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• 作者：ono 发布时间：2020-05-30 03:06:38

  本书组成部分：周轶群写一篇长达104页的导读（写得很好）；吴宓写的英文大纲（P107-P246）；吴宓翻译的William Richards&Jesse M·Owen写的Literature of the World的前三章；吴宓开的书单，也是英文写的；吴宓写的希腊文学史；莫名其妙的中编（P441-P463）；下编是零散的与世界文学史有关的内容，以及一篇吴宓学生写的回忆文章。简单翻了一下有两个感受：一，英文部分很好，但没有一定的外语能力读起来会很辛苦；二，文言学术读起来也不容易。｜2021-09，再次翻看这本书，发现了很多之前忽略的细节，比如吴宓强调的外语，真的，研究世界文学必须学多门外语，必须。

• 作者：赵开放 发布时间：2020-11-03 17:52:40

  来自侯虹斌老师微博

  #侯虹斌荐新书#

  非常精美和厚重。

  这本书，是中国雕塑通史奠基之作，

  罗振玉作序，梁思成、叶恭绰作文推荐。

  是20世纪中国文物艺术“四大名著”之一，

  作者大村西崖，是全世界率先在大学开设中国美术史课程的教授，

  创造了“雕塑”一词。

  1000张照片+50余万字系统介绍介绍中国雕塑发展历程。

  我是学古代文学史的，越发感觉，

  了解一些文物，才能真正理解传统的中国文化、中国美学。

  附图大多是相关文物现存*早的影像资料。

  今天，图片中的很多珍贵文物或毁于战火，

  或流落异国他乡，更突显其珍贵。

  这样的文物搜罗，越到以后，越难得了。

• 作者：Avaykn 发布时间：2020-06-28 22:14:07

  世界混乱无解，地球等着人类自己作死的那一天，一片死寂静谧之中，飘着蒲公英的毛毛球。

• 作者：睡 蛹 发布时间：2013-10-06 02:01:18

  这本书反复强调的是家教和成长环境的重要性。所谓大师，要么是摊上了好的DNA，天赋异禀过目不忘。要么是得遇名师，祖宗积德人品爆发。每一篇的结构是很老套的：简介+轶事。在网络时代，这基本上是东拼西凑就可以完成的「作品」。

• 作者：mashimaro 发布时间：2011-12-03 21:55:37

  对59号文的一个解读，在做税务筹划时理思路不错，但也没有让人耳目一新的筹划方案。

• 作者：nini928 发布时间：2022-04-16 15:25:31

  已入。纸书。

• 好的旅行文学，是这个正在分崩离析的世界的粘合剂。

  作者：Junjunjunjun 发布时间：2021-08-27 23:54:32

• 读史散记——读《汉书补注》

  作者：逍遥南华 发布时间：2017-12-10 21:20:04

  历史虽说常读常新，但总是第一次读的时候感想最多，重读的时候能心里一动的地方就少了。汉代史事本来就耳熟能详，《史记》和《资治通鉴》又算是正式做了了解，所以这次读时想记下来的东西并不是很多。

          卜之鬼

  刘邦的神异之事书中记载了多处，但是史家书写这些灵异的笔法非常值得玩味。

  灵异一

  刘邦的母亲在水边梦见遇到了神仙。那时候电闪雷鸣，父亲太公去看的时候，看见刘母上方出现了一条蛟龙。【这里沈钦韩评论说：谶纬之书，大抵妖妄，而后人公然以污简牍。欲以神尧，反为侮圣。王先谦也附和：沈说允当正理。】（第3页）

  灵异二

  刘邦醉斩白蛇，其后就继续前进了。落在后面的人赶上来后，讲了一个故事，说遇到一个老太太在路边哭泣，因为“赤帝子”杀了她的儿子“白帝子”。（第11页）

  灵异三

  吕后说：刘邦所在的地方上方常常有云气，跟着走就容易找到他。（第13页）

  这几个故事，依记载全部都是“母媪曰”、“太公曰”、“后人曰”、“吕后曰”，目击证人为刘邦家人和某无名氏。有意思的是，史家还特笔强调了后两个故事的功效：赤帝子 的 故事传出来，“诸从者日益畏之。”云气的故事传出来，“沛中子弟或闻之，多欲附者。”已经是在暗示这是刘邦等在故弄玄虚。

