啊，是你活在你的世界里，为何要让别人破坏你的生活。

  你想要的干净而温暖的世界，始终是你自己带给你自己的。你会遇见很多很多人事，但你始终要自己学会成长。

  前些天和一个同事闹矛盾，不争气的掉了眼泪，事后被说，在这样的单位，眼泪哭泣根本没有用，是，确实没有用，只会让别人以为自己软弱，回家躺在床上，问自己，是不是当真那么生气，是不是真的一点委屈都受不了，其实并没有。

  世界这般大，能遇见已经不易，能一起共事亦不易，对自己说，以后遇事多做一些，以后少计较一些，不管如何，都要做一个快乐平和的姑娘，对自己诚实，对他人怀一份宽容。

  就像张嘉佳书写的目的：“我想带大家去一个平时看不到的世界，然后为了正能量而战，正能量不是没心没肺，不是强颜欢笑，不是弄脏自己而显得干净。而是泪流满面怀抱的善良，是孤身一人前进的信仰，是破碎以后重建的勇气。”

  这是一个童话，这个童话教我们去爱，教我们去包容去爱去理解去勇敢，用狗的视觉去看待这个世间的一切，但是，梅茜那般纯真，她的世界，只有单纯的善良和陪伴。

  她说：“我不理解这个世界，不懂得一些规则，我只知道喜欢你。我不试图留在你心里，我只想将自己拥有的一切给你。你会结婚，你会有宝宝，你会有那么多操心的事情。而我穿行在你生命中，奔跑，欢呼，静静注视你，用尽全力让你重视的人可以喜欢我。”

  梅茜是一只很可爱的狗，她只希望留在她的老爹身边，直到老去。

  你会觉得欢笑，也会觉得欢喜，你也会觉得疑问，为什么只有狗是那般坚定的喜欢着她的主人，为什么人和人之间，却有那么多不快乐。

  小的时候，我们是梅茜，大的时候，我们离梅茜越来越远，我们要找到那个消失的梅茜，找到那个真实而善良的自己。

  张嘉佳在不经意的笑闹间，说出了他想要表达的内心，一段场景描写，一个道理。

  他说：你喜欢发脾气，那么电脑也许都经常失灵，你心情悲伤，桌布也毫无生气，你吃饭总是草草了事，那碗筷的花纹永远没有买来时的美丽。

  我们能记住梅茜，连同可爱的老爹和那些可爱的人和可爱的狗，那个童话世界，还有，这些话语。

  我用铅笔，在纸书上划拉留下痕迹，如同，我赞同他说的那般有道理。

• 《山海经》一部被误解的世界地理博物志

  作者：顾大海 发布时间：2020-03-16 11:29:08

  中国是人类文明的发祥地之一。在世界几大古代文明中，只有中华文明历经数千年依然完好地保持了文化传统的延续性，堪称人类历史上的奇迹。正因为这种神秘的独特性，在近现代，无数中外学者都曾提出：相比其他古文明，中华文明何以能够延续至今，不被湮没的终极之问。

  01 中华文明的起源之谜

  从某种意义上讲，一个民族的兴衰，都可以在文化上找到根源。所以，想要解答这个终极之问，就必须去了解中华传统文化的起源，进而从中找到中华文明传承五千年，历经磨难却生生不息的精神力量。

  

  马家窑彩陶、大汶口白陶鬶、良渚玉琮

  然而，以今天的视角去观察古代历史总是非常困难。尽管中国的历史文献明显多于其他文明古国，但大多数重要的历史事件和人物，仍然被淹没在时间的长河里。哪怕是最优秀的学者也仅能了解过往历史中的一小部分，凭借极为有限的文献记载和考古发现去推测某段历史的原貌。

  中国传统史料记载了“夏商”两个先秦王朝，但在很长一段时间内，历史学界都认为夏商的存在仅仅是传说。直到20世纪20年代，才在河南安阳附近发现了商代晚期的一座都城“殷墟”。商王朝真实存在的证据，令历史学界相信夏王朝可能是存在于新石器时代晚期的一个王国或部落联盟。

