初中毕业班综合练习册中考复习指南:政治 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《初中毕业班综合练习册 中考复习指南 政治》是根据《新课程标准》和《初中学业考试纲要》，由重点中学一线教师*编写而成。本书注重基础，强调以学生为主体的自主性复习和探究活动，着重培养学生的思维创新能力和实践探究能力。本书渗透着新的课程理念，对初中学习阶段作一次综合素质的检测。本书共分四篇：中考技能演练、中考热点透视、中考热身训练和中考开卷下载。

本书具体有以下鲜明特色：

中考技能演练 本篇包括“刘标直播室”、“中考衔接链”、“技能演练场”三块。其中，“课标直播室”对《新课程标准》和《初中学业考试纲要》作概括精练的阐述，让学生明确复习的重难点；“中考衔接链”追踪中考命题趋势，精选各省市优秀考题，详细分析解题思路，指导解题方法，传授解题技巧；“技能演练场”有针对性地设置了一些少而精的题型，练习偏排难度适宜，层次分明，融知识、能力、趣味性于一体，对学生进行分项训练，让学生在训练中激发兴趣，体验成功的喜悦。

中考热点透视，对中考热点部分进行专题探究，就中考学科间的知识渗透、社会热点焦点作考前剖析透视。

中考热身训练，根据《新课程标准》和《初中学业考试纲要》设计中考模拟试题，对学生进行考前热身训练，让学生提前找到中考的感觉。

中考开卷下载 专业物理、化学、政治、历史等科目开卷考试服务，方便学生查阅，提高考试效率。

前言

篇 中考技能演练

单元 成长中的我

第二单元 我与他人的关系

第三单元 我与集体、国家和社会的关系

第四单元 认清国情 爱我中华

第二篇 中考热点透视

专题一 学习十六届六中全会精神 努力构建社会主义和谐社会

专题二 继承长征精神 弘扬民族精神

专题三 建设社会主义新农村

专题四 保护文化遗产 发展先进文化

专题五 科教兴国 建设创新型国家

专题六 三个代表 砥柱中流

专题七 建设资源节约型、环境友好型社会

专题八 维护未成年人合法权益 保障成年人健康成长

第三篇 中考热身训练

中考政治模拟试题（一）

中考政治模拟试题（二）

中考政治模拟试题（三）

中考政治模拟试题（四）

中考政治模拟试题（五）

中考政治模拟试题（六）

第四篇 中考开卷下载

参考答案

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• 司马迁的情与意志

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  读《史记》，时时都有司马迁。哪怕他并非是这个世界的创造者。你跟着他，他叫你，看这个，看那个，他叫你大概看看，他叫你仔细听好，你都亦步亦趋地跟着。篇章终了，你会期待听到他的解读，你会深深回味他的一点感想——太史公曰。

  后世史官觉得这个格式很好用，于是依样画葫芦，也在篇章最后留下传论。讲道理，谈得失。但这是一份工作，要讲“政治正确”，只能戴着镣铐跳舞。班固在《汉书》里写《司马迁传》，几乎原文照搬了司马迁自己写的《太史公自序》与《报任安书》。但在《汉书》里，丢掉了重要的一句。司马迁评价孔子的《春秋》，说是“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”。然而在班固这里，“贬天子”一句不见了。

  甚至，班固在《司马迁传》的传论里，专门批评了司马迁的这种“张狂”。说他“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱。”——班固认为司马迁崇尚道家黄老多于儒家六经，花了许多笔墨来写游侠刺客之类不法之徒，又写了货殖列传讲有钱人怎么发达，这是嫌贫爱富。

  但正因为这种“错误”的意识形态，司马迁以后无来者的共情能力表达了对于卷入历史的人之理解，之同情。“古今”之变，也因此在它一步步走来的时候有血肉，有温度。他写刘邦，游手好闲，爱酒好色，出了事儿就会大叫，咋办啊！然而他也写英雄气概。项羽一箭当胸，射中刘邦。刘邦痛弯了腰，却掩饰说，被射中脚趾了哟！

