明月三千里孤灯二十年(苏东坡词传) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书从苏东坡的词作中寻找细节，全面还原苏东坡的人生、生活、思想全貌，让读者在品味他的诗词、感受他的人生的同时，体味他的人生哲学。学会被生活捶打之后，依然热血前行。

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• 作者：好想失忆123 发布时间：2023-03-01 21:37:43

  没想到读完书来标记时豆瓣上没有这本书。一直用手机端，再尝试着在电脑端去添加。理所当然成为了第一个标记的人了，也是一种荣幸。在2月的最后一天完成这本书的阅读，这本书以苏轼的一生为线索，选取了一些有代表性的诗词来分章节介绍，看完后对苏轼的一生有一定的了解。嗯，继续加油学习。

• 作者：青风乘翼 发布时间：2020-08-16 10:48:02

  还是阎康年写的那本好

• 作者：芝士焗饭 发布时间：2023-11-28 16:23:09

  还是林语堂写得我更喜欢

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2022-05-17 16:10:47

  小伙子牙口有力，咬掉瓶盖，高仰起头，众目睽睽之下一饮而尽。他将空瓶往舞台左侧一扔，倏转身，开始用语言作践起肯定与他父亲同辈的司鼓者来。无非还是“荤”“黄”的“段子”，连司鼓者的父亲也一并捎带着作践了一通。之后又喝光了一瓶啤酒，转而作践操控音响的青年，同样连对方的父亲的人格尊严也不放过。而那两位，默默听着罢了，只不过偶尔面呈怒色，算是一种配合性的表情反应。事实上音响并没怎么用，鼓也没敲过几下。也显然的，他俩坐在那儿，分明是专供被作践的，那大约才是他们的“角色定位”。至于音响设备和鼓，作用倒在其次了。那种语言作践，倘非是在舞台上，而是在日常情况下，往往一两句就会导致恼羞成怒，大打出手的……钓雪按：喜剧常常如此，特别是美式剧集类型的，把人不当人而是当玩具拉踩，博观众一笑，通过践踏自尊来从帮闲到扯淡

• 作者：西窗月 发布时间：2023-11-03 19:05:43

  无功无过吧，一般般。如果可以，我更希望看到一些新的分析、新的内容。

  但没有好的新观点，算不上错。

• 作者：老袁 发布时间：2023-07-09 00:55:07

  金爱烂书评形容这本书是“收集生了虫子的苹果做成果酱的味道。”被这个形容触动了。

• review

  作者：兔豹宝 发布时间：2020-11-08 22:15:36

  This book is very dry and boring,I'd suggest ppl who into history of spicea read <Cumin, Camels, and Caravans: A spice Odyssey>.if I am not looking at an encyclopedia or a reference text, then I want my reading material to be stimulating too.

  Despite the description given on the back cover, the focus is more on studying the spice than on the history of people's efforts to get the spice. I strongly suspect that people who enjoy spices and who already have a working knowledge of them in the present will find this book more interesting than those who only know a little about them. I was able to best follow and understand the information on the spices I was most familiar with (like ginger and cinnamon) than the ones I'd never used before or which are no longer available.

  Each spice has a page or two written about it. Included are quotes from ancient sources which mention the spice, descriptions of the plant the spice is from and how the spice is made, information on where the spice originally came from and its spread (where it came to be grown), how the spice was used, which cultures used it, the trade routes and who traded it (if known), the value of the spice (if known), and ancient recipes using the spice. There were also brief sections describing the conflicts between nations as they tried to cheaply acquire certain spices.

  I would have appreciated maps showing where the spice was grown and the ancient trade routes used to get it, but none were included. However, the author did give enough of a description that I could probably work it out on my own if I spent some time at it.

  While the information was interesting and detailed, it was conveyed in a very dry way, like a textbook. In fact, I think this book would have been more accurately titled The Encyclopedia of Spices. However, it's clear that the author extensively researched the topic. This book probably contains the most accurate information known about spices, so this is the book to read if you're doing research on them.

