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• 作者：lemon 发布时间：2023-08-07 16:02:02

  教育意义，关于森林

• 作者：土呆 发布时间：2015-01-13 19:08:27

  本书把一个小家庭中，一群相爱的人的相互利用、结盟和权力争夺，不加掩饰地阐释了出来，作为身处家庭之中的人，觉得本书中肯、大胆，虽然未必严谨。作为电影编剧，觉得本书有太多改编的可能性。本书+《身份的焦虑》可以让人更多地意识到被自己忽视的来自最亲近的人伤害、和被迫接受的定位，从而为自己争取舒适的空间。所谓的人格独立必须在清醒感知与周遭人的关系时才可能真正存在。

• 作者：以舞降神 发布时间：2015-02-01 22:51:23

  ayawawa从进化心理学角度解读两性关系，胜间和代从经济学角度解读，交织阅读，饶有趣味，殊途同归。

• 作者：天广地阔 发布时间：2023-06-01 15:25:02

  纸质很舒服，但海报质量一般

• 作者：叠一 发布时间：2022-12-25 18:20:22

  给孩子做入门科普非常好 简单易懂 绘图精美

• 作者：nicebei 发布时间：2012-06-11 23:40:23

  对我而言最没用的书却花了我四分之一的时间。

• 小议《吕氏春秋》前三卷

  作者：子晞 发布时间：2008-09-22 21:30:27

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  引子

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  比庄子什么的好懂多了，没看注释跟翻译基本上也没问题。顺便把吕不韦的传奇生平又回味了一下。

  据说吕氏春秋前面依次按十二个月份写的十二卷是核心，也像是书名来历，所以读了这十二卷。读过之后，不论从语言还是思想，觉得最精彩的还是春天三卷，其它三季应该就不是一个人写的了。

  或曰吕氏春秋属于杂家，不同意，它是杂而不成一体。春天主要以道家思想为主，兼有儒墨各家；夏天写尊师重道，谈君臣父子，很儒家，后面又写些音乐相关的；夏天写军事；冬天写国是，还发表了一同对丧葬的态度。

  书里面除了各家思想，还有民风民俗，故事寓言，也值得把玩。今就前三卷春天写一些体会。

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  齐物主义

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  书中有【天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。】，此思想属于道德经里面的“天地不仁，以万物为刍狗”。言所有事物都是中性的。

  书中有个很有意思的故事：【荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”】。阐明了儒道在这个问题上的不同关注点，可见道家是把这个思想发挥到了极致的。在儒家的语言中每个人都一样没有区别，有教无类，天下大同。在道家的语言中只剩下谓词了，任何主语任何宾语在任何情况下都是平齐的。

  插一句他们对死亡的态度与之后的中国两千年相比也是如此的唯物【所谓死者，无有所以知，复其未生也】，也没有鼓盆而歌那么极端。

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  法自然

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  “天无二日，地无二主”。某还懂希腊文的历史老师一谈到中国古代的这些话就痛心疾首，说这就是之所以中国直到近代之前都一无思辨二无民主的原因，他把这种话的出现归因于中国人没有逻辑。

  而实际上读了包括吕氏春秋等典籍再来看这个问题，我们发现这个其实是中国人有一种亚逻辑替代了严谨的逻辑。科学思维有很多种的，归纳、演绎、类比。所谓归纳是从经验总结抽象规律，所谓演绎是利用抽象规律得出现实结论。而中国人也许是自古没有多少抽象思维，所以这两种都不在行，用得最多的是类比，直接从具象到具象，不经过抽象环节。

  比如上面的“天无二日，地无二主”，跟对对联似的（古人的确喜欢用对仗用排比，可以避免误识句读，看来类比还可以归咎于古汉语没有标点），直接可以从一个具体现象推出另一个具体结论。而上联中国人用得最多的就是自然，所以中国人强调法自然，强调天人合一。从星空类比皇权，从天地类比阴阳乾坤，从五行类比五色五声五味五脏……无一不是类比推理的杰作。

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  适度的态度

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  接着上面“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的类比就是“圣人不仁， 以百姓为刍狗”。吕氏春秋也有【故圣人之制万物也，以全其天也】。按着事务的本性对待它就可以了。

  对待万物如此，对待能够满足自己欲望的事物、对待自己的欲望也该如此。故有【欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也】，【是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也】，【非好俭而恶费也，节乎性也】。被他们反对的有【其於物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本】，【夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿】，【物也者，所以养性也，非所以性养也】。

  他们不是禁欲主义，也不是纵欲主义，强调适度，这个与中庸呀，中观呀，中道呀什么的是不是都是一个思维模式。甚至再联系到大家微积分里面学过的中值定理都不为过，即过与不及之间的某个位置才是最好的，虽然不能定量分析，但各个学说都知道最好的地方在中间某个位置。具体在哪里，就自己把握吧。

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  好恶

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  既然上面定了对物对我的标准，那么就有了好恶。全其身就成了能想到的最浪漫的事。【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】，不以物伤其身，白话就是凡事不要太勉强，对自己好点。

  人都怕死，孟子却说“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（再次说明类比是古人主要思维逻辑）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”，而吕氏春秋说【子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”】。虽然都说死不是最可怕的，不过目的大相径庭。

  无独有偶，大学章句中说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”，此为儒家奉行的做人做事的次第，吕氏春秋有相同的次第【道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴，以治天下】，不过他们所看重的又恰恰截然相反。

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  主动被动

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  文章也强调了主体作用，应该是吸取的儒家反求诸己的思想，曰【射而不中，反修于招，何益於中？】，孟子也说“仁者如射,射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣”。还有【欲胜人者，必先自胜】，【故有道者不察所召，而察其召之者】。

