紫砂壶鉴赏与收藏 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《紫砂壶鉴赏与收藏》内容简介：紫砂壶不仅仅是实用器，更是艺术品。紫砂壶的艺术包括几个方面，一是紫砂壶的艺术性，二是紫砂壶的艺术价值，三是紫砂壶的工艺，四是紫砂壶的艺术审美，即艺术鉴赏。古代紫砂壶已一壶难求，伪品泛滥，现在的收藏热点是当代紫砂壶艺术家作品。《紫砂壶鉴赏与收藏》全面介绍紫砂壶历史源流、文化内涵和工艺的同时，着重鉴赏当代紫砂壶艺术大师和艺术家作品，介绍其收藏知识。

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书籍介绍

《紫砂壶鉴赏与收藏》内容简介：紫砂壶不仅仅是实用器，更是艺术品。紫砂壶的艺术包括几个方面，一是紫砂壶的艺术性，二是紫砂壶的艺术价值，三是紫砂壶的工艺，四是紫砂壶的艺术审美，即艺术鉴赏。古代紫砂壶已一壶难求，伪品泛滥，现在的收藏热点是当代紫砂壶艺术家作品。《紫砂壶鉴赏与收藏》全面介绍紫砂壶历史源流、文化内涵和工艺的同时，着重鉴赏当代紫砂壶艺术大师和艺术家作品，介绍其收藏知识。

• 作者：阿峰追风 发布时间：2024-01-16 18:29:04

  一直想读这本书，奈何囊中羞涩不舍得买。突然在学校图书馆看到了这本书。书中内容很翔实，你能想到的和不能想到的各种技术在书中都有呈现。正如冬冬在书里所说，登山永远不是纸上谈兵，任何在书籍和视频中所学到的知识，一定要在攀登实践中反复的检验才能更好的提高个人的攀登能力。不过这本书给实践提供了很好的理论基础。有机会了一定要买一本收藏。怀念东东，R.I.P

• 作者：心碎复健指南 发布时间：2022-01-01 23:44:24

  蛮奇妙的，有时候我们也忘记了我们曾是小孩子

• 作者：武侠 发布时间：2019-05-15 02:13:41

  沙花

• 作者：DJ_CUHK 发布时间：2013-12-14 16:44:20

  营销管理入门教材

• 作者：吴逸 发布时间：2023-05-01 13:51:53

  还好这本书不需要我花钱买的。

  我相信作者是有技术实力，但是语言组织、文字表达能力估计还停留在初中水平。

  该重复的地方不重复，不该重复的地方总是重复，该展开细节详细说的地方不展开，不需要展开的地方又说得啰嗦。写个 python 代码居然都还有缩进的问题。教人写代码的书居然也不给个源码下载。全书也没给勘误的网址，哎

  抛开这些不说，这本书确实是讲到了 django 开发涉及到的许多方面的知识，算是比较全面的

• 作者：万圣魔女凌小灵 发布时间：2021-04-01 11:18:33

  好几个故事都在课上听过了，是唯一指定教材（确信；有些现实的案例还蛮有意思的，比较印象深的有两把菜刀自杀和一家五口死亡顺序，不过虽然是现实案例，但有些还是好生草（，比如嫖的时候比了个五，结果最后只愿意给50（，兄啊，你点的水果拼盘也有60啊（

• 一读尚书笔记

  作者：老白额 发布时间：2022-01-25 12:27:41

  总述：唐虞夏商周

  唐部：尧，

  虞部：舜－皋陶，

  夏部：禹，太康，启－有扈氏，仲康－胤

  商部：汤－仲虺，太甲－伊尹，盘庚，武丁－傅说，纣－祖伊－微子

  西周部：武王－箕子，成王－周公－微子－康叔－召公－蔡叔子胡－君陈，康王－毕公，穆王－君牙－伯冏－吕侯

  东周部：襄（平）王－晋文公（侯）－鲁僖公－秦穆公

  禹贡：治水之实在治土，治土之实在治人

  可见九州原是大禹治水时便于管理而分设的。每州有二至三条主水，记交汇处为重要城市。疏水之法不但合于治患，亦能加强开发，保证农业生产的顺利进行。故禹行水法，其端的在治民。治民的细节藏在土壤中。禹根据水患的严峻程度，及当地开发程度评定土壤等级，又根据与王畿远近关系，控制力关系，综合其他物产的情况，确定了赋税。不由感叹远古就有如此智慧！

