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• 作者：小瓜 发布时间：2016-09-23 09:38:34

  明明是有趣的冷门知识故事大串联，为什么每篇看到最后都好感动。感觉通过王欢欢认识了好多有气概的古人，看到她对他们的知己之感，觉得古人和她都是幸运的（当然我也是）。非常好看，推荐！

• 作者：我本善良 发布时间：2022-12-28 13:58:15

  和兄弟姐妹在一起的日子有着独特的情谊，不管风雪多大，都要把你平安的带回来！

• 作者：丹AI 发布时间：2015-11-18 10:25:53

  亚隆作为一名坚定的存在主义者，受伊壁鸠鲁影响，认为死亡是彻底的虚无，生命是两片永恒的黑暗之间短暂的光，我们能做的唯有让这道光更亮。这不可谓不勇敢，但毕竟是一种哲学上的选择，对于死亡并没有实证过。但是，陪同恐惧的人一起面对死亡的努力，让我看到了生命的尊严与温暖。

• 作者：Oneby 发布时间：2016-03-31 19:20:11

  很基础，前面灯具和配件介绍不错，后面讲棚拍对我暂时没多少帮助

• 作者：sophie 发布时间：2012-08-27 21:45:00

  二十岁的时候尽情虐待自己，三十岁以后照着这本书拯救自己。

• 作者：谦谦卮言 发布时间：2022-11-02 17:18:36

  文字，绘画，照片，都很美。

• 像褚橙的一次会议总结

  作者：大脑一片空白 发布时间：2016-03-17 15:30:18

  《褚橙的方法》

      褚橙是一个很有意思的商业案例，尤其它多赢的结果。从褚时健，到本来生活，以及整个互联网，或者说整个生态农业的来说，都是一个标杆一样的案例。研究和总结显得很有意义。

      本书的作者是褚橙西南地区销售负责人，这个身份也很有意思，既是一个参与者，又是一个观察者，西南地区褚橙的营销方法和本来生活的营销有着一定区别又有相辅相成的联系，而他的一些努力和尝试，对于读者甚至更值得思考和学习。

      作者行文之间带着理性的思考，即使对褚时健和马老师夫妇，充满敬佩之情，仍然客观分析了整个褚橙的成功经验。就像开了一次总结会议，篇幅不长，逻辑也比较随意，干练又丰富的细节却让这本书值得有志于于创业，甚至是与营销相关的人员学习。

      整本书的阅读过程可以感受到作者力求全面和真实又客观，记录了和褚时健打交道，以及他所看到的褚时健的管理以及专业研究的精神，又记录了本来生活，以及西南地区的地推活动，从管理、产品质量控制、到营销思路，以及具体的地推技巧，甚至细化到了海报的设计。这里面有作者自己的思考，也有实战的经验，让整本书的骨架很硬，同时又有实际操作的细节。写的很真诚。

  褚橙为什么会火？

      原因非常复杂，作者的有几点思考和几个细节很有意思，第一、褚橙背后褚时健，他的精神被符号化；第二，生态农业的风口浪尖，大家愿意为放心和口感俱佳的农产品买单；第三；互联网成就了褚橙，加速了他的成功；第四，社会化营销。

      围绕这以上几点，作者又展开了讨论了，如何从褚时健的角度去命名，已经如果再传播中利用褚老的故事。进一步说了褚老在控制产品标准，以及追求品质上付出的努力，和他管理上的高明之处。

      整本书没有什么废话和套话，在写到地推活动的时候，三言两语背后却是不懈的努力和一丝不苟的执行。在写到海报、试吃、地面推动这些琐碎儿具体的内容时候，让人印象深刻的一点是，作者所做的所有努力，为的是让活动效果最后，当所有细节都做好，营销效果才成就了褚橙。

     开宗明义，营销是术，所有的术必须有一个“道”。道就是产品本身来说话，营销在不断尝试中找到效果最好的办法，而最为重要的是产品本身的优点发挥到了最大，提炼出了符号化的产品，创造了愉悦的消费体验。

     这也许就是褚橙成功之处。

      我想起来了另外一个情怀的产品，某手机品牌，本来我也是创业者粉丝，可是在一些列差评之后，还是没有成为消费者。或许可以在对比中看出一点端倪。

  踏踏实实去做，当营销不再有效，不如踏踏实实先把自己能做的事情做好。

  作者在后记中写道，他担心自己写的东西和读者所需要的东西相去甚远，说了一声抱歉。我倒挺满意的，说得很实在。谢谢。

• 《孟子》笔记

  作者：非想 发布时间：2015-03-02 18:05:09

      其实里面balabala的大道理大家都懂，书中的论点往往会被反复提及，不过认真看一遍是一个加深理解的过程，要以此不断提醒，这东西又不是看了就懂懂了就做的事。 像孟子这种诸子哲学家逻辑性都很强，论述也系统，各种借代、辨证看着也蛮有意思。