  也引用了墨子的故事，说明外物对主体的影响【墨子见染素丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。】

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  关乎政治

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  语出据说是战国成书的《六韬》，【天下非一人之天下也，天下之天下也。】，现在听起来也是掷地有声。还有一句【诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣】。

  这一点体现了中国古代的政治合法性的判断法则，所有人都赞美三皇五帝（有一个人例外，而且说自己死了要随葬一把斧子，好到阴间去砍了他们的头，这个故事也被当作反面在吕氏春秋中出现），他们好是因为他们的道德好。甚至成汤、周武此类想弑君篡位之徒，也被认为是道德高尚的人，而夏桀、殷纣这样的失位的正统，就都成了道德败坏之辈。政治道德化也是中国的传统，所以人们都觉得君君臣臣，国家就好了。这一思想也影响了中国数千年了。

  不过最后其实仿佛依稀看到一点分权的朴素思想【先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐】。比较囧的是这个也是从天圆地方的思想类比过来的。

• 重现活着的经典，需要几个特点？

  作者：后浪漫 发布时间：2020-03-13 19:58:02

  

  黑白，诗性，缓慢，文艺。

  有人爱它爱得要死，有些人看到黑白便摇头。

  但那些安静的瞬间终于以静默的书页回到我们面前，用保留的特质，重现跨域了三十余年的感动。

  黑白 人世间色彩">

  黑白 人世间色彩

  

  这部来自1987年名为《柏林苍穹下》的德国电影，放映到一半以上的时间都是黑白的，你会以为这就是一部黑白电影。然而，那个世界是黑白的吗？还是当时的电影技术局限于黑白？

  实则不然，这是一部彩色电影。

  柏林城的两位天使，千百年来守护着这座城市，学习城市的语言，互换自己的每日见闻。

  他们拥有着超自然的能力，而面对世人，他们聆听，却不真正感同身受。 是天使眼中万物黑白，不见人类的视角而已。

  

  马戏团有一位戴着假翅膀表演空中杂技的女演员，两位天使的其中一位，在这里对她一见钟情。

  他倾听她内心的声音，他渴望切实触碰，愿意体会一些天使不曾知道的东西。为了亲吻所爱之人的脸颊，天使放弃身份，坠落为人。

  在电影中，柏林天使成为凡人之后，影像画面随即出现色彩。

  

  漫画版的《柏林苍穹下》延续了电影黑白片的风格，但为了解决黑白与彩色世界的过渡难题，又避免让画风显得突兀，漫画作者采用了特殊的工艺：

  黑白金三色细密排线，黑白铺色，金色点缀（也是这道工序也增加了书籍的制作成本）。

  

  诗性杂糅唯美文风

  

  天使和世人，总是在呓语或独白。在国际上享有盛誉的本片导演维姆文德斯，曾受到美国导演的邀请，来到美国以好莱坞的形式拍摄影像。但维姆文德斯自认为自己的方式与好莱坞的制作略微不搭。《柏林苍穹下》是他重新从美国回到柏林开始拍摄的幻想文艺片。

  虽是电影，却接近诗歌。 而在同名漫画版《柏林苍穹下》中，作者也保留了原作中的经典台词，还加入了西莫纳·弗拉斯加的现代诗《候鸟》以及其他作家的文学作品，以充实人物情感，使得本就如诗一般的词句更加具有艺术气息。

  

  漫画内页的台词

  缓慢 天使的无尽时间

  天使，穿梭于各种时间与空间。聆听阅读者无尽的思想，也无言地接收将死之人的内心独白。没有死线（误），也就没有速度，永生即没有边界。

  “那儿还有边界吗？每条街都有分界线，中间是无人地带，用障碍物或沟渠伪装起来，胆敢跨越的人，会落到陷阱里……德国被分成了几个独立的部分，而且它们很不稳定，每一个都各自为政，其他地方的人想进入则须缴纳通行税。”

  德国的变化影响着人们的生活。电影中，柏林天使曾跟着有一位已经老去、无望地寻找波茨坦广场的老头，倾听：

  “我找不到波茨坦广场。是这儿吗？不会吧。以前，乔斯蒂咖啡馆就在这儿。午后，我去那儿和人聊天，然后喝一杯咖啡，看着熙攘的人群，悠闲地抽着雪茄。有名的烟店就在这儿……这不可能是波茨坦广场！你也没人可问。这才是真实的存在……”

  

  而影片中的女主呢，以人类的视角，会失业、会痛苦、会迷茫。

  女主想，“时间会医治一切，假使时间也与我同病相怜呢？就像有时候，一个人必须挺着信念活下去。为了生活，有期盼就足够了。”

  女主的心情也因为天使的特权传到了他的耳朵里，不知这是否促成天使放弃身份成为人类与她在一起。放弃无尽来换取有限，用有限来换取永恒。

  “只有一次，因此成为永恒。”

  ——《柏林苍穹下》

  文艺 乐队与诺奖编剧

  2019年刚公布的诺贝尔文学奖是一次“双黄蛋”。除了后浪文学曾引进的波兰作者奥尔加·托卡尔丘克，另一位则是德国作家彼得·汉德克。

  除去小说家的身份外，同时他还是一位剧作家，被称为德语文学“活着的经典”。

  电影《柏林苍穹下》正是彼得·汉德克参与编剧的剧本。

  

  彼得·汉德克

  此外，漫画书中出现的歌词也并非杜撰，而是取材于老虎与百合花乐队，以及梅赫特·贝克尔的几首知名歌曲。

  这部经典老片看似一部大闷片，真翻起来却养眼又悦耳。