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书籍介绍

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• 作者：纸躯 发布时间：2023-02-28 18:33:27

  还是在那个“成都书房”，我边看边笑，不能自己，无数次随手给外地朋友vx分享，看完了。简直是......心坎儿上的话了！

• 作者：湘雲 发布时间：2009-03-14 11:47:01

  长的几篇可以看看。短的就算了，直接就是软文。

• 作者：大MU 发布时间：2009-09-17 13:53:39

  曾经的故事和感情。

• 作者：小木匠 发布时间：2006-12-23 16:50:04

  高中时代

• 作者：沁寒丶微雪 发布时间：2022-10-15 17:07:20

  搞完啦搞完啦

• 作者：生命在于未知 发布时间：2020-06-30 23:33:52

  入门级知识。

• 拥有智慧，一本书就够了

  作者：爱萍 发布时间：2022-01-11 10:10:32

  《塔木德》犹太人的处事艺术和经商智慧

  作者：（美）莱特·赫里姆

  解读：爱萍

  拥有智慧 ，一本书就够了。

  人的一生会遭遇各种各样的困惑，会遇到各种各样的难题。比方说孩子不听话了怎么办?与人交往中遇到别人不理解时该怎么做?生活中遭遇挫折该如何面对？

  当你遇到各种困惑不知如何解决时，不妨看看《塔木德》这本书,也许会带给你想要的答案。

  爱因斯坦曾说:“人类的智慧在犹太人的大脑里，而犹太人的智慧在《塔木德》里。”

  洛克菲勒说过:“《塔木德》改变了我的财富观点，我觉得它改变了我的一生”。

  《塔木德》是众多拉比（拉比:是犹太人对有学问人的尊称）历经数百年才共同撰写完成的。它是犹太民族的精神支柱和指路明灯。

  本书通过精彩的故事，为我们展示了犹太民族在做人、家庭教育、经商等方面的智慧。作为犹太人的智慧书，它不仅教会了犹太人思考什么，还教会他们如何思考。

  这本犹太人一生都在读的书，相信也能带给我们受用不尽的精神财富。

  接下来,我将从三个方面为大家讲解书中的重点内容:1.良好的品格是一个人安身立命的根本；2.智慧是人一生中最宝贵的财富；3.诚信是比金钱更重要的无形资产。

  01.良好的品格是一个人安身立命的根本

  什么才是良好的品格?怎么做才算有良好的品格？为什么说一个人拥有良好的品格才是立世之本？

  品格是一个人的基本素质，它决定了一个人，回应人生处境的模式。也就是说我们做人做事,都要考虑大家的利益，不能是想干什么，就干什么，要有一个规则意识。

  比方说驾车出行，应该是各行其道，礼让行人。如果一个人不守规则，横穿马路，随意掉头，就会影响交通，造成拥堵，更严重的会引发事故。

  像这种不守规则，无视别人感受的行为，有什么品德可言，更无法在社会中立足。

  犹太民族遭受了千年的磨难，却能在各个领域，造就出很多出类拔萃的人物。

  比如；伟大的革命导师马克思，科学家爱因斯坦，精神分析大师弗洛伊德，音乐巨匠门德尔松，艺术大师毕加索，“原子弹之父”奥本海默，传奇政商哈默，美国“奇缘”博士基辛格，以色列总理沙龙等等。

  犹太人重视美德，培养美德，任何场合都要求保持良好道德。这些是一个人获得社会接纳的重要条件。

  接下来的这个故事就能说明这点。

  当太阳隐去了耀眼的光芒，趁着天还没黑，11岁的比尔跟随父亲去钓鱼。他在鱼钩上挂好鱼饵，把它抛向水面，一会儿鱼就上钩了。他小心翼翼地把鱼拖出水面。

  哇！这么大一条鱼，他兴奋极了! 他还从来没见过这么大、这么漂亮的鱼。

  这时父亲对小比尔说:“孩子你必须把这条鱼放回水里，因为离鲈鱼休渔期结束还有2个小时。”

  可是在湖的四周并没有人看见，也没有人知道这条鱼是什么时间钓到的。但是父亲毫不犹豫地把鱼重新放回到水里。

  这件事在比尔心里留下了很深的印象，一直影响到他的一生。每次遇到问题，无论有没有人看到，他都会遵守规则。

  品德决定成就的高低。列宁的父母乌里扬诺夫妇，就特别重视对子女的道德教育。在列宁还很小的时候，父母就常常嘱咐他，注意自己的言行。

  凡是熟悉列宁的人都知道，他会给同伴让路，给老人和妇女让座，说话亲切和蔼，无论是对达官显贵，还是平民百姓，他都是用真诚的态度打动人。良好的行为举止，是良好品格的外在表现。