  夏王朝的历史充满了臆断和不确定性，而更为久远的上古时代，夸父逐日、精卫填海、羿射九日、炎黄二帝、大禹治水等众多传说，只能以神话的形式留存于史籍之中。虽然这些传说的真实性已很难知晓，但我们或许可以从山川地理、民俗宗教、科技文化等方面的古籍中发现一些端倪，借此窥见中华文明的源头。

  

  《山海经》

  中华民族有三部上古奇书，分别是：中医经典《黄帝内经》、儒门圣典《周易》和地理博物志《山海经》。《黄帝内经》奠定了中医的基础，被誉为医之始祖。《周易》为群经之首，设教之书。《山海经》是一部充满奇幻色彩的著作，保存了大量的上古神话、地理、植物、动物、矿物、物产、宗教、医药、民俗、民族等原始资料。

  这三部上古奇书都是中华文化的瑰宝。相较之下，因为《山海经》包罗万象、无奇不有，具备百科全书的属性，所以使其脱颖而出，成为历代学者追本溯源、贯通古今的宝贵资料与灵感源泉。

  02 荒诞不经的地理博物志

  《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷与《海内经》一卷，并有《山海经图》。其中多神仙异兽、方术祀典，字里行间都洋溢着古人的浪漫主义情怀，瑰丽多彩之处，令人忘却自身而与天地同乐。陶渊明读后曾感叹：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！”

  

  山海图已失传，插图是后人根据文字想象增补而成

  也正因为这种天马行空的春秋笔法，使世人对《山海经》产生了误解。西汉史学家司马迁创作《史记》时认为：《山海经》中的内容过于荒诞无稽，不敢以为参考。清人编纂《四库全书》时，则说其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。”入之史部，未为允也，遂将此书列入小说类。

  事实上，《山海经》是一部华夏先民在探索世界或迁徙途中留下的关于自然地理和人文地理的见闻录。因为是口口相传，难免会出现某些偏离现实的奇幻内容；又因为是后人将其记录在甲骨或竹简上，力求简明就不得不略去部分有价值的要素。对于现代人而言，只要设法去芜存菁，再细心钻研、深入探讨，必然会有所收获。

  例如，《山海经·南山经》记载：“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀。”形状像马，白头，斑纹像老虎，红色的尾巴，鸣叫之声像在清唱，这个动物名叫鹿蜀。普通人肯定觉得这段描述笔法清奇，让人摸不着头脑，但如果你对非洲的野生动物比较熟悉，便会发现鹿蜀非常像“霍加狓”。

  

  左：霍加狓，右：古埃及壁画中的霍加狓

  《山海经》记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，其中尤以五卷《山经》的地理价值最高。美国女学者亨利艾特•墨兹通过实地勘察惊奇地发现，美国中西部地区四条山脉的走向、山峰特征、山峰之间的距离、河流的走向以及动植物分布都与《山海经•东山经》中的记载完全吻合。

  如果《东山经》记载的就是上古时代的美洲大陆，那么问题来了，中美之间直线距离约14000公里，在当时落后的交通条件下，华夏先民何以能到达如此遥远的太洋彼岸？又如何将完整的地理信息传回中国？科技进步和考古发现使我们对《山海经》的了解越来越深入，但随着信息量的不断增大，却出现了更多令人困惑的谜题。

  03 地球是人类共同的家园

  20世纪80年代，在四川省广汉市三星堆文化遗址的发掘中，出土了很多造型奇特的器物。黄金面罩、青铜头像、铜人立像、青铜神树等祭祀礼仪用具都是在中国境内首次发现。它们的风格与追求“厚重平稳”的商周青铜器存在着巨大差异，让人感到神秘而不可理解，因此在整个考古学界和史学界引起了轰动。

  

