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• 作者：有声 发布时间：2022-03-02 14:58:27

  当故事书不错

• 作者：假面的自白 发布时间：2024-05-12 22:26:52

  对初级管理者的本人很有启发，可以搭配《别让猴子跳回背上》一同学习，并且留心新世代员工，以身作则，正己化人。

• 作者：2mfp 发布时间：2022-10-28 20:23:29

  后面的翻译很出彩

• 作者：陶老湿 发布时间：2019-03-26 11:59:32

  适合有一定基础进阶的时候用，往深了学这本就不够用了。。。

• 作者：Black Tulip 发布时间：2021-06-19 23:01:32

  真实当年的课程难以详知，所谓教材好些都是从讲师后来的文字里选编的；由于篇幅作了节选；政治立场。所以更多的还是情怀。

• 作者： 发布时间：2015-11-04 09:09:06

  前两个案件诡计一般，整体平庸，似曾相见，最后《川中岛杀人事件》值得一看，许久未见如此心狠手辣的杀人手法了。

• 炼丹术炼的到底是什么

  作者：小一 发布时间：2020-11-04 13:06:10

  菲茨杰拉德曾经说过：“能够同时思考两种对立的观念，而且思路依然缜密，才是第一流的智慧。”这句话用在荣格身上再合适不过了，因为他是一个可以同时吸收东方和西方两种思想观念的奇才。

  因此在看这本书时，最让我分裂的也是这点，这么一本薄薄的书，几乎让我觉得是三本书的内容合成了一本，我无法将荣格的论述，卫礼贤的解释和我们古代这本道家著作结合起来理解，荣格将这么一本“求仙问药”的文言文著作按照西方心理学的思维方式来阐述，本身就够诡异的了，更何况这本道家著作在我们自己看来根本算不上经典，顶多是一本“邪书”。

  我们太怕看“邪书”了。有多少人看到这类修行的著作就自动敬而远之，觉得一不小心就会走火入魔，这本书里有一句话是：“正人行邪道，邪道悉归正。邪人行正道，正道悉归邪。”一个心存正念的人，不管看什么书，都能吸收掉那些精华的部分，为我所用，拓展和丰富自己的认知边界，更何况所谓的邪书，根本就是人们对它的无知而产生的恐惧罢了。

  这本道家著作之所以被荣格如此重视，是因为它对炼丹术的含义有更深层次的挖掘，完全打破我们常人心中对“丹药”的理解，书中说：“心净则丹，心空即药。不著一物，是名心净。不留一物，是名心空。”心，是这本书真正要探讨和修行的东西，也正是这一点，打通了西方心理学与东方禅修思想的经脉，而荣格要做的正是把这两种精神状态结合起来，更好的运用到心理治疗中去。

  很多心理疾病的产生，都是由于人内心中的思想冲突过于激烈，无法调和导致的，而这个对立的双方，正是荣格常说的意识与无意识之间的冲突。后天形成的意识与先天决定的无意识之间，就犹如人的神性与兽性，犹如人的本我与超我，两种不同的思维模式交替出现，影响着我们的一举一动。一念天堂，一念地狱，此乃人之常情，但我们现代人有一种病，一种正能量的病，他要求我们时刻保持积极乐观，要心怀阳光，要每天告诉自己“加油你是最棒的”，米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》里给这种现象起了个名字叫「媚俗」。媚俗就是对生命的完全肯定，就是对生命全然的感动和陶醉，其实从心理学角度来讲，媚俗就是对意识的巨大迷信。我们不否认意识对人类发展的重要作用，而是说，当你完全只看到正面而忽略了背面时，当你只看到人性至纯至善而逃避人性的阴暗面时，当你对无意识没有心怀敬畏时，迟早你会登高跌重。重力是什么？从物理学角度来讲，重力，即地心引力就是一种负能量，一个人掉到坑里面，你需要用向上的力把她拉起来，消耗的就是正能量。但凡是人类，我们还被这具肉身所累，我们就不能没有负能量，不然你可能连脚都沾不了地，还谈什么「脚踏实地」呢？无意识是一种反智倾向，它要做的就是回归自己的本能属性，而意识是我们构建文明的武器，这两者之间是有分裂倾向的，可以说分裂倾向正是人类心灵的固有特性，当意识与无意识的分裂过强，作为医生该做的，就是尽可能弥补这两者的间距，让人的心灵重新统一整合起来，而如何统一两者，智慧的中国古代思想家已经给出了答案：“一阴一阳为之道。”用道的方式来弥合两者。