  博学多才的居里夫人，也是培养孩子品德的典范。

  她教育孩子热爱祖国，培养孩子勇敢、乐观、坚强克服困难。她告诫两个女儿，必须依靠自己的力量谋求生活；要求她们“以俭养志”，对贫穷不鄙视，不过分追求财富。

  伟大的科学家爱因斯坦，他的人生准则就有这样一条:“人的一生中，品格是人生的王冠和荣耀，不管时代的潮流和社会风尚怎样，人总是可以靠着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。”

  02智慧是人一生中最宝贵的财富

  生活中的大部分难题，都能在书里找到答案。学习是我们获得知识，拥有智慧的最有效途径。

  用智慧解读生活。从小培养孩子的价值观和世界观，让孩子从小养成良好的习惯。犹太人爱书重教，他们认为一切都可以失去，只有智慧永远存在，可以随身携带。

  犹太人的习俗中有这样一条规定:

  “当你贫困潦倒之际，不得不变卖物品，来维持生计的时候，你首先应该卖的是金子、宝石、土地和房屋，而你家中的所有书籍，则不到万不得已不可变卖”。

  犹太人视书如命，一直过着颠沛流离的生活，丢弃一切也不肯放弃书籍，不肯放弃对知识的渴求，不肯放弃读书的习惯。

  学习需要自我意志，需要自我控制，所以从小培养孩子的阅读习惯，是非常有必要的，这是影响孩子，开发潜能的最好办法。

  六个月的婴儿就开始熟悉声音。一位犹太母亲说，她的女儿刚出生不久，她就开始念故事给女儿听，刚开始的时候，小孩会咬书皮，会把口水滴在书上，甚至睡觉还抱着书。

  可是不到一岁就喜欢上了书，依偎在妈妈怀里听故事的时候，很乖很乖。到了会走路的时候，她常常坐在家里的达布拉多犬旁边，倒拿着书念书给狗狗听。她比其他孩子更早懂得阅读，而且乐此不疲。

  以色列前总统夫人芭芭拉，谈到她教子之道时说到，她在给孩子念故事时，不止是让孩子坐在那里听，有时会故意停下来问孩子问题。遇到不熟悉的字会一一解释给孩子听。

  从小培养孩子爱书，读书的好习惯。一些家长买了很多书，又怕孩子弄脏了或是弄坏了，就会把书收起来，放到孩子拿不到的地方。还有些家长，在孩子全神贯注看书时，让孩子干这干那，这种做法都是不可取的。

  家庭环境氛围也很重要，每周抽出一个晚餐后的时间共同阅读，对关心的问题拿出来讨论。

  另外还会定期抽出时间陪孩子玩耍，对孩子不懂的问题，进行讨论并解决。带着孩子去参观博物馆、图书馆、历史遗迹，增加孩子的知识面。

  犹太父母的做法值得借鉴，在教育孩子掌握知识时，必须将记忆与思考相结合，提高学习效率。

  天才始于注意力。注意力不集中，容易分心是所有孩子的共性。

  家长要遵循孩子心里的发展规律，关心并培养孩子的注意力，为今后的成长和学习打好基础。要从兴趣入手，培养孩子的专注力。兴趣是成功的第一任老师。

  犹太人重视幼儿的兴趣培养，所以涌现出很多天才。

  爱因斯坦的父母，玻尔父亲，斯皮尔伯格的父亲，他们从很早就认识到，好奇心对孩子的作用，所以在很小的时候就激发了他们的好奇心，从而培养出真正的天才。

  18世纪本杰明.韦斯特在不到20岁，就被称为艺术奇才，就是纽约市有名的肖像画家了。

  他说：“母亲的一个吻，才使他有了今天的成就。”

  在本杰明.韦斯特7岁的时候，母亲让他照看亲戚家的一个婴儿，他发现婴儿很可爱，小脸红扑扑，圆嘟嘟的，撅着小嘴，眼睛闪闪发亮。当小孩睡着了的时候，他就拿出纸笔，照着婴儿的样子，开始描画，把自己脸上、衣服上、桌子上到处弄的都是墨水渍。

  他担心母亲看到会挨骂，哪知母亲吻了一下儿子，并且说:“总有一天，你会成一个伟大的艺术家！”