  他写刺客，写游侠，写倡优，儒家传统里值得、不值得注目的，他都写。在这点上，司马迁不为任何学说摇旗呐喊，诸子百家，读书人与屠狗辈，他有足够大的胸怀去容纳，去理解，去共情。

  他有这样的心气与可能。司马迁虽然是“体制”里的人，但写史书于他，不算公务。司马迁做太史，用他自己的话讲，职责是“掌天官”——管天文历法的官。所以，在《汉书》里，我们看到他出场是与壶遂联名上的一封奏议，建议改历，于是才有汉武帝时候的“太初历”。写历史，写《太史公书》是私活，这样一点腾挪辗转的空间，加上汉初残存的那点意识形态领域的缝隙，让他能自由地取舍官方的意识形态。

  中国的古书分“经，史，子，集”。经是儒家经典十三经，史是史书，子是成一家之言的诸子百家，而集，是文人的作品。《史记》自然是史部，但它又其实无法分类。它是历史，是看过成败兴亡，经历过风光与不幸的司马迁对于古今、天人的“一家之言”，也是文章家司马迁咏史、述怀的经典散文。

  司马迁写《孔子世家》便去鲁，去曲阜看孔子庙堂的车服礼器，看习礼的儒生，与他们一同讲学，所以他对于孔子“高山仰止，景行行止”的仰慕才有比套话更多的真诚；他写《魏世家》写《信陵君列传》就去魏国曾经的都城大梁，看遗迹，依然居住在那里的人告诉他，秦破大梁，引河沟而灌，三月城坏。秦破大梁，不仅是材料里干枯的文字，还是他亲自到达过的场景。

  所以，《史记》当然是历史材料，是父亲司马谈临终前殷殷托付的家族野心，是他作为学问家，眼光、学识与能力的体现。但更重要的是，这是与他的生命实践融为一体的立场。有人叫这种“立场”为“史观”，但在司马迁这里，“历史”已经超过了作为研究的“对象”，它是他的经验，也是他对于世界的判断。

  《史记》有一百三十篇，有十篇因为各种原因有录无书，但是从司马迁对于一百三十篇的编排，总可以大概窥探他的“立场”与他的“意图”。本纪第一篇是《五帝本纪》，讲“为公”——尧老了，要找继承人，“贵戚及疏远隐匿者”都一视同仁。世家第一篇是《吴太伯世家》，讲“孝”——周太王有儿子三人，太伯，仲雍，季历。季历就是后来的周文王的父亲，周太王爱季历，想要他做继承人，太伯与仲雍不忍父亲为难，一气跑到了吴地。列传第一篇是《伯夷叔齐列传》，讲“仁”——孤竹国的国君有两个儿子，都想把王位让给对方，于是结伴跑了。原想定居西岐，武王伐纣，扣马而问，“以臣弑君，可谓仁乎？”也不能力挽狂澜，于是采薇首阳山，求仁得仁，饿死了。

  有时候，他的立场更过于强烈，甚至跑到“事实”的对面去了。现在我们知道，在《赵世家》里留下的那个“赵氏孤儿”的故事，多半是编的，而司马迁，必然看过另外的，更冰冷，也更符合常理与逻辑的版本。赵庄姬策划了赵家的覆灭。她与赵朔的叔叔赵婴私通，被赵家人发现，驱逐了赵婴。恼羞成怒而手握权力的公主庄姬告发赵家谋反，赵家倾巢之覆。

  但司马迁的故事里，赵朔被奸人屠岸贾陷害，庄姬留下遗腹子，在家臣程婴的忍辱负重中长大。在这个故事里，司马迁写了一个细节对话，公孙杵臼问程婴，“立孤与死孰难？”程婴说，“死易，立孤难。”这是司马迁的自我表白，关于他为什么选择自请腐刑免去一死。为了意气，尊严去死，自然是高尚的，但高尚而脆弱。忍辱负重可以完成襟抱里尚且幼弱的志向，那就忍。不管咽不咽得下去。