  我们是个不太讲逻辑的民族，因为逻辑是个遵从因果律的思维模式，而我们东方人的思维模式，用荣格的话来讲，是“共时性”的，比如我们不追求一定要拼个你死我活，在最高的智慧里，我们讲究“共赢”，我们的成语里常用的是日月同辉、生死相依、天长地久这些包含了统一原则的词汇，我们的太极图，是完美诠释了一切运行法则的图案，而我们常说的道，其实就是说要遵从宇宙法则来行事，我们的心就是太阳系的太阳，万物都围绕着我们的心来运作，这本书的解释是：“心即璇玑，气即众星。”我们古代的思想家很早就知道，我们现存的这个宇宙不管是大到天体，还是小到量子，都遵循同一个法则来运作，我们的物理学发展到最后的终极目标，也许就是找到那个可以解开一切谜题的唯一的方程式，只不过这个宇宙谜题究竟能否被科学所捕获就不好说了。

  而如何做到尽可能统一意识与无意识的关系，修复我们的心灵创伤，用荣格的话来说，就在于我们要让意识潜入到无意识中去，尽可能把无意识的内容挖掘出来，转化成意识，用这本道家著作的话来说，就是要炼魂保神，制魄断识。「魂魄」这两个字在这部道家著作中，是两种不同的概念，魂是一种上升状态的气，具有神性，而魄是一种浑浊的惰性的气，具有兽性，不断的加强魂的能力，就能制服魄的诱惑，就像拔河比赛，不用总想着去掉魄的那一方的人数，只要把魂的一方人数不断增加，胜利的天平自然会倾斜到正义的一方。荣格也给我们提供了一种类似的非常实际可行的方法，就是不断扩充和提升意识的内容，我们的心灵问题也许永远存在，但是当我们积累了更多的知识和营养，在纵向上站在高处看之前的问题，在横向上从远处看之前的问题时，它就显得没那么“大”，没那么重要了，有些问题永远无法解决，甚至没必要解决，但我们可以超越它。也许有些问题依然让我们痛苦，但是自己知道自己受苦，跟自己盲目的受苦，是两种概念，甚至是两种境界，书中讲“昏沉而不知，与昏沉而知，相去悉啻千里？不知之昏沉，真昏沉也；知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。”

  其实这部冷门的古典道家著作在我看来一点都不陌生，里面的具体实修方法，很像我们现在的冥想、禅修或者瑜伽术，而里面所说的“天心”，正是我们身体里面的七个脉轮中的“天眼轮”，位于两目之间，很多的人是可以通过各种修行方式开通天眼的，它还有个学名叫做松果体，在大脑内部一个区域，长期不用这个部分就会退化消失。这一点我在不同的灵修的文章和视频里得到了一些证实。我不认为这是玄学或者神学，完全脱离科学范畴，因为说到底，这些体验究竟来自于心灵的无意识层面还是其他层面，我们都没法定义它，只能说这些体验是真实存在的。荣格给如何区分玄学还是心理学下了一个定义：“是否可以被体验和理解，是否是真实的，具有可操作的实在性。”如果基督不是活生生的人，存在在信徒的心中，而只是个抽象的概念，一团迷雾一样的东西，人们是不可能真的虔诚的信服他的，但是基督究竟是否也是我们无意识里面的一种人格象征，是否是我们心灵层次意识与无意识之间的粘合剂，我们依然无从知晓。

