中公版2013广东公务员考试历年真题精解行政职业能力测验 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中公版•2014广东省公务员录用考试专业教材:历年真题精解(行政职业能力测验)》内含8套广东行测真题。8套广东真题精选近几年最新的真题合理组合，全面满足考生复习备战的要求。试卷参考答案精准，不仅细化作答方法，还讲解多种解题技巧，助力考生轻松备战公务员考试。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中公版2013广东公务员考试历年真题精解行政职业能力测验在线阅读

在线听书地址：中公版2013广东公务员考试历年真题精解行政职业能力测验在线收听

在线购买地址：中公版2013广东公务员考试历年真题精解行政职业能力测验在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《中公版•2014广东省公务员录用考试专业教材:历年真题精解(行政职业能力测验)》内含8套广东行测真题。8套广东真题精选近几年最新的真题合理组合，全面满足考生复习备战的要求。试卷参考答案精准，不仅细化作答方法，还讲解多种解题技巧，助力考生轻松备战公务员考试。

• 作者：书影人不可辜 发布时间：2021-01-01 12:19:10

  代替2021广东省考历年行测真题

• 作者：寂静星石 发布时间：2024-02-18 00:25:00

  汪老的小说总让人感觉置身江南水乡之中，字画诗词，鸡鸭狗鱼，皆有趣味。习惯了读一本书就想悟出深刻的道理，阅读这样的小说会迫使我慢下来，就像妈妈总会把自己认为非常美味的食物“强制性”塞到我嘴里，而我竟在不情愿之中，发觉它竟是如此回味无穷……

• 作者：鱼油 发布时间：2020-01-30 21:06:09

  推荐，推荐。不可多得的基础教材。还是得说，高教这一套白皮书，多数质量很高。这本也是其中的优质之作了。

• 作者：卡提斯 发布时间：2018-03-08 09:53:21

  借这个来喷一下2017版。你TM缺题少题就算了，有的答案还TM的是错的！

• 作者：圆钉钉钉钉 发布时间：2019-10-16 21:51:49

  欣赏不来

• 作者：Eve 发布时间：2022-10-05 11:03:05

  粤语里是真的好多古诗/古文的词语诶，第一次学到隔离是隔壁的意思的时候只觉得在疫情时代好不吉利，没想到来自杜甫的诗！

• 被感性的头脑加点理性的料

  作者：波斯猫 发布时间：2013-12-12 17:08:32

  冬天蛰伏，准备读书。这是我确定读书计划后读的第一本书——因为它放在床头好久了。

  “为什么我选的不是我要的？”封面上的这句话很吸引人，我确实希望自己在读完这本书后能找到答案（好吧，我承认我的阅读带有功利性），虽然还没读完（剩下最后一章大约20多页），但我知道要得到一个具体的答案是不可能了的。所以先提醒一下，如果你和我一样，想借此书总结出一套诸如“行为指南”的东西，并按照读到的“第一点”、“第二点”、”第三点“去指导现实生活中面临的选择难题，那恐怕要失望了。

  尽管如此，我仍旧推荐这本书，并决定以后多读此类的书。因为它们或许对把我的思维变得更理性、更有逻辑有帮助。一开始，我觉得写得很啰嗦，很多观点也不新颖。比如开头讲选择对于生存的重要性，是通过几个登山探险者的生死经历来论证的。换了我以往的脾气，像这样的篇幅我会直接跳过——谁不知道选择很重要？我不知道它重要就不会看这本书了是不是？再左援右引地来论证一个大家都知道的观点，浪费文字和时间了不是？至于说观点，书中提出的人都希望有选择控制权、文化差异（社会个人主义与集体主义倾向）会影响人们的选择、人希望自己有个性而又不愿意太特异、选择太多有时也会造成困扰，等等。这些观点，有哪一个是新的？（书中的例子有从06-10年左右的，难道是因为引进得有点滞后？）相信我们早就从各种大众心理读物、网上读到过类似的，就算没读过，像这种文化差异影响选择的观点，想想也知道啊！正是因为这些原因，我都有些沉不住气，不想读下去了。

  后来为什么又决定坚持读下去呢？我知道自己读书的方法和动机都有问题，太肤浅，一看，哦，好像都知道，就懒得多想；太功利，别跟我分析长分析短的，问题在这儿了，有可操作的解决办法没有？没有？不看了。这大概也是读了不少书，过脑即忘的原因吧！那就从这本书开始改改脾气吧。

  其实越读到后面，对作者越佩服。不是因为她是个盲人，而是因为她研究问题的方法和分析问题的逻辑思维。那些看似不惊人的观点，背后都有大堆大堆的数据支撑，是人家反复实验、测试得出来的，不是像我，想想就想出来了。再就是作者研究一个问题，所用到的心理学的、经济学的、哲学的等等方面的专业知识，其知识面之广、态度之严谨，让我真心惭愧。我不是要把自己和一个专家学者比，只是觉得专家学者在某些微小问题上的谨慎态度令人钦佩。最后，隐约感觉到这个书其实有一条逻辑暗线，从而构成本书的完整框架，等读完以后还要再回头琢磨琢磨。当然，浅浅一读应该不用这样了。

  总而言之，这本书作为我改变自己读书方式的第一个实验品，作者用心传播知识的出版目的和严谨认真的科学态度给我留下了深刻印象和启发，这些应该比选择这个问题更有意义。以后会多读此类的书，多受浸润。

• 太宰治的“丑角精神”

  作者：风君 发布时间：2013-03-04 19:21:10

  所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

  《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

  所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。

  书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。鲁迅曾言：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”，正是此意。

  乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。

  早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

  这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，

  “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的

  ，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

  叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。

  “他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

  太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，

  如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。

  在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

  

  附：对太宰治其他作品感兴趣的读者，可参看

  太宰治作品评论汇总