  再看《陈胜传》，因无忌讳，就直接点明——

  卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”（第3080页）

  两相对照，史家本意可见。

  大概一介布衣，想一呼而起，只能“卜之鬼”以“威众”，其实是可以理解的不错策略，何必一概以“妖妄”斥之。不过后世不少帝王可能当了真，觉得自己没点灵异事件没面子，连继体之君也要记一笔出生时“红光满室”之类的，就只能当作笑谈了。

          英雄末路

  高祖还乡，自己击筑唱《大风歌》，起舞慷慨伤怀，泣数行下。对父老兄弟说：“游子悲故乡。我虽然定都在关中，但是死后魂魄还是思念沛。而且朕当初起义时号为沛公，从而得的天下，就把沛当成朕的汤沐邑吧，免除沛人世世代代的赋税徭役。”（第113页）

  此时（前195年十月）距刘邦去世（前196年四月）仅半年，而这句“游子悲故乡”，我每次读起都很伤感。

  项羽兵败垓下，无颜见江东父老，于是拒绝乌江亭长东渡的建议，又把自己的坐骑送给亭长，一表感谢，二也是给马留条生路。后来遇到了汉兵中的故人骑司马吕马童，说：“我听说汉朝悬赏，取我头的赏万金，邑万户，我就把这份功劳送给你吧。”然后自刭。（第3124页）

  项王一生刚烈，喑呜叱咤当者披靡，可兵败临终，竟有温情流淌。

  百战旧河山，英雄起起落落，都归黄土。可这些故事，千载后读来还是惹人肃然遐想。

          韩信

  汉初，应当夷三族的，都是先黥面，割鼻，斩掉左右趾，笞杀，再枭首，骨肉剁成肉酱。诽谤詈诅的，还得先断舌。所以叫作“具五刑”。“彭越、韩信之属皆受此诛。”（第1549页）

  韩信的舍人乐说因 为告发韩信谋反，被封为慎阳侯，侯二千户。传了两代后，因为铸白金而弃市。（第731页）

  一声叹息。

          贾谊

  贾谊能在约二十年前预见到七国之乱，并提出有效方案（分割诸侯、增强淮阳国和梁国）来因应，真可以说是一代战略家。七国之乱时四齐国果然不成大患，吴楚也确实是被梁国阻住而崩溃。这种预言，可比《左传》里那些神神叨叨的东西有价值多了。（第3704页）

  梁孝王还为自己受吴楚压迫时周亚夫不帮忙怄气，看来是没搞清楚文帝君臣把他强行封成一个大国放在那里的意图啊，不就是为了让他这时候挨揍嘛！

          晁错

  晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。【史臣责晁错父不逮赵括母，何其鄙也！晁错用至忠之略，与赵括必败之势异也。】（第3752页）

  其实，赵括世臣，其母和赵王说的上话；晁错出身草野，其父又哪里有和景帝讨价还价的资格？

          李陵和苏武

  李陵之降，自然有情非得已之处。班固作史，如果直接责备，也不近情理，但是以苏武与之同传，且行文多有两相对比的意思，则褒贬自在其中了。

  李陵劝苏武也投降匈奴，苏武宁死不肯。李陵看他至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。（第3971页）

  李陵降后，陇西士大夫以李氏为愧。（第3961页）

  苏武去世后，宣帝思股肱之美，图画十一功臣于麒麟阁，苏武列在其中。而且班固还特别强调，其他“自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列于名臣之图，以此知其选矣。”（第3977页）

  传末赞曰：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。（第3978页）

  杀身成仁一节，如果说是是赞美苏武自刺而不屈节，说得通，但是苏武毕竟还活着，所以多少有些勉强。弦外之音，似乎还是意在李陵。

  ——写上面这一节时，我还没读完全书。待读到《叙传》，才看到班固终究还是直接作出了评价：“陵不引决，忝世灭姓。苏武信节，不诎王命。”（第6289页）

          匈奴

  郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，上书言曰云云。（第5680页）

  再看冒顿单于时，”控弦之士三十馀万。北服浑窳、屈射、丁零、隔昆、龙新赚之国。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家，北州以定。“一个半世纪，国运如斯。