  最后我要说，Ego在很多修行方式里面都说是需要破除的东西，但荣格给了我一个非常大的启示就是，一个ego不够强大的人，连破除他的资格都没有。他在给病人治疗时发现，一个35岁以下的人是不适合用我们东方这种瑜伽修行术来治疗的，意识足够强大的人，起码是有定力和一定的判断能力的，破除ego是为了重新确立新的ego，把我们的自我修炼的更好一点，而不是听风是雨，完全丧失自己的判断力，觉得什么都是空的，无意义的，或者觉得什么都是对的，什么都要吸收，也不管自己适合不适合，那才是真的“走火入魔”。ego是我们的根基，仔细想想，如果连最起码的世俗生活都没有能力过好的人，谈何修行，谈何顿悟，谈何羽化升仙呢？还是脚踏实地一点吧，大家共勉。

• 为何豪门子弟学哲学，平民孩子学理工？教育家：哲学滋养贵族气质

  作者：无斋公子 发布时间：2021-02-03 02:19:15

  

  古语有云：

  穷学理、富学商、贵学文。

  这话虽有失偏颇，但细细思量起来，似乎又有那么点儿道理。不然的话，王思聪当初为啥放着热门的金融学专业不读，偏偏大老远跑到英国去读一个冷门的哲学专业呢？

  我想，这可能就是对“三代出贵族”这句话的最好诠释吧：

  第一代白手起家，学土木、医学、计算机等专业，能积累下一份不菲的家业；第二代继承家业，学金融、经济、管理等专业，可以管理和扩大家族企业规模；到了第三代，已经衣食无忧了，就可以去学历史、哲学、艺术等专业，来培养子孙后代的贵族气质！

  

  啥叫贵族气质呢？

  在西方国家的文化传统里，一个贵族应当具有以下八项美德：

  谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

  具体来说就是：能帮助他人，看清世界的复杂之处，并且对自己的所作所为问心无愧；能明辨真理与谎言，了解在黑白之间还有灰色地带，并懂得将错误当成前进的基石；能战胜对失败的恐惧，明白最大的失败就是不去尝试；知道自己想成为怎样的人，既不否定自己的来处，也不停止成长！

  看到了吗？

  一位真正的贵族，无关财富与地位，只关乎一个人的精神和气质。

  那身为普通人的我们，有没有办法让我们的孩子拥有这些高贵的品德，让他们成为精神上的贵族呢？

  有，那就是学一点哲学！

  其实，

  哲学并非毫无用处，它也不是一种非必要的奢侈品，它用平静的声音开拓世界，造就了懂得自主思考的公民，而不是奴颜婢膝的被统治者。

  

  虽然哲学并不能带给你什么现实的利益，也不会直接告诉你什么是对，什么是错，但学习哲学的过程，是一个促使你反思和成长的过程，在这个过程中，你将学到批判性思考的技巧，将逐渐探索个体与世界、与他人之间的关系，从而洞悉这个复杂社会的本源。

  如此重要的哲学，自然不是成年人的专属，很多欧美国家从中学开始就要接受哲学教育，而法国、德国、英国、芬兰等国家，更是在小学阶段就开设了哲学课。正如《世界报》评论的那样：

  每个儿童都是潜在的哲学家，问题在于如何发掘。

  而西班牙哲学教师约尔迪·诺曼认为，孩

  童的大脑正在全面发育中，因此，家长们必须激发他们的神经潜能，而哲学就是增强孩童各方面能力的绝佳工具。

  为了让家长了解到哲学教育在儿童成长过程中的重要作用，并帮助家长激发孩子对哲学的兴趣，诺曼特意撰写了《哲学家小孩》这本畅销读物。

  

  他在书中告诉我们：

  “

  哲学这门知识所追求的就是深度和理解力，它能拓宽孩子的认知能力，进而拓宽孩子们的世界，让他们得以在地球、人性、生命以及多变的身份中冒险！

  ”