  誓部：杂霸道

  帝舜时三苗叛乱，怒而陈师于彼，却没有用兵，而是听信忠言，班师回朝，反躬自省，转而勤于王政。“七旬，有苗格”；夏桀无道，成汤誓师时用词非常谨慎谦逊，甚至有些笨拙：“非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”整个誓辞也非常简短，主要内容无非强调自己无奈顺从天命，以顺讨逆。放桀于南巢后“惟有惭德”，实则担忧“以台为口实”。仲虺在政治上仍劝其“缵禹旧服”，但已经开始发表相当肉麻的颂辞：“攸徂之民，室家相庆”。至于周武王三作《泰誓》，篇幅肉眼可见的变长了，甚至高度地格式化。内容也开始向煽动、战术指导等实操层面跟进。《牧誓》作为战地现场的动员，已经是单纯的饯行之语。

  诰部：治乱由卜而礼

  商制崇尚华美，追求享乐，爱好舌辩，国之大事咸决于卜。盘庚迁殷时嘴皮子就非常利索，既有名为自掊实则倒打一耙：“予乃拙谋作乃逸。”又有转移矛盾的一套说辞“无或敢伏小人之攸箴！”，既有以理劝导：“今其有今罔后，汝何生在上！”，又有先王加成：“先王有服，恪谨天命。”；既大画其饼：“绍复先王之大业，厎绥四方。”，又有事先承诺：“无有远迩”；既有威逼：“我乃劓珍灭之，无遗育。”，又有利诱：“承汝俾汝，惟喜康共。”迁殷后赶上洪水，盘庚依然强硬坚持：“无总于货宝，生生自庸。”，叹其志之余也可想而知其迁都的阻力。

  周制克勤克俭，时时惕厉自省，大有深追尧舜之治意。新制礼仪，周而不浮，受到孔子的赞誉。另一方面，《洪范》箕子明确告诉武王：“沉潜，刚克；高明，柔克”，可见此时阶级分野已经十分严重。无论是箕子所述的占卜仪式，还是出于自然现象的理解“月之从星，则以风雨”，或是《周官》对礼仪官制的详察，都使专制不可回头地走上制度化。一个突出的表现是臣子的讽喻逐渐从“面刺”到“作诗训”转化，周代尤甚。

  再来看一看臣子们：尧舜之皋陶，汤甲之伊尹，武丁之傅说，直至纣之微子、箕子，如果从后世之见，他们似乎并没有明确的流派。或许从盘庚半胁迫半欺骗性质的迁都行动，或许从箕子以贵贱之别劝武王，又或许是周公金縢锁书开始，远古从善如流、不拘一格的氏族公社精神已经亡佚殆尽，代之以起的，是越来越多的人口，以及越来越多的人口的恶的启蒙。人对权力的欲望越发丧失节制，“礼”被制作成面具，拿来维持一种大家还生存于远古治世的假象。思想被分为流派，被形容为统治工具，帝王再也不能凭教化维持稳定了，继而必须凭借束缚。春秋，就该凭借杀戮了。

  另，君权越是不够强大，天人就越呈现出父母－子女的关系，一种无条件交换关系。《泰誓》将文王之德而非文王比做日月，《诗经》多有咒骂老天的语句。而随君权加强，君王自封为天统人之信使，越发宣扬“天发天杀”之理，人在天的面前地位也越来越低，直至完全成为天的奴隶。

• notes

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-03-27 22:51:57