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• 作者：廷玉 发布时间：2017-02-09 14:29:33

  不是在讲测字，是在批斗测字。

• 作者：孙乖乖不吃黄瓜 发布时间：2021-07-29 19:38:19

  游西藏是多年以来的梦想，选择进入海拔3500米以上的藏区，顶着高反走文化苦旅度蜜月，确实是很大胆的决定。西藏文化在中国依然属于异域文化般的存在，进入藏区，听见出租车上被司机当成驾驶背景音乐的佛音，看见大昭寺门口冒雨磕长头的信众，跟着八廓街上汹涌的人潮面对夕阳朝圣，站在布达拉宫最高处俯瞰拉萨城，心里变得很安静。事先看了不少资料，在拉萨被导游灌输了大量佛教知识，依然半懂不懂，但是终于是夙愿得偿了。

• 作者：72%巧克力 发布时间：2020-08-28 00:04:48

  在初中懵懵懂懂的看过几部分后，时隔差不多十年再次看这本书。我只能说，这本书让我很失望。我承认托尔斯泰的写作手法很好，是一位优秀的作家，但他不是一位有思想的人。书中的集体的性格太扁平化，对底层人民无脑的赞美，对贵族激进的批评，对地主拥有土地这件事情不分由说的诋毁。我承认封建社会的缺点，但我想看到的是对封建社会更理智的批评，而不是沉浸在一腔热血中的长篇大论。写出这样作品的人，究竟是愚蠢还是邪恶？

• 作者：婷美耳朵 发布时间：2012-03-04 14:51:38

  务虚而空洞。

• 作者：惑星国王 发布时间：2011-04-16 13:00:35

  http://www.suikoden.com/index.html http://bbs.17173.com/topics/958/200812/07/62735,1.html

• 作者：瑶姬 发布时间：2015-09-07 08:59:53

  受益匪浅，需反复阅读理解其中深意！顶礼赞叹！

• 被自然深度滋养过的人，心中总有辽阔天地

  作者：夏绿 发布时间：2023-08-18 15:42:53

  读这本绘本，是一场充满可爱野趣、在法国文学和乡村自然里好奇信步的奇妙之旅，让我认识了不少陌生的动植物，感受到很多富有生命力的表达（虽然法译中有点蹩脚和跳跃）。

  作者卡特琳·默里斯自然风景的画风笔触细腻，人物画风可以说是“奇奇怪怪，可可爱爱”了（插播小宝的吐槽：风景画得还可以，人太丑了~哈哈哈），有一种有趣的反差感。

  作者的原生家庭对自然、文学教育的重视，非常让人歆羡。她的爸爸会在他们搬迁至农场后，刻下他们踏上这片土地的年份，是充满爱的仪式感；她的父母对她说，“我们从来没有想过给你们留下什么东西做遗产，除了玫瑰和树。”他们还有过这样的对话：“什么能安慰你们？”“大自然。一次又一次！”“还有文学？”“普鲁斯特和洛蒂说出了我们感受的一切，但说得更好。他们太可贵了。”对自然和文学的热爱，像空气一样融进了卡特琳的身体里。

  书里还记录了卡特琳去隔壁农庄遇到的趣事，那里会收集山羊、母牛、母鸡、狐狸、貂、猫头鹰的粪便，她形容“在乡下，粪便闻起来很棒。因为它混合了干草、土壤和牲畜的香气……是天然的”（有味道的文字）。有个女孩展示了她爷爷被联合收割机绞断的手指，她说，“在乡间，我们见惯了死亡”，而“新生命的诞生要惊人得多”，她们还一起观察羊分娩。

  当中还有性在自然中的体现，传递了一些冷知识，比如蟋蟀的歌声其实是它们交配的声音；野生兰花的花瓣模仿的是蜜蜂的腹部，是为了邀请蜜蜂来授粉；红兰花的名字来源于“orchis”，希腊语的意思是“睾丸”，书里感叹“大自然充满了性”，用这个视角去看待自然，也很新奇。

  书中提到，卡特琳的妈妈在一棵高大的雪松旁长大，她爸爸则是在上百年的山毛榉旁长大，让我回想起陪伴自己长大的，大概是家附近的几棵南洋杉、白兰树和芒果树了。

  谢谢它带我畅游了这一片辽阔天地。

• 任何介绍性内容均展现的是某个切片。

  作者：不吃少女 发布时间：2023-08-04 15:13:07

  《国家地理》是美国国家地理杂志，创刊于1888年10月，它由美国的一家非盈利科学教育组织——“美国国家地理协会”（National Geographic Society）创办。在大多数读者眼中，《国家地理》杂志意味着权威、科学性、准官方，它更像是一本百科全书。——百度百科