  黄金面罩、青铜头像、青铜神树、铜人立像

  这些珍贵文物中最引人瞩目的是青铜神树，其中最大的一株神树修复后有近四米高，共分三层，每层有三根长有果实的枝条，每根枝条上都有一只鸟站立，树顶由于残缺无法见到神树的全貌，有学者推测其顶部应该还有一只鸟。除了树上的九只鸟之外，在神树的基座附近还有一条龙蜿蜒而下，蓄势待飞。

  青铜神树的造型与传说中的扶桑相吻合，枝头站立的鸟就是太阳鸟。《山海经•海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经•大荒东经》则记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”可见青铜神树的存在并非偶然，反映了古蜀先民对太阳的崇拜。

  但是有一个疑问，在基座附近攀援的那条龙又该如何解释呢？我们知道，三星堆出土的青铜神树有三个基本元素：树、鸟、蛇形动物。这些元素绝不是先民拍脑门就突然出现的，它们的不同组合代表着不同的寓意，在世界各地的古文化中都可以找到与之相对应的神话故事。

  

  亚当夏娃偷食禁果

  在古中国，这三种元素还可以与“建木、后羿射日、蝡蛇”建立关联；在古埃及，“无花果树、巴鸟、蛇”代表了复活和生命之树；在古美索不达米亚，“树、鹰、蛇和没有子嗣的国王”是一个家喻户晓的神话故事；在后世的宗教神话中，“智慧树、蛇、亚当和夏娃”则是《圣经·创世记》中偷食禁果的故事。

  神树连接天地，沟通天界与凡间，神灵降世，巫师通天。其实，这三个基本元素到底是什么，或许并不重要。从现代基因学的角度来看，今天的人类都起源于一个共同的祖先，在漫长的迁徙和发展过程中，地区与地区之间、族群与族群之间、文明与文明之间从来都不是相互隔离的，而是在各种文化的碰撞和融合下，共同向前发展。

  04 历经磨难而又生生不息

  《山海经》最重要的价值在于它保存了大量的上古神话传说，由于世人无法理解这些荒诞不经的内容，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，故而很少被后人改动，基本保留了原书的风貌，许多珍贵的远古资料和信息也得以保存。

  

  古希腊神庙

  从这些原始资料可以看出，中国上古神话的发展历程与源于古爱琴海文明的希腊神话有许多相似之处，都是原始氏族社会的精神产物，在借鉴其它文化神话传说的过程中，逐渐进化为最早的文学形式，并在诗歌、小说、戏剧、历史、哲学等著作中广为流传，最后又被整理成现在的创世神话、部族起源神话和文化起源神话。

  这种博采众长、兼容并蓄的发展模式，使得中华文明和古希腊文明在青铜时代晚期都呈现出百家争鸣的局面，这个富有创造力的时代为哲学革命与生产力进步奠定了基础。但是这两种文明也存在着很大的差异，对于中国上古神话的研究，不宜采用以体现人类意识和精神成长历程为根据的古希腊神话分类原则。

  以《山海经》为例，探索世界的华夏先民更关心山川、河流、物产，详细到每一座山，每一条河，山上有什么，河里有什么，它们相隔多少里，以及什么动物能吃，什么动物吃人，吃了什么动植物以后会有什么效果。而对众神和追溯事物起源的神话记录较少，仅对英雄神话和部族战争神话进行了必要的记录。

  

  作为代表至高无上权力的传国重器，鼎的主要用途是烹煮食物

  这种务实的写作方式，在一定程度上反映了中华传统文化的基本特点和文化精神的价值取向。相较之下，古希腊思想家更注重理论的推演，更关注所谓众神和自身的起源；而中国思想家则更注重实际，更倾心于探讨社会和政治层面的问题。

  正是这种实用主义精神，使得中华文化的生命力远远胜过希腊文化。“雅典的光荣”之后仅仅几个世纪，希腊文化便被基督教的浪潮淹没了，直到文艺复兴才作为独立思想重新出现。相反，中华传统文化尽管也曾受到佛教等外来思想的冲击，但每一次都能够在极短的时间内重新巩固自身的优势地位，并一直延续至今。