  中国有“写史”的传统，“历史”是对于世道最后的冷酷而公平的批判。法律尚且还要讲“诉讼期限”，但历史是没有的。每一笔下去都是最终审判。所以我们读史书会读到这样的段落：楚共王死之前，心心念念不忘他死后的谥号——历史对他的结论。他招来大臣，给了他们两个选择，“灵”或者“厉”。都是恶谥。哪怕楚共王在以退为进，但起码这是一种对历史的敬畏。在“地狱”的概念尚且还没有随佛教传入中国的时候，对一个人最有力，也最严厉的申戒是历史。

  司马迁的时代，对于“历史”不大友好。秦朝有一个高效而野蛮的措施，来对付历史手里的利剑——“偶语诗书，弃市；以古非今者，族。”到了汉代，承秦制，虽然没有高压政策，却也没有恢复先秦的史官传统。但眼光卓绝的父亲司马谈承担起了这份额外的工作，并且把它作为一项光荣的使命，传给了儿子。作为作者，司马迁的目标是作“礼”的周公，作“春秋”的孔子，是绍明是非，善恶，贤与不肖，德行与规则的准绳。所以，在《太史公书》里，司马迁两次提到了“获麟”——孔子作《春秋》绝笔那年捕获了一头麟，在司马迁的时代，汉武帝元狩元年，这头神秘而寓意丰富的瑞兽又一次出现了。司马迁认为这是对他使命感的肯定与昭明，于是这也是他预备将要搁笔的时候。

  他既然拿了这支笔，便不辜负。

  前些年，各种各样的“某某某说史记”很流行，我也听过。但这些打着讲“史记”旗号的讲座，只把《史记》当做一个八卦故事的一种来源，既不告诉你司马迁为什么要这么写，也不告诉你他怎样把他看见的材料组织成现在我们见到的《史记》篇章。他以怎样的宗旨做裁剪，他一定要带我们去看的细节。一百三十篇《史记》，在“某某某说史记”中，不过是历史故事大全。

  但这恰恰是最买椟还珠的一种读法。司马迁所见到的材料，大多数我们也能见到。《国语》，《战国策》，《楚汉春秋》，《春秋公羊传》，《左传》（他也许看过也许没有？）诸子百家之言，甚至，我们还看到了更多的金石碑刻，看到了各种各样出土的帛书简册，睡虎地的秦简，清华简系年……我们拥有甚至比他更多的材料去补充和反驳他的叙述。这是我们用两千年换来的珍贵机会，去逼近他通过裁剪、安排所传达的“意图”。这就是读懂。也是司马迁自己讲过的他等待的读者——“后世圣人君子”（挟时间之便，况且打肿脸充当一会儿）。

  把他当成一个普通的说书人，是我们后人的无知与敷衍。司马迁，他不提供茶余饭后的八卦材料，他也不等待庸俗。他以不寻常的毅力与忍耐，等待不可能的到来，哪怕他死了再也看不见，他也期待后来的圣人君子读懂他，也读懂他所指向的是非和善恶。

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• 虚无主义青年的短暂一生

  作者：metacook 发布时间：2011-10-21 00:22:37

  如果虚无主义也分高低阶的话，主角巴扎罗夫肯定是个高阶虚无主义者。他和老贵族巴威尔所骂的低阶虚无主义者几乎没有相同之处——骂的是“在从前年轻人都不能不念书：他们不愿意让人家叫粗野的人，因此不管喜不喜欢，他们都不得不好好地用功。可是现在，他们只要说：“世界上一切都是狗屁！”就成功了。一般年轻人都高兴极了。说老实话，他们先前本来是笨蛋，现在转眼的工夫就变成虚无主义者了。”这段攻击对某些自称虚无主义者的人是抓住重点的，但对巴扎罗夫无效——巴氏是个实验科学控，若要说他不读书，除非书指的只是文史哲。当然，老贵族巴威尔心中的书真的只是指这样的书也不无可能。

