与爱重逢：穿越亲密关系的迷雾 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

人的成长，注定伴随着不完美与伤痛，但重要的是从伤痛中站起来，勇敢拥抱更美好的未来。这是一本指导个人承认、面对并跨过创伤，立足自己尊重他人，帮助个人与他人建立和谐关系，拥抱爱与幸福的心灵疗愈类图书。全书共分为伴侣关系、亲子关系和创伤三大议题，主要基于系统排列的三大法则，即秩序、归属、平衡展开，同时糅合了创伤治疗、催眠、非暴力沟通等心理咨询与治疗技术。本书中，作者深刻分析了创伤对个人成长的影响，深入讲解了伴侣关系和亲子关系的维系之道。书中的内容已支持上万个体心灵成长，帮助数千家庭走向和谐。

章 伴侣关系

进入伴侣关系的三个条件

男女间的施受平衡

危机中的伴侣关系之重建平衡（一）

危机中的伴侣关系之重建平衡（二）

性的原始动力

打破对婚姻的幻想

伴侣关系回春法之沟通（一）

伴侣关系回春法之沟通（二）

伴侣关系回春法之吵架

伴侣关系回春法之包裹

伴侣关系回春法之目标

前任的隐形影响

二见钟情

第二章 亲子关系

仅有爱是不够的

担心是对孩子的诅咒

破解无效亲子关系之信念

破解无效亲子关系之解救注意力

破解无效亲子关系之设置界限

破解无效亲子关系之找回自己的力量

破解无效亲子关系之游戏和拥抱

尊重和整合——抚平孩子的创伤

孩子永远都有他的父母

单亲家庭的三个特点

妈妈上位

系统不支持你吃醋——重组家庭和谐之道

瘾症、早恋等与父母影响力有关

所有的孩子和父母都是好的

第三章 创伤

创伤在说话

放弃这要命的归属感

你真的动弹不得

当孩子无法移动

你的坏脾气你的苦承袭了谁

她用梦解除了性创伤

侦破创伤给出的信号

女性的天花板——自我贬低

你更擅长和男人还是女人打交道

王者归来

与爱重逢

周卫慧，国家二级心理咨询师，作家，新家庭/组织系统排列导师，国家系统动力学训导师，“喜悦之家”创始人。长年致力于心灵的疗愈，传播喜悦和宁静，擅长心性修养在心理治疗与企业管理上的应用，帮助上千例家庭、个人、企业走向问题解决之道。已出版《我的禅》等数本畅销书。

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进入伴侣关系的三个条件

首先说明一下，当我们谈到单身的人如何进入伴侣关系的话题时，并没有暗示单身是不好的，我身边就有不少单身的令人尊敬的朋友和熟人。其实选择单身和选择婚姻或关系，都有各自的好处和损失。比如，选择单身，就无法拥有婚姻和关系带来的好处；而选择婚姻和关系，就无法拥有单身拥有的便利。这是一种理性的态度，这样的认知，会让我们对未拥有的东西保有一份谦卑和尊重，而不是嫉妒和诋毁。说到嫉妒和诋毁，想起有些女性自媒体大号，对男人、热点、八卦的种种评论，无不是冷嘲热讽、尖酸刻薄，显得自己很聪明，看透了男女那点事。这样的姿态其实显示了一个人内在态度的不理性，如此，在伴侣关系上，在人生宁静与幸福上，都会有障碍。

单身的人进入伴侣关系，个条件：要放弃单身带来的好处与傲慢。同时，充分享受伴侣关系带来的好处。我们可以想一下，单身和进入伴侣关系各自的好处。

从我们接触到的案例来看，男女关系的确有它令人生畏的地方，算是难啃的骨头。两个不同的人，在激情和玫瑰色的幻想褪去后，就要面对荒凉的内在，你所有不愿意面对的，对方一定会呈现给你。对方其实就是你的潜意识冰山。进入伴侣关系—— 恋爱、同居、婚姻，并非是一个人与另一个人的结合，而是双方家族系统的结合。在你和另一半在一起的时候，双方系统里那些心智模式、关系纠葛、未完成的事件都会如同银行转账般，进入对方的账号，并对对方造成深深的影响。因此，你会发现伴侣吵架往往会恨到对方的父母和家族，这是情绪泛化，其实当事者并不一定会意识到。