  20世纪初以来，美国《国家地理》杂志发表了大量有关中国的文章，包括文字和图像，被看作是他人了解这个地区的重要信息媒介。

  作者罗安平对这些文字与图像进行研究，但在开头，作者先花了一章节的篇幅，说明

  “叙事策略与符号运用中深藏着表述主体的权力宰制之术”

  ，提示读者在阅读有关内容的时候，应带着一定的警惕与辨别能力。

  除了对文化的尊重、理解、包容不易之余，还在于文化之间可能存在冲突，文字也会沦为政治宣传工具，它所呈现的内容、语气、立场将随着国情的变化而调整，这也是我们需要注意的地方。

  我想，任何介绍性内容均展现的是某个切片，再集大成者也逃不出如是。身为中国人，我们也可能对自己的文化存在盲区，而阅读相关资料即是了解的第一步，注意不应以偏概全便是。

  了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的差异。

  这一章节也奠定了本书的基调。

  

  《戏台与相机》这本书主要聚焦于中国西南的地理景观。借用书中的定义，“

  从广义上讲，地理不仅指地球表面的自然特征，也关涉动植物分布、政治区划、人口增长与流动、人类社会进步、自然资源发展以及不同国家的贸易往来

  。”所以除了地理环境，其中还会提到植物、交通、民族文化等方面的内容。

  除篇幅限制的原因之外，作者为何选取“西南之隅”作为写作的重点也有三个原因，一是认为它是东西方文明相遇与交汇的重要场域，二是其本身是一个多元文化碰撞地，三是由于它是典型的生态热点地区。

  虽说在书中我们确实能够获取有关西南地理的相关资讯，但这并不是书的重点，作者更多想阐明在美国《国家地理》与中国西南之间，勾连起二者联系的“相机”与“戏台”的关系。

  在第五章《博物帝国与知识生产》中，有这么一段话

  “相机代表‘文化’，相机将异域文化和族群保留下来，建立档案，将之置于进化或进步的各级阶梯上”。

  “戏台”我想代表的就是《国家地理》呈现给我们这些观众看到的内容。

  和相机一起来到中国的，还有“采集箱”和“枪”，其隐喻对应着“科学”与“武力”。纵观全书，我们可以轻易看到，“探索者”也可以称为“来访者”“入侵者”，是如何大量地采集中国西南地区的资源，并且在他们的叙事当中是如何将西南地区的某些习俗、生活方式定义为“野生的”“非科学的”，或者是“传统的”“未走近现代的”。

  在第五章的叙述中，作者更是直接点明了西方一系列“探险活动”对中国植物资源的掠夺与破坏及其产生的次生伤害，但这些外来者依旧美其名曰“走向科学”。

  后续的章节中作者也提到探索者会直接花钱让当地居民穿着传统服饰进行摆拍，而那些服饰已不是彼时人们的日常穿着。探索者一边试探着土著的“无知”，一边利用着土著民的“淳朴”，我想抛除一切关于知识的、科学的、理性的探讨，其中包含的嘲讽与讥笑在情感上任谁看都是难以接受的。

  

  内容一旦要发表，呈现在读者面前固然会经过艺术加工，但我们仍想尽可能看到客观与真实。可由于记录者本身的教育、生长环境与被记录者的不同，加之镜头的存在，总会影响被记录的情况。

  “探索者（此时更像是入侵者）”更应该自省，其自身携带着强大的优越感，以审视的眼光看着他者，并进行记录书写时，这种姿态势必局限他的视野，他的文字也将他所看到的“世界”置于某一框架内，而非流动地展示在别人面前。

  正如我们以“语言能力”划分生物级别，

  而维特根斯坦曾说：“即使狮子会说话，我们也听不懂。”

  恰恰点明了人类有多傲慢。

  我们接受历史给予我们的反映时代变迁的机会，因为只有历史自身才能诉说完整的故事。

  

  这本书让我想起了纪录片《美国工厂》。

  一是纪录片与《国家地理》杂志要呈现的要求内核一致，即以“真实”为素材，但他们一旦拿出工具记录，又不可避免地会影响到真实，作品的呈现也与记录者自身的背景相关联；二是两者都包含着东西方文化的碰撞，立场不同的人看到的东西可能天差地别。

  我想我能做的就是不应轻易对他者作出判断，也要警惕对他者下定义、定论的文字。