  这就是鼓励的力量。

  孩子成长的过程，也是认知的过程，要让孩子亲自尝试，因势利导启发孩子，培养分析问题，解决问题的能力。

  每位父母都应该像犹太家长那样，鼓励孩子勇于尝试，让孩子提升自己的能力。

  父母要及时发现孩子的优点，学会表扬孩子，而不是一味地指责孩子，对待孩子的问题要客观，要给孩子获得成功的机会。

  犹太人从小培养孩子学习的能力，让他们拥有智慧，这样就可以在以后的人生道路上，自己去探寻生活的真谛。

  03诚信是比金钱更重要的无形资产

  当今世界经济最先强大的是美国，而美国的经济大多数掌握在犹太人手里。那么犹太人的经商秘诀是什么呢？

  在商业往来中最重要的是信任，诚信守约才能建立相互的信任。拥有诚信守护规则，商业往来才有可能有序进行。犹太人注重契约精神，契约不仅是规则，具有约束性，同时也起到保护作用。

  犹太人一旦签订了契约，就一定会执行。即使有再大的困难和风险，也要自己承担。他们严格执行契约，所以在犹太商人中，不会有不履行债务者，这是他们成功的一个重要因素。

  犹太人信守合同是非常严苛的，比如下面这个故事。

  有一位出口商人和犹太商人签订了1万箱蘑菇罐头的合同，合同规定:“每箱20罐，每罐100克。”

  但出口商在出货时，却装运了1万箱150克的蘑菇罐头。货物的重量比合同多了50%，犹太商人拒绝收货。出口商人甚至同意，超出合同的份量不收钱，而犹太商人不同意，并要求索赔。出口商人无可奈何，赔了全部损失。

  这个故事看似不通情理，但他们要求合同的严谨性。在执行合同上谨守规则，一视同仁。无论发生什么，无论在怎样的环境下，都要遵守契约。对自己不利，也不能违约，一诺千金。

  商家和消费者，本身就是鱼和水的关系，良好的信誉，带给他们的是商业上的成功。

  有个叫凯莎琳的女孩，创办了一家面包店。她认为：做生意可以随机应变，但有一点不能变！

  而不能变的地方就是:“诚实不欺。强调只赚该赚的钱。”为此她精确计算成本，合理的价格。其次，她公开声明:“面包三天卖不出去，过期收回！”她在包装上注明烘烤日期，毫不马虎。

  一次，凯莎琳派出去的汽车，装载着收回的面包，途经一个火灾区。那里食物短缺，饥饿的人发现了车里的面包，一哄而上。

  押运员没有办法，就让记者把他们劝阻、以及人们强买面包的情景拍下来，用这些照片去向老板说明。

  这个消息传出后，凯莎琳的面包公司的信誉陡然上升，赢得了更多的消费者。产品遍销美国。所以遵守承诺，提高信誉，带来的是滚滚财富。

  商业往来说白了，就是为了赚钱，互惠双赢才能把生意越做越大，想要谋求发展，不能只看眼前利益，要把社会需求和顾客放在第一位。

  诚实守信，才能更好的参与市场竞争，适应时代要求，顺应民心。

  读《塔木德》你会发现，如今你还在纠结，为难的问题，在千年前它就给出了答案。

  深刻理解，就会有一种醍醐灌顶的感觉，当然，《塔木德》中蕴含的智慧，不是几句话就能说明白的，更多的智慧需要你自己去探寻，才能掌握其中的道理。

• 匡超人的堕落

  作者：虫虫 发布时间：2020-06-24 20:57:54

  《儒林外史》作为一部鞭挞封建社会科举制度腐朽的作品，可以说是写尽了文人百态，书中着重描写了封建社会对文人的腐化和残害，例如范进中举后的疯癫、严监生临终之前念念不忘两根灯草的丑态，都被刻画得栩栩如生、鞭辟入里，鲁迅曾在《中国小说史略》中称“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”。

  从叙述方式上看，《儒林外史》颇有些《水浒传》的影子，都是古典小说中常见的“缀段式叙事”，即以一个人物引出另外一个人物，这种叙事手法的好处在于，它以人物为线索将一个个故事联缀起来，组成庞大的整体，这个整体之中又包含着无数个独立的小故事，在耐人寻味的同时描绘出了一幅完整的社会画面。