所以，单身的人进入伴侣关系的第二个条件就这样诞生：你在个人心智上或者说人格上要足够成熟。只有足够成熟，才可以经受相处过程中的差异与碰撞，这里也包括两个家族系统的碰撞与融合。从系统的视野看，你和爱人的相遇，其实也代表了背后两个家族系统要借助对方系统来更新、升级自身。

单身者之所以单身，之所以无力经营好一段稳定的伴侣关系，不是简单的个人的限制性信念、负面情绪、心智模式决定的。

，需要看一看当事人与其父母的关系是如何的，父母的婚姻是怎样的，再探究一下原生家庭系统里发生过什么，有什么未竟事件可能在无形地吸引他的注意力，让他以忠诚地模仿或者补偿这样的心理机制牺牲自己。举个例子，在我们工作坊上，一位单身学员在处理好与早逝的母亲的内在联结后，便遇到一位男士，进入了婚姻。

第二，还得看当事人有没有相关的性创伤。我们也有学员在做了性创伤疗愈后，很快进入了伴侣关系。

单身的人进入伴侣关系的第三个条件就是：要提升生命力。以前住在纽约的时候，听到说“old bachelor”（老单身汉）身上有狗的味道和礼貌但拒人千里之外的冷淡味道。这样不行，要有人味，人的味道，要提升生命力。你活蹦乱跳、热情洋溢的，吸引不到人才怪呢。

总结下来，单身的人进入伴侣关系的三个条件：一、放弃单身的自由与傲慢，多看伴侣关系带来的好处。二、修炼出成熟的人格，尤其要检查与原生家族系统的纠葛。三、提升自己的生命力。其实做到其中任何一条就很好了。

后，我们安静下来，做一个冥想，闭上眼睛，慢慢看到你未来的伴侣，他也在看着你…… 露出一个微笑，对面前的伴侣说：我打开我的心，欢迎你进来，也请你打开你的心，欢迎我进去！

静与善的修养1：保持觉知

    静与善的修养是中国几千年来一贯的心性修养，诚如诸葛亮《诫子书》里讲的：“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”做人做事就是修养，分静定和行善两部分，可以为我们的生活事业带来直接的裨益。

今天我们需要做保持觉知的练习。如果你在散步，或者在做其他事情，比如做家务，那就让每一个动作尽量清楚，意思是当你发现注意力跑掉，就拉回来，再跑，再拉回来。能坐的请闭眼静坐，可以听声音，或者观呼吸。把心念轻轻放在声音或呼吸上。心系一缘。

.......

慢慢睁开眼睛，感受当下的新鲜，一切都是新的。过去的就让它过去，当下没有挂碍。请把这种随时静下来，随时更新的气魄带到我们生活工作各方面。

男女间的施受平衡

男女之间谁在精神和物质上付出，谁又在接受，付出和接受之间是不是平衡？有没有恰当的回报呢？无条件的爱，不求回报的爱，讲的是尊重对方是什么样子就是什么样子，但健康的关系里，一方真心的付出，势必能引发对方的回应。对方会因为你的付出，有回报的压力和冲动。在回报时，又因为爱，他会加多一点点；那轮到你回报他时，又因为爱他，再加多一点点。在这种正向互动中，每个人都加多一点点，爱就越来越多。这是种丰盛的情况。

第二种情况，彼此也是回报，但不会加多，偶尔还会减少一点，这样的关系也基本算平衡，但就缺少活力。

第三种情况，一方付出，另一方只是接受。这样的关系严重不平衡，终会导致破裂。和人们想象得不太一样，离开的往往是那个一直在得到的人。前一阵媒体上报道的某位明星的太太与经纪人出轨，导致离婚。其实女方早已有了一个要离开的动力—— 物质上施受不平衡，全部依赖丈夫过着奢侈生活。生了两个孩子算是一定程度的补偿和感情联结，但因没有足够的感情基础，所以也就没有尊重与感恩之心来继续平衡这段关系。后的分开，其实是无法再接受了。那些出轨的视频，暧昧的照片和短信，会让丈夫看到并成为把柄，但从另外一个角度讲，难道不是女方无意识的安排吗？一些离异事件中，早想离开的往往是接受太多无法回报的那一方，无法回报物质金钱，也无法回报爱与尊重。那么离开，就是好的选择。同时潜意识中的愧疚，会让女方以自毁形象的方式来证明自己就是个坏女人。公众的唾骂其实也起到了平衡的作用，平衡了女方之前得到的利益和好处。