  如果汉武帝没法有采取极为积极的战争政策，而是继续对这个统一的草原帝国和亲绥靖的话，可以想像，只要匈奴有一二雄特之君在位，多收纳汉地降人，改进国家组织，学习兵甲制造，（第4718页：陈汤曰：“夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。”）并对边界不段骚扰蚕食。一旦大举南侵，则晋宋的悲剧极可能在汉朝提前出现——武帝前的汉朝，还没有控制诸越和西南夷，那可能偏安都做不到，族运更不可知。

  天下户口减半固然是大悲剧，可是和五胡乱华、南北朝的大乱世、靖康耻、崖山痛相比，大概可以算是两害相权取其轻了吧？

          循吏

  《循吏传》一定要慢慢读。史册中多的是杀伐征战，点缀其间的甘棠佳话分外难得，读起来心情都舒缓从容了许多。

  文翁为蜀郡守，见蜀地辟陋有蛮夷风，欲诱进之，乃选张叔等十馀人遣诣京师，受业博士。又修起学官于成都市中。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。（第5463页）

  颖川有富室，兄弟同居。弟媳和嫂子同时怀孕，后来长嫂流产，于是在弟媳生了儿子后据之为己有，争诉三年不决。郡守黄霸让人抱着孩子站在院子里，说谁把孩子抢到就算谁的。长嫂抢得很猛，而弟媳则生怕伤着孩子，不敢用力。黄霸于是斥责长嫂说：“你贪家财想抢儿子，哪里会顾忌会不会伤到他！”将孩子还给了弟媳。（第5466页）

  朱邑年轻时在桐乡做啬夫（官吏名），“廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人”，对百姓有恩。后来他临终时嘱咐儿子，让把他葬在桐乡，说：“后世子孙对我的祭祀，肯定比不上桐乡百姓。”其子遵其遗嘱，桐乡民果然为他起冢立祠，岁时祠祭，到班固写书时依然不绝。（第5476页）

  龚遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。（第5480页）

  召信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，蓄积有余。（第5482页）

          列侯

  汉列侯八百余人，及光武时在者，平阳（曹参始封）、富平（张安世始封）二侯耳。（第666页）

  这就是我们在教科书上常读到的“加强中央集权”之一端了。

          诸侯王

  古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沉溺放纵之中，居势使然也。夫惟大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。（第3933页）

  自（楚孝王）嚣至般，积累仁义，世有名节，而纡尤慈笃。般子恺复以让爵显。盖宣帝有功德于民，而元帝以后，国统三绝，其余庆在楚矣。（第5074页）

  西汉诸侯王大多骄奢淫逸，有贪财者，有好色者，更有败坏人伦及至杀人为乐者。贤王之首自然是河间献王，可惜后世不肖。有楚孝王这种家风的，似乎仅此一例。

          风俗

  《地理志》末介绍了各地风俗，读起来非常有意思。

  初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。（第2842页）

  殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。刚设郡的时候在辽东选取吏员，吏员和商人见民无闭臧，晚上就去偷东西，俗稍益薄。今于犯禁浸多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！(第2842页)

  始齐桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰“巫兒”，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。痛乎，道民之道，可不慎哉！(第2846页)

          治水

  《沟洫志》的内容，大体是水利和水害。

  诸水利工程，成功者往往遗爱千秋，百姓歌咏，现在读来都简直要长揖感泣。

  河患自大禹时就一直纠缠着这个国家，治河者或论治河者自然不能都是真知灼见，甚至有其心可诛者（比如有人说修德则河自平，不必治水）。但也有一二贤能，殚智力以求救民命节民力速成功，可称莫大功德。

  如此种种，何止可佐酒而已。

          跋

  去年8月开始读《汉书补注》，到年底读了七册。接下来二宝出生，一时间焦头烂额，书也读得断断续续。剩余的五册，几乎用了一年，到今天才算翻完，前后通计十六个月。

  此前志表一直视为畏途。这次感兴趣的挑着读了读，每有得意处，非常满足。

  这篇文字，依然只是读书时的杂想而已，自己也不确定观点是否正确，不过其全无价值应该是可以确定的。还是那句话：一篇读后感而已。

  ——2017年12月10日