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陈垣(1880-1971)，字援庵，广东新会人。自幼自学，曾习西医。参与创办广州《时事画报》及《震旦日报》。民国成立，当选为众议院议员，定居北京，后专意治史。曾自题书斋名“励耘书屋”。其著述宏富，先后在辅仁、燕大、北大、师大教学数十年，学生遍布海内外。他的学术著作成为中国现代史学的经典，其博学专深的治学道路和朴素、严谨的学术风格，为年青的后来人树立了楷模。

1982年《励耘书屋问学记》出版，辑入援庵先生的学生、助手或同事撰写的回忆文章。此次增补修订，新补郑天挺、单士元、史念海、周祖谟、杨志玖等陈氏门下弟子的问学记，讲述当年受业聆教的情景，娓娓叙来，历历在目，颇为感人。

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1.教一班中学生与私塾屋里教几个小孩不同，一个人站在讲台上要有一个样子。人脸是对立的，但感情不可对立。

2.万不可有偏爱、偏恶，万不许讥诮学生

3.以鼓励夸奖为主。不好的学生，包括淘气的或成绩不好的，都要尽力找他们一小点好处，加以夸奖。

4.不要发脾气。你发一次，即使有效，以后再有更坏的事情发生，又怎么发更大的脾气？万一发了脾气之后无效，又怎么下场？你还年青，但在讲台上即是师表，要取得学生的佩服。

5.教一课书要把这一课各方面都预备到，设想学生会问什么。

6.批改作文，不要多改，多改了不如你替他作一篇。改多了他们也不看。要改重要的关键处。

7.要有教课日记。自己和学生有某些优缺点，都记下来，包括作文中的问题，记下以备比较。

8.发作文时，要举例讲解。缺点尽力 在课堂下个别谈；缺点改好了，有所进步的，尽力在课堂上表扬。

9.要疏通课堂空气，你总在台上坐着，学生总在台下听着，成了套子了。学生打哈欠，或者在抄别人的作业，或看小说，你讲的多么用力也是白费。不但作文课要在学生座位行间走走。讲课时，写了板书之后，也可以下台看看。既回头看自己的板书效果如何，也看看学生会不会记。有不会洗的或写错了的字，在他们座位上给他们指点，对于被指点的人，会有较深的印象，旁边的人也会感觉兴趣，不怕来问了。

且凡撰年谱，应同时撰一二人或二三人，因搜集材料时，找一人材料如此，找三数人材料已如此，故可同时并撰数部也。若专撰一人，则事多而功少矣。

论文之难，在最好因人所已知，告其所未知。若人人皆知，则无须再说；若人人不知，则又太偏僻太专门，人看之无味也。前者之失在显，后者之失在隐，必须隐而显或显而隐乃成佳作。又凡论文必须有新发见，或新解释，方于人有用。第一搜集材料，第二考证级整理材料，第三则联缀成文。第一步功夫，须有长时间，第二步，亦须有十分三时间，第三步则十分二时间可矣。草草成文，无佳文之可言也。文成必须有不客气之诤友指摘之。

注书例有两派：一注训诂典故，一注本事。如施国祁之注元遗山诗，亦注本事也。凡研究唐宋以后史者，除正史外，必须熟读各朝一二大家诗文集。能有本事注者更佳。可以观其引用何书，即知正史之外，诗文笔记如何有助于考史也。

陈师认为，历史贵求真，但也可以有例外：

史贵求真，然有时不必过泥。凡事足以伤民族之感情，失国家之体统者，不载不失为真也。惟君子家丑不外扬而已。（《边事》第十五）

如真可是明末四个佛教太师之一

书籍介绍

陈垣(1880-1971)，字援庵，广东新会人。自幼自学，曾习西医。参与创办广州《时事画报》及《震旦日报》。民国成立，当选为众议院议员，定居北京，后专意治史。曾自题书斋名“励耘书屋”。其著述宏富，先后在辅仁、燕大、北大、师大教学数十年，学生遍布海内外。他的学术著作成为中国现代史学的经典，其博学专深的治学道路和朴素、严谨的学术风格，为年青的后来人树立了楷模。

1982年《励耘书屋问学记》出版，辑入援庵先生的学生、助手或同事撰写的回忆文章。此次增补修订，新补郑天挺、单士元、史念海、周祖谟、杨志玖等陈氏门下弟子的问学记，讲述当年受业聆教的情景，娓娓叙来，历历在目，颇为感人。

• 作者：琉璃君 发布时间：2014-03-22 15:22:24

  史学二陈，陈寅恪之不可学如太白，陈垣之可学如老杜。【还是教育经验丰富的老师和蔼可亲啊，不像日后那些正统学院派个个高冷得不行

• 作者：╰＇花 似 梦 发布时间：2016-08-24 17:11:51

  生活常识

• 作者：常州秦某 发布时间：2014-12-14 00:47:59

  考寻史源，精善目录，欲治其书先利其器，为有意义之考证。援庵史学其庶几乎！

• 作者：Brasidas 发布时间：2008-06-21 10:57:49

  入党~~~很奇怪~~~

• 作者：韧勉 发布时间：2011-10-11 20:22:32

  亲人学生的回忆太多重复了，其余还好，竭泽而渔的找材料，校勘、避讳之学似乎是陈垣最伟大的地方了~

• 作者：草虫 发布时间：2009-06-29 23:45:05

  此书读得很早，然而竭泽而渔的尺幅，至今记忆犹新。

• 真不错的书！

  作者： 发布时间：2023-02-27 11:36:20

  学好民诉法，把公司干倒闭

  民事起诉只有三个理由，法律关系的请求确立；法律关系的请求确认；和物品和行为的请求交付或执行。民事纠纷要么属于人格权冲突，要么属于财产权冲突，请求合同继续执行应该属于财产权冲突。请求物品和行为的作为被称为给付之诉，不仅仅是物品的转让，更包含要求对方提供某种方便，或者不得干某事等行为上的给付。给付之诉的最小请求单位被称为请求权（请求他人作为或不作为的权利，是一种救济方式），其它诉讼的最小请求单位被称为法定事由。民事案件的认定首先是平等主体间的纠纷，其次是两权冲突，但即使满足，因为各种微妙原因法院仍不会认定为民事案件。在2015年立案登记制改革后，告状变得相对容易，只要满足格式材料的条件，法院就会立案。