  屠格涅夫没有直接给出巴扎罗夫的反驳，但听完骂他就和其跟班一声不吭地解剖青蛙去了。这个行为其实无比清楚地表明了高级虚无主义者的特质：1、他们是情绪耐受体，很难受到激情的影响，哪怕是愤怒；2、轻视言语，重视行动，因为言语之虚无（概念、理念神马的都是言语的延伸），是虚无主义的中心，而没有言语的支撑，行动是易碎的——高阶虚无主义看中的就是这种可有可无中的有；3、他们之所以无所畏惧，是因为无所谓；而冷漠来自于某种看穿（这种看穿既老道又幼稚。如果可以打个比方，它大概类似于会解高数题的小孩子，智力发达，但这智力来自于集体智力，而不是个体觉悟）。但巴扎罗夫强硬的虚无主义是怎么来的呢？应该没有人会自然而然地长成一个虚无主义者。任何（类似虚无主义这种）极端的情感，只可能是一种过度纠正：纠正直接的情感伤害，或者是对接近僵化的传统文化的自觉反叛。

  本书的标题显然有这样的故意：引起读者对两代人之间不同的注意。父代基本上是浪漫主义的，他们有信仰、有激情——且不管信仰的是民族主义、爱情、高雅还是其他。子代相反，激情和信仰是最受其鄙视的东西。巴扎罗夫的冷漠老道贯穿全篇：书中的情节转换（在被对女主的激情控制之前），都是由其虚无主义感情推动的，使他从一处转移到另一处的推动力是“科学研究”（离开父母家是因为“父母家无法安下心来研究”，去朋友家只是因为“他家环境适合研究”，）——并不是因为他信仰科学或追求真理，只是因为科学研究恰如其分地充当了这种冷心肠的表象：它和主观激情木有任何关联，它之客观几乎是前代过于激情（以致于有些矫情）的人生观的直接对撞。

  巴扎罗夫和奥津佐娃的恋爱事件是本书重头戏，事情过程虽是用平铺直叙，但有些地方节奏空间掌握得相当好。比如一句话交待两人相遇之前的情况：“她最厌恶庸俗，但没有一个人可以用庸俗来责备巴扎罗夫”，这一句写在这里非常到位，既交待了男主的性格里有种种令人厌恶的特点，又交待了二者情感交错间厌恶和喜欢的不对等性关系。不提他有她喜欢的品质，只提他有她不厌恶的品质，这种不必然产生“喜欢”的客观存在的关系，预设了故事展开的空间，又不让人觉得乏味。

  写巴扎罗夫陷入激情那几页也写得相当精彩——不是因为它是一个高潮的恋爱场景，而是因为它是虚无主义者自身矛盾的激化。它描写了一个天生的虚无主义者怎样从这种场景里突围。首先是克制想象做浪漫化伸展，这即使对天生的虚无主义者来说也不容易，因为激情的机制就是想象的鼓舞，而鼓舞起来了要控制又谈何容易呢？所以必须有所行动。巴扎罗夫的行动是，粗鲁地表白以打破想象赖以维持的幻象，使之还原为性吸引事件本身。当然也不能还原太过，还原到化学反应神马的，就又滥用常识了。鉴于巴扎罗夫的对手是个半虚无主义姑娘，从作者的描写来看，虽然理论性不如巴氏，但其天性似乎更加冷淡。所以巴氏的动作被迅速合理接收，激情事件结束。实际上对姑娘的描述也精彩，就不多说了。

  巴扎罗夫成功撤离激情，却死于通常不致命的划伤。虽然看上去作者做了这样的暗示：激情受挫（既是主动受挫又是被动受挫）可能是男主致死的根本原因。但还好只是可能的暗示，若直接写出来，真的就没比琼瑶阿姨高明多少了，因为这样无非说了一句话：激情无比伟力，见神灭神逢鬼灭鬼。而一开始巴扎罗夫是被塑造成一个无比冷漠，内心又无比强大的人的，若到最后是这样被“爱情”一举歼灭那未免太不给力了。我猜想是作者是真不知道要给这种人安排个怎样的结局才好。只好给他安排个真正虚无主义的死亡——不是死于某种信念，也不是死于某种激情，而是死于自然的诡谲。这种死法几乎可以让这句话感动无数人的话成为笑谈：在死前，我可以毫不后悔地说，我没有虚度我的一生。