这里涉及系统排列中讲到的良知的概念，这个良知不是我们通常讲的那个良知，尽管有重合之处。良知对平衡有不容置疑的要求，这是非常严肃的。没有人能逃得开潜意识对平衡的运作。付出，才能得到。白白得到很多，就一定会想办法让自己失去一些什么，来重建平衡。这也是因果法则。

同样是明星，近热播剧中的主角之一，一开始是嫁给富豪丈夫，一时风光无两，但后来经历丈夫破产又抑郁，她并没有离开，而是付出了支持和陪伴。这个平衡了之前丈夫对她的付出，同时还收获了公众对她的好感，至今星路一片平坦。演艺事业上的成功也平衡了她当时的忍耐和付出。

当下有不少女强男弱的婚姻或关系，有时能观察到男方变得很愤怒、挑衅，但他那个姿态其实也掩盖不住无法与太太的付出达到平衡的愧疚感。而愧疚感，会成为攻击性，貌似在攻击太太，其实是在攻击自己的无能。所以在一些婚姻中，总有一个好人与坏人的搭配。

施与受的平衡，真的像一条铁律，在每个人的潜意识层面运行。有时我们也能看到伴侣一方有严重疾病或残疾，完全依赖另一方的照顾，但这段关系却也可以运作得和谐幸福，为什么呢？一个关键词：感恩！ 在不能平衡对方付出的时候，如果可以由衷地感恩对方，关系就平衡了。就是这么奇怪，一个人付出很多，只要另一个人很真心地看到并感谢，双方就扯平了。其实，人真的要得不多，就是一颗真心，一个承认与感谢。这在我们工作坊与课堂上展示得非常明显。

那个可以给出感谢的人，一定是足够谦卑的。和人们以为的相反，那个能够带着感谢接受别人付出的人，其实很勇敢。

通常男女结合在一起时，一方的付出会受到对方能接受的程度的限制，他觉得300 块一夜的酒店已经很贵，就很难给你订豪华套房，即使偶尔可以，但并非长久之计。或者他只愿意吃素，你就无法给他订海鲜饭。或者你只愿意一年去他老家两次看望他的父母，他也就很难强拉你去三次。先圣孔子说：己所不欲，勿施于人。我们说：己所欲，就可以施于人吗？我们想要的就可以强加给别人吗？也不能。尊重别人的差异性，才能有好的平衡关系。

后问大家一个问题，如果伴侣中有一方做出破坏性的行为，比如不遵守承诺，比如冷战不理你，吵架时摔坏了家里东西，甚至动手打了你，或者和别人玩暧昧甚至出轨，这个时候，你会如何反应，如何平衡呢？

男人女人怎么扯平？下一篇，我们会讲更多的平衡之道，同时会涉及男女关系出现危机时，如何化解，让关系焕发新生。

静与善的修养2：静坐

    读南怀瑾先生的书，里面讲到世界上一共有96 种静坐的姿态，比较常见的是七支坐法，就是静坐时肢体有七个要点。我们来练习一下。

，腿要双盘。如果不能双盘，便用单盘。左腿在上或右腿在上，都可以，也可以散盘，就是把两腿交叉架住。一般要加个垫子放在臀部下面垫高，以舒服为准。

第二，脊梁竖直，不要太生硬，也不要太用力。

第三，两手心向上，把右手背放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这个叫“结手印”。双手这样自然地放在丹田下面，胯骨上面。

第四，两肩稍微张开。

第五，头放正，下巴稍微内收一些。

第六，我们现在普遍用眼过多，所以眼睛呢，就完全闭上。

第七，舌头轻轻抵住上腭。

其他方面还有，比如好面带微笑，这样可以放松全身神经，不要吃太饱或太饿，空气不要太闷，也不要有很多风。接下来请按这个方法闭目静坐。（注：具体请参阅南怀瑾《静坐修道与长生不老》）