• 一部关于写作状态的虚构纪实

  作者：王福 发布时间：2017-12-26 10:58:45

  我一直愿意用王小波说过的一句话来定义写作这件事，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”在这个诗意稀薄的时代，还有人在尝试用写小说来寻回世界的诗意，不止令人惊喜，也让人敬佩。

  然而《去海拉尔》这部小说集，有比诗意世界更深的写作动机，它是一部关于写作状态的虚构纪实。在书中很多篇章里，作者王咸似隐若现地借故事人物的身份，吐露自己的写作心迹。《去买一瓶消毒液》里的主角杜原，作为一个中文系的毕业生，喜读哲学家斯宾诺莎的《伦理学》。殊不知哲学上的阅读，带来了文学上的困惑。他“发现小说的问题，发现作家是靠不住的，这甚至影响了他对整个文学的态度——文学可不太严肃，作家就像儿童经常异想天开，但却不负责任。”

  与此相对，哲学是负责任的。世界的结构、人的位置、未来的命运，在斯宾诺莎的思考中被安排得井然有序，用几何方法写就的哲学著作把世界、人和命运折叠到可以用定义、公理和推论来把握的程度，近乎一个平面。人在这个平面上，极方便且惬意地拿到自由。

  善做思考的读者走到这里，如见故友般会心一笑，理智与情感，理性与激情，必然与偶然，一与多，如此这般。但王咸的老道在于他收得住，连自然段都不分就做了和解。“他已经能原谅这个小说家了，文学是生活需要的一个游戏……这种无伤大雅的游戏虽然不能把人领向自由的境地，但是对于活跃人们的心智大有裨益，而且这是完全见容于《伦理学》所建立的广阔天地上的。”只这一句游戏，便把存在于王小波所谓“此生此世”和“诗意的世界”之间的急迫和紧张消解掉了。

  高级玩家才会有这样的操作。不卖弄对生活的识见，也不夸张生活本身的可知与不可知。就像短篇《去海拉尔》中的一段对话：

  有一天，他定定地看了我一会儿说：“其实你可以写点东西的。”

  我以为我的哪一个看法让他觉得很可贵呢。

  他说：“随便写点东西，都会有人读的。”

  我说，“然后呢？”

  他说：“然后，你就不用这么孤愤了。”

  这个误会的场景除了尴尬的喜剧效果外，自有深意，标示了两种截然不同的对于写作的看法。在“我”看来，写作是向外的，是要把自己的“可贵”看法传达给某个人。而看法之所以可贵，更多地是对潜在的读者而言。因为写作是智性的，是借由写下已知来对抗未知，所以阅读是不完满的读者从完满的作者这里收获可贵的看法。

  但在“他”看来，写作与读者无关，也和外部广大的未知无关。写作是内向的、感性的，是可以随便就去做的。写作者最关心的应该是他自己，企图像个思想者一样用文字来安排世界，是写作者对自己最大的误会。写吧，然后，“你就不用这么孤愤了。”

  写作的某种神圣性被搁置了，甚至是这么有理有据。《盲道》里的小安，抱着近乎宗教信徒般的虔诚态度来到杂志社投稿，“稿子一掏出来，他的旅行包立刻就瘪了，好像里面就装了一摞稿子，其他什么也没有。”这是一个除了写作之外，其他什么都没有的年轻人。但在杂志社的王老师看来，这件事再明显不过了，明显到接待这样的作者都会让他觉得有点尴尬。表面上来看，小安这样一个农村作者的稿件质量达不到刊物的发表要求，但尴尬之所以来得如此自然和顺利，更深层的原因是因为“人一旦搞起文学来，总有点跟普通人不一样。”你很难向一个企图安排世界的人直呈他的荒谬和失败和注定的悲哀。

  然而写作仍然保留着某种神圣性。喜爱斯宾诺莎哲学的杜原在不知该写文学还是写哲学的困惑之际，仍旧有着自己的坚持，“他对学术的腐败和网络带来的写作迷狂痛惜之深，使他对写作有固本扶正的要求。”身为《收获》杂志的资深编辑，二十年写作只以七篇示人，这近乎是作者王咸的一个自我辩白了。而正是因为文学写作还具有神圣性，这样的保留和辩白才显得必要。

  最后要提一句的是，《去海拉尔》这么一个北方性格的书名，其实包裹着七个关于上海的故事，这些故事所描绘的上海，有点像《繁花》里那个人来人往的世界，不过更克制、冷静，而带着旁观者的不畏惧。