变态心理学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：变态心理学在线阅读

在线听书地址：变态心理学在线收听

在线购买地址：变态心理学在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：长天之云 发布时间：2017-03-21 09:59:32

  塞尔达的一切，设定，龙，装备，数值，掉落，配方，彩蛋，小游戏，并带双面地图（一米）。

• 作者：富布斯 发布时间：2020-06-04 14:51:31

  辣鸡书，全是错的，辣鸡作者，报复评论的人还说脏话

  如果一定要说哪里错的话，那先举一个例子，这本书到处可见的“简介”或者“引子”里，把宋金的海上之盟说成了宋辽，给人一种宋辽结盟把辽国给灭了的魔幻感……

  当然，错误不止这一处，咱们慢慢聊～

• 作者：Queensland 发布时间：2022-04-02 22:11:32

  成年人的世界没有容易二字…fighting…

• 作者：胡如隐 发布时间：2017-12-29 21:24:25

  2017年最后一本。茨威格在塑造人物上从不让人失望，个人态度使人信服，且这本书在关于宗教上的论据和观点比写斯图亚特那本更清晰，卡斯泰里奥以个人的柔弱力量和强大信念对抗加尔文的教派帝国。两本书可以结合来看，表面都是写宗教之争，内核一个写斯图亚特王朝的覆灭，一个写宽容、自由和良知在极其逼仄强权下的新生，尤其是塞尔维特火刑部分，以及“良知对抗暴力”和“暴力扼杀良知”两章，非常优秀。不能排除茨威格在写作中对加尔文主义的个人理解和当时典型环境，但依然算得是极其难得的传记类小说。

• 作者：凌乱 发布时间：2022-03-15 09:25:10

  886

• 作者：William Yang 发布时间：2022-04-16 22:14:00

  影响交易盈亏的胜率、赔率、仓位、心理四大要素，作者都做了近乎完美的阐述，在超短线交易领域首屈一指，即使放到日内交易的级别上也同样适用。交易员要做的是在这4个要素上找到自己深信不疑的策略与方法，并坚信不疑的执行。

• Notes

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-05-27 12:06:09

  　　我们不能用一种机械的方式毫无创造性地追随研究结果，否则我们毁坏了恰恰是这些研究所具有的人性的价值。　　

  　　如何创造一种助益性的关系？

  　　1）在某种深层意义上说，我能否以某种方式成为在他人开来时诚实可靠、可以信任、始终如一的人？

  　　2）作为当事人，我能否将我的真实存在的信息清晰无误地传达给他人？

  　　3）我是否能够体验一种对他人的积极态度，如热情、关怀、喜欢、欣赏、尊重？要知道，这不是一件容易的事情。

  　　4）作为个人，我是否能够做到足够坚强而可以独立于他人？我能否持之以恒地尊重自己和他人的情感和需要？如果有必要，我是否能够主动认同并且表达自己的情感？

  　　5）在我自己的内心深处，我是否足够安全，从而允许他人独立于我而存在？我是否能允许他人成为他的真正自我？

  　　6）我是否能够让自己完全进入他人的情感和个人意义的世界，并且做到设身处地、见其所见？（只要我发现有人只是理解了我的一部分，我就确切的指导，理解已经达到了一个限度，他们再也不会进一步理解我了，为了求的别人的理解，我已经找得太苦了。）

  　　7）我是否能接纳他人呈现给我的方方面面？我是否能真切感受他的自我？我是否能够传达这种真切感受的态度？

  　　8）在关系中我是否能够足够敏感，从而使对方不会把我的行为当成一种威胁？

  　　9）我是否能够使他完全避免外在评价的威胁？

  　　10）我能够真正与一个他人平等对话吗？正在“对话”的究竟是哪两个人？

  　　交流变化过程的7个阶段：

  　　1）与自我有着一种勉强的交流，但交流知识外在的

  　　2）涉及关于自我以外的主题时，表达开始具有流动性

  　　3）对于作为一个客观对象的自我，有了较为自由流动的表达

  　　4）当事人描述了对过去经验的更真切的感受

  　　5）经验被当作当前的体验得到自由的表达

  　　6）以前曾被“卡住”，被抑制在它的过程特性中的情感，现在得到了以前的体验。情感流向它完满地表达。当下的情感立即得到了直接的和丰富的体验。这种经验的直接性以及构成其内容的情感，被当事人采纳。这时当下经验不再被拒斥、害怕或受到抵制。

  　　7）无论是在治疗关系内还是治疗关系外，新鲜的情感都得到了直接和详尽的体验。对这种情感的体验被用作一个清晰的参照对象。

  　　当一个人体验到自己被接纳、受欢迎以及被人理解的时候，变化过程就会出现。

  　　当事人采取的导向：

  　　1）远离人格面具

  　　2）远离“应该”

  　　3）不再迎合他人的期待

  　　4）不再取悦他人

  　　5）向着自我导向转变

  　　6）向着生成的过程转变

  　　7）转向生存的复杂性

  　　8）转向对经验的开放

  　　9）转向接纳他人

  　　10）转向自我信任

  　　11）总体的导向

  　　美好生活的若干含义：

  　　1）自由观对决定论：一个新观点

  　　2）创造性作为美好生活的一个要素

  　　3）对人性的基本信赖（当自由地发挥机能时，人类的基本特征是建设性的，而且是值得信赖的）

  　　4）生活更加丰富

  　　人的行为是极度理性的，带着微妙而有序的复杂性向着他的机体着力达到我们的目标前进。对我们大多数人而言，悲剧就在于我们的防御机制抑制了我们对这种理性的意识，结果是我们意识上是在一个方向上运行，而机体上我们却朝着另一个方向运行。但在那些体验着美好生活过程的人身上，这些障碍性因素的数量是之间减少的，他越来越参与到机体的理性中去。

