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• 作者：一口茶叶末 发布时间：2015-11-14 00:48:06

  教材……

  满是图画，确实没好好看

• 作者：高子山 发布时间：2009-08-24 01:54:57

  可以读，但是印象不会很深，可能太教书化的原因

• 作者：武侠 发布时间：2019-05-16 04:14:36

  沙花

• 作者：一KaKa一 发布时间：2016-01-22 15:39:09

  有些代码是有问题的，需要自己理解了修改下才能成功

• 作者：ren 发布时间：2018-05-09 16:51:29

  王充驳斥某种看法，最常见的办法是找出里面的逻辑漏洞，即从A到B的过程存在问题，但随之抛出自己的观点并不否认A和B的真实存在，只是从其他角度再寻求自己的解释。批驳之观点琐碎，故而自己的观点也不宏达。宋人对其评价不高，认为只是「助人谈资」而已。

• 作者：evanse 发布时间：2020-01-31 11:11:25

  科场舞弊案颇有意思，大宋特色反腐

• VUCA时代组织发展与领导力发展的实用指南

  作者：BonnieW 发布时间：2017-12-12 10:00:08

  作为多年的人力资源工作者和组织发展、人才发展领域的从业者，这本书让我大开眼界，过去重复遇到的一些貌似无解的组织里的问题，带着这本书赋予我的新观点、新视角，感觉思路豁然开朗。

  在辅导经理人过程中，也见证了这本书的思路与方法带给忙碌的经理人们带来的新生活：事半功倍，自己和团队伙伴的工作热情与效能、工作成就感和幸福感都开始提升。

  从我的职业角度纵观本书，这本书系统阐述了传统的金字塔+职能分工型组织、矩阵式组织向各种所谓的青色组织进化过程中，领导力必须从传统常见的1.0版本经由2.0、3.0版本向4.0版本进化的Why、What、How。

  个人建议：为近几年大热的合弄制、敏捷革命、青色组织、U理论等着迷的人，更应该先阅读消化与实践这本书的内容，首先帮助组织里不同层别的业务领导者与精英员工转变对于VUCA环境里领导力的认识和态度，发展出相应的方法和技巧，再来推行合弄制、敏捷革命、组织进化，会发现工作更顺畅而有持续的好成效。

  一个文科生的友情提醒：鉴于本书兼容多学科内容，探讨源自西方的复杂性科学和古老东方道家智慧如何应用于组织发展和领导力领域，干货超多，内容不仅烧脑，且具颠覆性，建议您本着开卷有益的决心和归零心态来开始与本书的亲密之旅。

  有兴趣与我探讨这本书的内容或者分享应用体验的读者，欢迎与我联系：cipt13@163.com

• 何处，有江南 ——《江南明清椅子》《江南明清门窗》编后记

  作者：江苏凤凰美术出版社 发布时间：2014-06-27 10:39:55

  王林军/文

  江南二字，是中国传统文化中最重要的关键词之一。杏花烟雨江南，既是物华天宝富庶美好的地理区域概念，又是充盈着吴侬软语莼羹鲈脍的内心精神家园，寄托着国人诗意栖居的梦想。要问何处是“江南”，不同时期，江南指代着不同的地域。明清之际，江南在地理上是指长江之南相邻的经济最富庶地区，即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地，而文化意义上，“在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图，是汉文化的核心区域”。晚清名人杨度后人杨念群先生著《何处是江南》一书，在考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的过程中，对“江南”进行了思想文化层面的归属地查询。

  而浙东宁海收藏家何晓道先生以一己之力所建成的江南民间艺术馆和十里红妆博物馆，则以五万多件江南明清民间家具，对江南物质文化遗产进行了抢救性的挖掘、收藏、保护、展示、梳理、研究。在宁波南边的宁海县大佳何镇江南民间艺术馆中，何晓道集中收藏着江南木作家具，门、窗、桌、椅、床、榻、桶、柜、箱、轿……品种之全，数量之巨，堪称“民间故宫”。难能可贵的是何先生历经三十年的经营收藏，精心编著多部江南明清家具研究的著作，在田野乡间的收藏实践中，整理出江南明清民间家具的学问来，《江南明清椅子》《江南明清门窗》即是他的最新力作。

  为明清椅子立传

  《江南明清椅子》一书以何晓道先生藏品为例，对明式、清式椅子进行了用料、结构、装饰研究，并分门别类，对背靠椅、官帽椅、圈椅、太师椅、扶手椅、小姐椅、交椅及其它椅子进行图文鉴赏及评注。书稿内容翔实，所选座椅代表性强，对于明清家具收藏爱好者及仿古家具行业从业人员有较强的参考价值。

  如作者在序中所言，“为明清椅子立传，是我多年的愿望”。约二十年前，晓道在宁海海边下浦村一四合院中邂逅两把官帽椅，并如愿收藏，此后每每睹物怀古，追忆二百年前原主人谈笑间宾朋往来的情形，遐想无限，带着对传统文化之思古幽情，他走上了民俗文化收藏与保护之路。为物立传，可见爱物之深，为明清椅子立传，可见晓道先生呵护传统文化情感之真。