  作者吴敬梓在这样的叙事方式之中，塑造了多个经典角色，其中尤为引人注目的就是匡超人，相信每一个读过《儒林外史》的读者，都会对他有深刻印象，因为这个人物形象前后有着巨大反差，最能反映出封建社会中文人的悲惨遭遇。匡超人刚出场就让人眼前一亮，在《儒林外史》的众多欺世盗名之辈里显得出淤泥而不染，作者对他极尽赞美之词，不仅为人孝顺，而且勤奋好学、知恩图报，更难得的是他没有当时文人身上普遍带有的那种迂腐感，为人处世颇晓得变通，每个人都会不自觉地对他产生好感。

  就是这样一个几乎完美的人物形象，在经历了一些人情世故之后，开始丧失人性，完全以自己的利益为中心，至最后判若两人。值得一提的是，他这种巨大的反差在书中并不显得突兀，因为吴敬梓详细地描述出了他的转变过程，以及这个过程背后深层次的社会因素。匡超人由至善至孝逐渐变得六亲不认、甚至走向作奸犯科之路的转变来剖析古代科举制度下文人的艰难处境，以及封建社会对文人的毒害之深。

  一、匡超人性格转变的三个阶段和以此折射出的几种社会现象：

  1、刚出场时的匡超人至善至孝，是古代读书人的完美典范

  《儒林外史》中匡超人的故事始于第十五回“思父母匡童生尽孝”，古代向来以百善孝为先，匡超人的孝心感动了马纯上，后者赠予银子让他回家尽孝，回到家中的匡超人的确表现出了一位读书人的勤奋和刻苦，在为家事操劳、照顾病榻上的父亲时坚持读书，还以此迎来了自己命运的第一次转机。

  他（匡超人）便把省里带来的一个大铁灯盏装满了油，坐在太公傍边，拿出文章来念。太公睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就读到四更鼓。太公叫一声，就在跟前。太公夜里要出恭，从前没人服侍，就要忍到天亮，今番有儿子在傍伺候，夜里要出就出，晚饭也放心多吃几口。匡超人每夜四鼓才睡，只睡一个更头，便要起来杀猪，磨豆腐。

  这时期的匡超人，完全是一个正面形象，他尽心服侍父母、对苛刻自己的兄弟也抱着宽容态度，并且知恩图报、勤奋好学，这种上进心被本地的知县发觉，知县有意对他进行栽培，让他破例参加应考，匡超人果然不负众望，一举中了秀才。

  在古代，中秀才是很多读书人一辈子都实现不了的梦想，匡超人此时可谓春风得意，谁料世事无常，赏识他的知县被罢官，与此有牵连的匡超人自然也不能幸免，为了避祸，他只能远去杭州，也开始了自己的一次转变。

  2、匡超人的第一次转变是受到了身边不学无术的读书人影响，价值观在潜移默化之下发生了改变

  到了杭州的匡超人偶遇了一群不学无术，只知道高谈阔论的狐朋狗友，这些人以景兰江、赵雪斋为代表，他们是匡超人性格转变的催化剂，没有经历过人情世故的匡超人被这些人外表迷惑，与他们打成一片，开始一步步迈向深渊。

  景兰江这些人是当时社会上一批自诩为读书人、实际上只知道相互吹捧却毫无学术的典型代表，他们在封建科举制度的束缚之下，浑身上下都充满了一股迂腐的味道，并且以此为乐，每每花天酒地，互相之间吹捧彼此的文章以赢得虚名。

  匡超人虽然为人聪慧，但是没有识人的先见之明，他误把这些人当成读书的知己，整天和他们一起夸夸其谈，还把他们的一些歪理和旁门左道之术当作立身之本，从而使自己本来纯粹的心灵被玷污了。此时的匡超人从表面上来看并没有做出有违道德的事情，但是他的价值观有了重大改变。

  之前的他就像一块未经雕刻的玉石，如果到了能工巧匠手中，经过细心雕琢便能实现自己最大的价值，可惜他遇到的是景兰江这样一批不务正业的伪君子，从此被潜移默化，开始有了追求享乐的想法，不再是以前那个纯朴善良的少年，而他自己却没有丝毫察觉。

  3、匡超人最终与自己的初衷背道而驰，丧尽天良，走上了作奸犯科之路

  如果说景兰江等人是匡超人价值观坍塌的催化剂，那么潘三就是把他推进深渊的直接作俑者。

  潘三和景兰江等人相比，是一个十足的真小人，匡超人在结识潘三之后，彻底地堕落起来，先是助纣为虐，帮他给一位本地富豪强娶民女，在获得一笔银子之后更加胆大妄为，后来更是代替他人参加科举考试，开始做起了作奸犯科之事。