  　　当我们能够把个体从自我防御中解放出来，使他向自身各种各样的需要以及各种各样环境和社会的需求开放，那么就可以相信他的反应是积极的、向前发展的、建设性的。每个人最深层的需要之一就是与他人建立联系和沟通，当他更充分地成为自己时，他也将更现实地成为社会化的人。当他变得对所有的经验更佳开放时，他的全部行为将变得更加平稳和现实，更适于一个高度社会化的个人的生存和提升。

  　　当事人中心治疗的3点假设：

  　　1）治疗师对当事人的接纳引起当事人更多的自我接纳

  　　2）治疗师越是把当事人感知为一个人，而不是一个客体，那么当事人就能够把自己感知为一个人，而不是一个客体

  　　3）在治疗过程中，会出现当事人的一种体验式的、有效的自我学习

  　　接受当事人中心的治疗会产生下面所说的一些学习或变化：

  　　1）当事人会用不同的方式看待自己

  　　2）他能更充分地接纳自己以及自己的情感

  　　3）他变得更自信，更能自我定向

  　　4）他越来越变成了自己喜欢的那种人

  　　5）他的认知更加灵动，僵化的程度则越来越小

  　　6）他会接受更现实的目标

  　　7）其行为更显成熟

  　　8）他能改变自己的适应不良的行为，哪怕是长期酗酒这样一些长久的不良行为

  　　9）他变得更能接纳别人

  　　10）他能更加开放地面对内部和外部两方面的经验事实

  　　11）他能以建设性的方式改变自己基本的人格特征

  　　心理治疗中学习的条件：

  　　1）面对一个问题

  　　2）真诚透明

  　　3）无条件积极关注

  　　4）共情理解

  　　5）当事人应能体验到或感受到治疗师的真诚透明、接纳有共情

• 爱是战火硝烟上 开出的花

  作者：帐外听笙 发布时间：2014-08-23 12:11:37

      这本书的标题是《民国课堂，大先生们的情书》。在豆瓣图书一搜索，与之类似的图书有许多，其中所收录的大先生情书，也都大致相同。但这书的编排却十分用心，在情书前有详细记述的大先生生平，并且在书中，还收录了几封普通人往来的书信。让我们有幸跨越时间的沟壑，去感受在民国，在那个自由与封闭，开化与封建，安定与动荡剧烈冲击的年代，那些开在战火硝烟，开在封建束缚中，自由的、炽热的、无所畏惧并坚定追求的，爱之花。

      中华民国是从清朝灭亡至中华人民共和国建立期间的国家名称和年号，简称民国。

       对于民国时代，我始终心怀向往。那是一个怎样的年代？有那么多大先生接受过深厚的中国古典教育后，远赴重洋学习西方文化，之后只身报国。同时接受过中西文化的他们，对待生活的态度也更加虔诚与开阔。

       最近我一直在看一部抗日剧《战长沙》，剧中的男主人公顾清明就是从德国军校留学归来的抗日军官。在战火硝烟弥漫的战场，他的爱是克制隐忍的默默关怀，在那个动荡的年代，爱情如同逆风执炬，稍有不慎，则会有烧手之患。但又想起《巨流河》中曾提到，吴宓给齐邦媛的论文上写了一行字：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故“。我想这便是那个年代的爱情。

       大先生们的情书，一定会有更多人去细写，而我想摘录一些普通人的书信，毕竟你我都是普通人，却同样拥有爱的权利。

      第一封：你是如此娇美，你占据了我的心灵。 瑞琪——如桐

       “我们只要认识彼此的意志和人格，在一种共同点上是我们了解”——瑞琪。

        上面那句，则是我们现在所说的soulmate灵魂伴侣吧。在信中，瑞琪通信的如桐女士，在瑞琪的笔下是这样说的：“你有着别的女子所没有的大方和正直，虽然我没有机会和女性周旋过，但由于见闻的经验，大概也知道一点，我希望，我们彼此的认识，不必站在异性的观点上，我们只要认识彼此的意志和人格，在一种共同点上使我们了解即可。

           在如桐的回信中，可见她与瑞琪之间并不熟悉，也许是瑞琪对她的一见钟情，亦或是其他浪漫的故事吧。如桐是这样定位的自己：“我们全是意识到了新的时代的开端，而要追奔着时代的人，好像大家全不愿做一个时代的落伍者，那么我希望能各自抱着热诚，互相鼓励一点”

           之后他们又有了一次同游的机会，瑞琪说了关于自己凄苦的身世，但在字里行间，却丝毫看不到他的自哀自已，而是希望打破旧时代弊端的希望与勇气，在信的最后，他说：“有一天我能擎起拳头，痛打仇人的时候，那么在临死的刹那，我依旧会清楚地记得你的”。

          在临死的刹那，我依旧会清楚地记得你，看到此处，已然泪目。

          他们随时平凡的普通人，却在彼此的眼中无限完美，他们渴望爱情，却不耽于情爱。他们要在时代中做一颗有利的分子，即使力量削弱，但团结起来，让后来的人们可以登渡彼岸。“我们既然做了人，那么不能看这世界尽坏下去，也不能看大多数的人只浸在痛苦里面，要使人的世界改变的更好”。

          这便的那个年代，四万万中国人中大多数青年男女的所闻所思。即使君行万里，身处异乡，但举头望月，那是亘古不变的星空。