  当然，哲学并不是一门好懂的学问。翻看厚厚的哲学课本，你会发现，虽然里面的每一个字都认识，但连在一起之后，怎么就完全看不懂了呢？如果再翻两页，你大概就会和周公在梦里相会了吧。

  幸好，《哲学家小孩》这本书一扫哲学的枯燥乏味，书中讲述了一个个奇妙有趣的故事，当孩子们还沉浸在故事里的时候，就会在不知不觉中，被作者领进哲学的世界里。

  在这本书里，诺曼将通过《小王子》《米达斯王》《小冷杉》《变色龙》《小红帽》《山鲁佐德》等一系列经典寓言故事，带着孩子们穿越时空，与有史以来最伟大的12位哲学家对话：

  我们可以与柏拉图交谈，听他解释关于爱的完美理念；或者与亚里士多德谈论美德；与伊壁鸠鲁谈论享乐；与塞涅卡谈论心灵的平静；与阿奎那谈论信仰和理性；与莫尔谈论乌托邦；与蒙田谈论友谊；与笛卡尔谈论方法；与斯宾诺莎谈论快乐；与卢梭谈论幸福；与莱布尼茨谈论理性主义；与尼采谈论酒神精神；与但丁谈论地狱；与希帕提娅谈论星辰……

  

  不过，你千万别被这一长串名字吓住啊，在这本书里，诺曼将通过哲学故事、对话指导、游戏指导、艺术指导，以及动手实践这五大步骤，循序渐进地引导孩子思考，从而轻松地培养孩子的批判力、创造力和责任心。

  就拿快乐来说吧。人人都想拥有快乐，但你知道什么才是真正的快乐吗？

  古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾说过这样一句话：“

  一个人如果不珍视自己所拥有的，那么就算他拥有了全世界，他也是不幸的。

  ”

  这句充满哲理的话旨在告诉我们，

  做事要有节制，学会衡量现在和未来的各种快乐与痛苦。如果我们在当下选择了快乐而非痛苦，那么在未来，我们可能要面临更大的痛苦。

  为了向孩子们解释这个道理，诺曼紧接着就讲了《米达斯王》这个故事：

  米达斯王富有四海，但仍不知满足，希望拥有更多的金子。于是一位巫师给他施了点石成金的法术，只要米达斯王触摸过的东西，都会变成金子。结果，等米达斯王想吃面包时，面包就成了金块，他想喝一点水，结果水也变成了金子。到最后，就连米达斯王最疼爱的小女儿也变成了金子。

  

  讲完米达斯王的故事之后，诺曼给孩子们留了10道思考题：

  1. 你认为米达斯王最终获得幸福了吗？为什么？对你来说，幸福是什么？

  2. 虽然米达斯王点物成金的愿望得以实现，但他并不开心，为什么？

  3. 米达斯王最终所领悟到的满足是什么？你觉得满足和快乐之间的区别是什么？

  ……

  家长可以和孩子一起思考这些问题，鼓励他们说出自己的想法和答案，并逐渐引导孩子，让他们认识到快乐的真谛。

  

  就这样，当孩子们和12位伟大哲学家依次对话之后，他们的头脑就会得到滋养，他们的灵魂就会得到升华，他们就会成为诺曼所说的“哲学家小孩”。

  诺曼所说的“哲学家小孩”，并非一种职业属性，而是一种可能性，是利用各种对成长而言不可或缺的品质，在孩子身上激发一种新的视野，为他们打开一扇与众不同的窗户，让他们用哲学的目光去观察世界。正如他在书中所说的那样：

  “

  哲学家小孩也许并不比别人更幸福，但他的视觉和听觉一定都张开着，目的在于捕捉周遭之事，并且不为虚假的承诺所轻易欺骗。他头脑清醒，以便自由地作出选择，并按照自己的决定来生活。他也拥有感受和体会的自由，这会引导他走向真正的快乐！

  ”