     注重“仁义论”，以“四端学说”：恻隐、羞恶、辞让、是非为仁义礼智的萌芽，是由“性善论”发展的人类基本道德。在仁义不背德的基础上提倡顺乎本性感官，如孟子认可“食色，性也”，认可“欲贵者，人之同心也”。

      政治主张“仁政”、“民本”。君权是天授予，无道的君主是可以被废立的。孟子的儒家等级观念非常强，这点和墨家“兼爱”不同，不同的等级产生分工，这样利于社会发展。个人也比较认同等级社会的存在，乌托邦是不实际的。

       修身方面，有“不失赤子之心”、节制欲望，舜带着甘贫乐道的初衷生活，那么最后成为君王也是理所应当，避免功利心去追求一切，正是“修天爵，则人爵从之”。同时也说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，要“动心忍性”。整个过程是“养浩然正气”的过程，不能懈怠。

      

  笔记：

  《梁惠王》

  孟子分别谒见梁惠王①、齐宣王、邹穆公、滕文公，表达政治观点。

  政治观点核心是仁政，反对王霸之道。与民分享礼乐、猎场。外交上礼奉大国、扶持小国，平衡外交关系。举例周文王的王政之道：减免农业、关口、市场的税收。官员俸禄世袭，平衡官民关系。赡养孤寡。弑君、吞并国家并无硬性的原则对错，只要一切顺乎民意即可。

  ①魏惠王，因迁都大梁亦称梁惠王，曾参与三家分晋。任用庞涓，导致孙膑入齐，后败于马陵之战，国势始衰。

  《公孙丑》

  这篇主要谈个人修养。

  【谈意志与情绪（理性、感性），意志主宰情绪，情绪充实外在而不能意气用事。】

  “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”

  【如何培养浩然正气？

  坚持培养伟大的正义不懈怠，不能像揠苗助长一样认为做了一件好事就是正气。】

  曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

  【如何分析别人的言语？】

  “诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”

  【四端学说】

  “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

  【孟子批评伯夷与柳下惠】：

  伯夷精神洁癖、保守孤高，是狭隘。

  柳下惠左右逢源、虽然自己有原则但却什么人都交往，是不严肃。

  不过后文中孟子还是很推崇两人的，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子并称四圣人，称其为“百世之师”。

  【孟子的原则】：

  有病不朝见君主，病好后有友人的吊唁马会上去。君主要能礼贤下士不妄尊。一百两的金子无用则不受，五十两的金子有用便接受。

  为母亲吊丧订制棺椁，被质疑过于豪华，孟子曰：“君子不以天下俭其亲”。

  《滕文公》

  “君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。”

  “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”

  （有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则）

  “劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

  【这段里孟子的阶级意识就非常明显了，明确表示阶级是必要存在的，不同的是分工的差别。批判了许子的乌托邦思想。同时也以此反对墨家的兼爱，指出爱有差等。】

  《离娄》②

  ②离娄——《庄子》作“离朱”，相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

  孟子曰：“爱人不亲，反其仁…礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己

  （我爱别人，可是别人不亲近我，要反问：自己的仁爱还不够吗？…我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，要反问：自己的恭敬还不够吗？任何行为如果没得到预期的效果便得反躬自责）

  “人之患在好为人师。”

  “不孝有三，无后为大。”

  {“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”}

  【关于取舍之道】

  “人有不为也，而后可以有为。”

  “大人者，不失其赤子之心者也。”

  【孟子谈审美以及个人仪表】

  孟子说：“如果西施身上沾染了肮脏，别人走过的时候，也会捂着鼻子；纵是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴，也就可以祭祀上帝。”

  《万章》

  此篇主要讲尧舜禹孔子等人的德行 / 王侯、士人在官职任命和日常交往的礼节

  “智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

  “位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

  【孟子再次提到了他的观点：不贤的君主是可以废立的。公卿则分王族族和外族，君主不贤可由王族公卿废之，而外族公卿则可选择弃官。】

  《告子》

  “孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵”

  “孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。”

  【齐桓公在葵丘会盟时对公务员制度的规定】：

  士人的官职不要世代相传，公家职务不要兼摄，录用士子一定要得当，不要独断独行地杀戮大夫。

  “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

  《尽心》

  “困独善其身，达则兼善天下。”

  【孟子谈眼界】

  “孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

  孟子说：“舜吃干粮啃野菜的时候，似乎准备终身如此；等待他做了天子，穿着麻葛单衣，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又好像这些都是早已具有了的。”

  孟子说：“修养心性的方法最好是减少物质欲望。他的为人，欲望不多，那善性纵使有所丧失，也不会多；他的为人，欲望很多，那善性纵使有所保存，也是极少的了。

  我们现在常用的典故、成语，很多都出于《孟子》，如：

  五十步笑百步、挟泰山以超北海、缘木求鱼、顾左右而言他、揠苗助长、与人为善、得道多助，失道寡助、怨天尤人、取长补短、春秋无义战、尽信《书》则不如无《书》、民为贵，社稷次之，君为轻

  孔距心、蚔蛙、北宫锜、绵驹、杞梁、公都子