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• 作者：幻玉 发布时间：2007-03-27 11:35:49

  休闲读本

• 作者：Push 发布时间：2022-02-01 14:34:19

  有些鸡肋

• 作者：夜行空 发布时间：2022-11-26 15:46:59

  挺有趣的四篇民国时期的短篇侦探故事。

  虽背景设定在美国，但在人物起名，细节设想等方面还是看得出作者当时所受想象的局限，不过一些地名和一些著名的机构上，倒又显得“见多识广”。至于整体观感，以现在视角来看，也显得比较正统。

  《一个没有完场的戏》:密室不可能消失之谜。一个经典原理的化用。《大厦之火》:纵火案。诡计对现代人而言相当熟悉。《永远的美丽》:破坏了脸的谋杀案，多个解答。《冒险家之死》:先失踪后尸体被发现的经典谜面。解答也很符合谜面印象。

  以上。

• 作者：旧金山旅客 发布时间：2017-10-29 00:17:26

  本想打三星的，鼓励一下吧

• 作者：阿含同学XD 发布时间：2021-07-31 22:57:28

  最近都在说学习德国的经验，走一条不同于英美的道路，从教育的双轨制、到崇尚实业精神、到房产调控发展租赁市场、再到今天反复强调的专精特新中小企业。本书是从金融的角度探讨德国银行主导模式的优劣，问题导向十分明确。对于追求股东回报（利润导向，上市公司），服务实体经济，承担公共使命（既要又要还要？）来说，兼顾是困难的，作者从德国的关系型（协调型？）银企模式（区别于英美的交易型，一切从报表数字出发）、管家银行（类似于开立基本户，但是却比基本户的权利和责任都要大）、银行对企业的约束力（监事会的席位，重大决策的参与）等等方面给出了答案，很有意义的思考，但也仅止步于此，理论与实践隔着鸿沟，再往深也不是我们能看到的内容了。对政策性银行转贷款与地方小银行合作扶持小企业这一视角值得关注，可能是下步改革方向。

• 作者：大大 发布时间：2015-10-22 12:56:40

  个人最推荐的Matlab书籍，剑桥出版，内容详实，尤其附录大量练习题和答案。

• 太白金星很值得我们学习

  作者：桃子 发布时间：2023-06-20 10:28:27

  1.全文都在影射体制内，人事调动安排远远不是表面那么简单，在国企里别有公主病和玻璃心。

  2.太白金星本身能力就很强。一能弄明白领导意图，二是有上进进取心，三是有解决事情的能力，四是解决完事情后会复盘。

  3.做人留一线，日后好相见。工作上千万控制住自己情绪。

  4.所有工作都是为了大局，大局是什么，就是平衡与发展。

• 被利用的神佛

  作者：花二郎 发布时间：2010-01-25 13:50:58

  据某些日本外交官的观察，他们一致认为，中国和美国这两个国家有太多的一致性，突出的特点是，二者都有大陆国家的大气，在处世的观念上都奉行实用主义。

   

  实用主义的态度影响了中国人的生活，在宗教方面体现的尤为突出。很多外国人了解了中国的宗教后，都有一大堆的困惑。比如，中国人对于宗教的庸俗态度（拜观音是为了求子；拜财神是为了发财，不象西方人那样，是为了赎罪或是为了内心的解脱）；中国人的宗教偶像不是一个，而是很多个（比如同一座庙里，儒释道的领袖可以同时出现，而西方的宗教里，只能信奉一个偶像，否则就是大逆不道）；还比如，在宗教仪式上中国人也是世俗化的，我看美国著名汉学家史景迁（看到这个洋鬼子用了这么一个名字，我想起了李鬼）的一部作品《洪秀全：天国之子和他的世俗王朝》时，提到了一个有趣的细节。洪秀全定都南京以后，邀请一位传教士来布道。结果该传教士发现，洪秀全们在敬奉上帝的时候，供桌上摆了很多馒头，点心，冷猪肉之类，哈哈，这个传教士就十分恼火，觉得把人间的俗物摆在上帝面前是对上帝他老人家的侮辱。

   

  我觉得，中国人的实用主义（包括在宗教上的实用主义）有着深厚而长远的文化传统。深刻影响了中国文化的儒家文化里，孔子就是一个典型的实用主义者。他着眼于现实，对人类为什么而活着，鬼神上帝的有无，都没有任何兴趣。孔子的一个弟子问到“死亡”这样一个问题，孔子就很恼火地回答“一个连活着是什么都没搞懂的人，还谈什么死亡呢（未知生，焉知死）？！”（死亡是西方存在主义哲学探讨的一个核心问题）；同样，当孔子的一个弟子问到如何伺候鬼神时，孔子也没什么好话，“一个连人都伺候不好的人，谈什么伺候鬼神呢（未知事人，焉知事鬼）？！）”

   

  这种观念影响下的中国宗教，有很多有趣的现象发生。比如道家修炼是为了长生不老，达到“羽化等仙”的境界；禅宗的修行也是为了“涅磐成佛”。也就是说，大家修行，都是为了个人的私欲，根本没把什么太上老君啊，佛祖啊当回事，你老哥能成为偶像，我刻苦修炼，照样可以和你并驾齐驱，这种情况如果是发生在西方的宗教里，是绝对不允许的。

   

  中国人的信仰分为三个截然不同的领域：第一，是在宗教界，如上所说，大家都是为了自己在修炼。第二，是士大夫阶层，中国的文官选拔制度造成了一个很奇怪的现象，就是大批熟读诗书的文人成为政治家，他们这帮人精神怎么寄托呢？有琴棋书画，当然也有寄情宗教的。但是当官不能同时出家，因为士大夫们信奉的儒教啊，所以就产生了宗教界的“票友”一族。什么“居士”“散人”，都是这帮票友的雅称，他们很难说对佛祖，太上老君有什么信仰，之所以掺和进来，也不过是游戏一把，寻找一个心理寄托罢了。

         

  第三，是底层民众，中国作为一个人口众多的农业国，饿肚子的历史几乎是有了中国人那天就存在了。底层的人民天天在温饱线上挣扎，遇到的多是疾病，饥荒，所以信仰宗教，也不过是为了消灾免难，所谓“病笃乱投医”,“白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，所以什么样的神不重要，重要的是你对我有没有用：）。我们看到民间的“泛神论”很流行，神话人物（比如玉帝,龙王），帝王将相（比如包公,关羽）,死去的先人，都可以成为老百姓心中的神；还有一个情况就是，中国人饿了几前年了，饿怕了，所以觉得神仙也会饿吧，因此就供奉很多馒头，点心，冷猪肉什么的，把一场神圣的宗教仪式，搞出了人间烟火味，哈哈。我看近代以来基督教在中国的传播历史时，发现了这么一条谚语，当时河北一带的老百姓用歌谣回答了他们为什么要入教的原因（当时教会为了吸引教众，会给他们提供粮食，金钱什么作为诱饵）：

          为什么要受洗，为了米六斗。

          为什么要入教，为了钱八吊。

   

  总的来说，我觉得中国人对宗教的实用主义态度很好,既信又不信。信了可以缓解生活的压力，不信可以减少对宗教的狂热。但是有一种情况除外，那就是当宗教成为反政府的旗号时。