  说起有明以来之家具，王世襄所著《明式家具研究》是此领域的里程碑式著作，书中列举归纳明式家具的十六品与八病，相对客观地对明式家具进行了优劣品评。简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新是各种明式家具的优美品格，而繁琐、赘复、臃肿、滞郁、纤巧、悖谬、失位、俚俗，同样也是畅安先生过眼的多件明式家具低劣所在。

  而晓道《江南明清椅子》一书，则对清式家具进行了审美纠差，疾呼要为清式椅子正名，“清式中堂椅子稳重、厚实，把榫卯格子运用到椅子中，增加了椅子阴阳虚实的美感；清式书房椅子疏朗而且富有文心，依然强调木纹肌理的自然装饰；清式内房椅子彻底改变了明式椅子的装饰和审美理念，采用朱砂和黄金这些最名贵华丽的色料，绚丽明快，无论造型、结构、纹饰还是色彩，都显现出了赏心悦目的艺术效果。”在对家藏数以千计的明清座椅进行细致考量后，晓道郑重宣告：清式椅子和明式椅子是两个不同时代、不同风格的家具艺术的典范。

  自宋以来，“民间设计强调功能主义、样式主义以及商业实用主义”，南京师范大学徐飚女士所著《两宋物质文化引论》一书对宋代民间设计归纳有以上三个规律，并认为“礼藏于器”“载道垂戒”堪称是三代（夏商周）理想器物的总纲，由三代而下以迄唐宋，礼制既流于空文，器物所承载的政教功能也随之蜕化萎缩，尤其反映在宋时的日用器服中。然而在晓道看来，至少明清椅子的威仪，仍是礼仪制度中重要的内容之一，座椅的大小、高低、繁简反映着座者的身份、地位、尊卑等意味。笔者看来，这一特征同样体现在西方，否则，英语何来chairman一词？诚然，晓道试图从古典家具中找寻的，不是权贵和等级制度，更多的应是中国人曾经的生活方式，或曰，旧时江南的诗意栖居吧。

  窥中国木作门道

  同时推出的《江南明清门窗》一书，则以晓道先生所藏明代至清代江南民间门窗格子四百多件为例，在其多年收藏实物的基础上建立了独有的理论研究体系，对门窗在建筑中的位置、门窗的制作过程、地域特征、思想理念、审美情趣、年代考证进行了系统说明。本书所收藏品展示了明清两代不同风格、不同式样的大江南地区门窗格子，作者对明、清不同时期的结构和装饰风格进行了归纳总结，对每一面门窗格子进行了详细的说明和赏析。

  在作者对江南明清门窗格子的迷恋中，可窥中国木作文化艺术的辉煌。诚如作者所言，世界文明古国的建筑文化大多以石头为主要载体，如埃及金字塔、罗马斗兽场等人类文明遗址。惟独中国的建筑艺术，以木作文化传世。恢宏如明清故宫木结构建筑，美轮美奂如明式家具。宋代《营造法式》中将门窗归为“小木作”，房屋的梁架、柱枋、斗栱为“大木作”，清代《工程做法则例》中说明建筑物中的槛框、门窗、槅扇、栏干等非承重物配件为装饰，并称设计、制作和安装这些木装饰的行业为“装饰木作”。

  温州丁俊清先生《江南民居》一书将中国薪传艺术三部曲即归纳为大小木作及家具，并认为家具自古有之，明以前主要精力集中在大木作，自汉末到唐末七百余年，家具没有大发展，北宋张择端所绘《清明上河图》中各种商店几乎都没有桌椅，明代以来，小木作才得到极致发扬，并且达到精美绝伦的境界。

  《江南明清门窗》中所列举之摇杆窗、堂门、花窗、鱼纹窗、水纹窗、菱叶窗、花卉、龙纹窗、福寿窗、万字纹窗、文字窗、寿字窗、钱纹窗、粉彩繁花窗等各式门窗，样式各异，均系作者藏品精选，尤其是装帧设计师卢浩先生从各式门窗中提炼出各款门窗独特的几何图案或传统纹样，更丰富了江南明清门窗所包藏的木作文化信息含量。

  何处，有江南

  《江南明清门窗》《江南明清椅子》两本精美画册，仅是何晓道藏品及研究之冰山一角。作为2012年度中华文化人物，晓道感言道：“在中国，传承了千百年的基本生活方式和审美情趣突然在一个剧变的年代里迅速消失，这种消失就发生在眼前。我有幸生于这个时代，成为行走在野田乡间的拾遗者。”

  如其后记所言，很多江南人是生于木屋的，而其中的多数人又离开了木屋。行走在江南乡间的晓道先生，倾三十载年华，逐件逐物收藏江南，并以此为家业。若问何处是江南，诸君不妨移步宁海县大佳何镇江南民间艺术馆，一个水榭亭台爬满绿叶的僻静院落，一个江南民间艺术的宝库，在那里——何处，有江南。

  原载于《画刊·典藏(2013年6月)》