  在金钱和权力的腐蚀之下，匡超人的人性彻底丧失，为了攀上高门，匡超人竟然抛弃了自己的结发妻子，谎称尚未婚娶被豪门招为女婿，导致结发妻子郁郁而终，自己也在堕落的路上越走越远，最终无法回头。

  了解完匡超人被腐化的过程之后，再来剖析他堕落的原因，这种悲剧的形成主要有三个方面的因素：首先是他的性格缺陷，其次是周围环境影响，即所谓的“近墨者黑”，最后的决定因素则是封建社会科举制度的毒害。

  二、匡超人从至善至孝到六亲不认这种堕落的三个原因

  1、 匡超人自身的性格存在缺陷，导致很容易受到他人的蛊惑，这是他腐化的首要原因

  匡超人虽然为人纯朴，但是性格上绝不木讷，懂得察言观色并且见机行事，正因为如此，他才会人见人爱，屡遇“贵人”。无论是诚心诚意对待他的马纯上和知县，还是居心叵测的景兰江和潘三，都是一见面就对他产生了好感。

  而他这种性格为日后的堕落埋下了伏笔，最终由机灵演变成了圆滑，也就是俗话说的见风使舵，这在马纯上和潘三两件事情上显得尤为明显，两人都是匡超人曾经的恩人，然而他在得势之后非但不知恩图报，甚至开始落井下石，称潘三入狱是咎由自取，拒绝探望，随后又诋毁马纯上“才气不足”。

  匡超人道：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值甚么。”

  这种转变不突兀，因为匡超人本性中就有着机灵的一面，并不是那种迂腐到可笑的读书人，只是这种机灵随着时间和经历变了味道，让他成为了一个忘恩负义的小人。

  匡超人性格上的缺陷不止于此，他还有另外一个缺陷，就是没有主见。从最后开始被马纯上救济，到受县令赏识，乃至最后遇到景兰江和潘三等等，匡超人都没有始终如一地坚持理想，反而经常随波逐流，所以引发了他堕落的第二个因素，受到周围环境影响跟他人同流合污。

  2、 匡超人遇人不淑，这是造成他堕落的第二个重要因素

  前文已经说过，匡超人在因避难来到杭州之后，遇到的景兰江和潘三等人都绝非善类，匡超人每天和这些人混在一起，近墨者黑，难免会受到腐蚀。

  倘若匡超人能再次遇到马纯上这样的正直人士，在言传身教之下很有可能不会走上歪路，毕竟他本性不坏，他的腐化是一个由表及里、量变引起质变的过程，在和景兰江这批伪君子交往的时候，只要能得到别人的警示，很可能会就此醒悟过来。

  浪子回头金不换，匡超人如果走上正路，凭借他的勤奋和天赋，想必会有一番作为，至少要比书中天资平平的范进和牛浦郎等人更加未来可期。

  可惜没有如果，匡超人的性格缺陷加上周围这些不学无术之人的影响，已经注定了他要与自己的初衷背道而驰，而这一切背后的根源，其实是当时封建社会及其科举制度对文人束缚的必然结果。

  3、封建社会的束缚以及科举制度对文人的迫害才是这场悲剧的根源

  匡超人的悲剧远远不是个例，而是封建社会里文人悲惨命运的典型。封建社会和依附其中的科举制度，对当时的文人是一种无法摆脱的束缚。一方面，读书人想要出人头地只有科举这一条正路，为了追名逐利，所有读书人只能在这个独木桥上挤破脑袋，就像范进中举后会高兴到发疯，这在现代看来不可思议的事情在当时其实是一种常态。

  另一方面，有些读书人自知考取功名无望，只能依靠旁门左道之术寻找另一条出路，或靠溜须拍马依附于达官贵人、或靠互相吹捧为自己赢得一些虚名，匡超人所遇到的景兰江和赵雪斋这个小团体在当时普遍存在，所以匡超人偶遇景兰江并与他们同流合污绝非偶然，即使没有遇到景兰江，也会遇到另外一批自诩为读书人的小团体而深陷其中。

  有些读书人尚且能洁身自好，那些靠投机取巧发财的人更是无恶不作，亲手把匡超人带上不归之路的潘三就是如此，他把作奸犯科之事当作赚钱的手段，强娶民女、为参加科举之人寻找替身这样的事情在当时屡见不鲜，正是对封建社会和科举制度无情地揭露。

  匡超人最终没有超越常人，而是同样被封建社会所腐化，使得自己的名字带上了一些讽刺意味，让人惋惜也让人心痛，而他的经历，只是封建社会中无数个读书人悲惨命运的缩影。