  就管辖权而言，一般是原告就被告。这是为了平衡两边的地位。但合同侵权而言，还可以在合同起诉地来起诉。当然，合同签订了哪个地方的法院也可以。（基于权利的侵权也可以特殊管辖）如果一个信息合同没有规定协议管辖或者也没有说合同履行地，那么就以买家的住址或者收货地址进行管辖。但是腾讯的格式合同是否受到法律支持呢？

  人民陪审员目前还是申请推荐审查制，需要进行一定的法律培训，会发补贴。目前正在向着更平民化进行改革。

  证据的客观性是指证据未经过加工的客体，能不能证明事实就另说了。关联性，与事情有关。最后还有检察院的合法检查。严重侵害他人权利搜集到的证据不能作为法院采纳的证据。电子数据的证据原件就是打印件。微信聊天记录什么的都可以当庭展示。如果个人实在无法收集到的证据（我没有权利查阅），可以申请法院来收集。任何证据没有经过质证都不得采纳。如果要搞证据保全，也可以要求公证机构来公正一下。民事诉讼的证明标准为高度盖然性，不需要排除一切合理怀。如果案件最后真伪不明，负有举证责任的一方承担败诉的后果。当对方提出证据时，我们就要质疑然后拉回真伪不明的水平，就可以胜诉。民事上，并非机械的谁主张谁举证，主张法律关系存在的当事人只需举证法律关系产生的证据；而主张法律关系变更、停止的当事人，则也要承担举证责任。这一点非常重要！不学民诉法不可能了解。然而，当一些民事诉讼的力量对比悬殊时，法律也会减轻或者倒置一方的举证责任以维护公平。（生态诉讼）如果一方采用了证明妨碍行为让负有举证责任的一方无法搜集决定性的证据，那么妨碍一方将会承担责任。

  共同诉讼的问题比较繁琐，大概可以理解为一件事情牵扯有多个原告或者多个被告，那么所有人的名字都必须列上法庭，否则就不接受审理。这种被称为必要共同诉讼。如果牵扯多人，但允许一个一个告的，被称为普通共同诉讼。如果太多人卷进来，就是群体代表人诉，甚至也有可能形成公义诉讼。还有更复杂的，第三人插进来的第三人诉讼，第三人既不是原告也不是被告，当然有独立请求权的第三人可以事后再起诉。

  诉讼可以申请财产保全或者行为保全（比如禁止家暴的人身保护令）。法院传唤两次不到可以缺席审判或者拘传。未经准许不得拍摄庭审现场。诉讼收费按比例来收。被告收到传票之后可以答辩，如果有管辖权异议可以提出。原告暂时不能提交的证据也可以写在证据目录里，法院也会受理。一般只有被告答辩了法院才会驳回。法院一般会直接打电话送达传票，实在找不到人，就会公告送达，六十天之后视为已经送达，不出席就缺席审判。在答辩期双方也可以各自继续收集证据。立案后庭前会议可以决定是否调查收集证据，也可以确定最终答辩期限。

  判决书在今后的诉讼中应视为事实予以免证。判决可以参考指导性案例。二审上诉可以不开庭直接判。但主要是审是否违反程序，事实认定是否有问题，并不会辩论质证。如果上诉了还不服，就只能自己找证据请高院再审了，还不行就只能用别的手段了。检察院也可以提出抗诉，强制再审。或者向同级法院提出建议，建议再审。

• 敏识慧眼顾景范

  作者：赛百浪子 发布时间：2022-03-18 21:43:11

  我在这里用书中的一个例子，来说说顾祖禹在地理问题上的敏识与慧眼。

  在《三国志》述及刘备与曹操的汉中争夺战时，提到过一个叫做马鸣阁的地名，由于《三国志》没有地理志，从古至今的很多学者都不明就里，以为这个马鸣阁在阴平道上，实际上它的方位应该是在陈仓道上，尽管直到现在其确切的位置仍有争议。

  在《读史方舆纪要》卷68“昭化县”条中，顾祖禹在述及马鸣阁这个地名时也以讹传讹引用了前人的著述，其文字为 ：“曹操曰：此阁过汉中之阴平，乃咽喉之要路。” 即把马鸣阁误为与阴平道有关。但是顾祖禹在引述之后又认为这个说法是有问题的，于是在这句话的后面又紧接着解释说：“阴平当即阳平矣”，以说明这里的“阴平”当为“阳平”之误，并将其与卷56“宁羌州”条中的阳平关相联系，对这个讹误做了修正。

  要知道《读史方舆纪要》中的地名信息至少有数万条之多，这些信息全都来自于顾祖禹对他参考的史书和地志的辑录（据称有二十一史和一百多种地志）。因此，最最让我们惊异的是，马鸣阁作为淹没于成千上万个地名中的一个，足不出户沉浸于著述中的顾祖禹在辑录这条信息时，为何会独具匠心地停顿下来，加上那样一句订正的话？这说明顾祖禹对于他引用的资料并不是全盘照搬，而是做了非常认真的梳理和辩识。对比一下如今常常做田野考古却还把它弄错的四川本地知名学者，顾祖禹的慧眼是不是让我们有愧悔无地之感？