……

慢慢睁开眼睛，感受当下的新鲜，一切都是新的。过去的就让它过去，当下没有挂碍。请把这种随时静下来，随时更新的气魄带到我们生活工作各方面。

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编辑推荐

（1）卫慧老师近二十年心灵疗愈与心性智慧探索的全新力作；

（2）支持上万个体心灵成长，帮助数千家庭走向和谐；

（3）所谓夫妻关系、亲子关系，终极意义上都是你和自己的关系；

（4）痛有多少，可以转化的爱和力量就有多少；

（5）本书带你穿越亲密关系的迷雾，与爱重逢，遇见真实的自己。

前言

前  言

生而为人，注定伴随着不完美与伤痛。从出生到成年的过程中，原生家庭塑造着我们的主要信念和心智模式，这些信念和心智模式决定着我们对生活和学习工作中遇到的事件的反应。而事件的结果又会反过来加固我们的信念和心智模式。如此循环往复，我们往往就会受困于自我认知和事件的轮回里。

欲改之，先纳之。先要看到、承认、面对自我的不完美和伤痛，然后很多包裹着的防御和束缚模式就会逐步松动，继而瓦解。我们才会发现所谓伤痛并不是生命的全部，也不是个人化的。很多的资源，祖先的、文化的、个体的等等，带着丰足的爱在等待我们去看到，去获取，从而转化我们的生命， 改变我们的生活。

在连年主持工作坊课程的过程中，我见证了很多生命的故事，它们如无价之宝，在情感和理性的交织中指向人心渴望的所在—— 爱的所在。在近一场工作坊上，大家都很投入以至于没有停下来茶歇。眼看着快到午餐时间，门被静悄悄地打开，一群年龄在三岁到十几岁的孩子鱼贯而入，每个人手里端着茶歇盘子，原来是来给课堂上的妈妈送吃的。也是在这一次工作坊上，一位长年饱受抑郁症折磨的母亲， 接受了一次深度个案咨询，终于能面对自己，能穿越长期的疏离和阻断，联结上生命的中心。就在这个时刻，门被打开， 她的儿子走了过来，偎依在她怀里。整个课堂都能感受到爱的清泉重新流淌，犹如汩汩流动的美好。

这是生命本有的美好，该有的样貌。

而为了走到这一步亲历生命中这样的美好，几乎每个人都走过了长长的探索之路，包括我自己。从20 年前的文学创作逐步转为从事家庭疗愈和个体成长工作，其间所见所感所悟，不是寥寥数语所能描绘的。记得2001 年初到纽约，两天后就亲历“9·11”事件，看着双子大楼在火光烟云中被夷为平地，震惊之余不由生发出“我是谁？我的余生要怎样度过？”的疑问，尽管那时候我还很年轻。之后开始学习西方的身心灵课程，因缘际会下，自然而然地接触了中国文化儒释道中释家的这一部分。渐渐地，便在异国他乡思考起个体、家庭、母语文化与故土的关联。发展到后来，我决定回国，专心地学习、研究、实践对生命的探索。其间，心理学中的家庭治疗这一块能引发我的兴趣，同时中国文化中的心性修养也让我心向往之。时至今日，实践证明这两样学问的结合能有效改造生命！ 

本书稿来源于一套同名的音频课，从点击量和反馈来看颇受欢迎。现在经过编辑、修改和校正，我们把它结集成书的形式并出版。在当下物质欲望发达和心灵敏感多变的环境下，人心寂寞，爱匮乏，关系也容易出现危机，尤其年轻的一代面对着前所未有的压力和焦虑，而能获得的支持却非常有限。这样的大环境下，个体的心智成长，家庭生态的重建就显得迫切、重要了。

全书的内容分为伴侣关系、亲子关系和创伤三个议题， 都是很实际实用的内容，与我们每个人的家庭、事业和个体的身心安康都有着切实的关联。这些内容曾支持了数千户的家庭和上万的个体与心灵。愿你有机会读到并且收获属于你的启发和力量。

书中的伴侣关系、亲子关系和创伤这三大议题，主要是基于系统排列的三大法则，即秩序、归属、平衡展开的，同时还糅合了创伤治疗、催眠、非暴力沟通等心理治疗技术， 以及来自悠活“如何爱”系列课程的启发。

在书中，还有单独列出的静与善的修养。这一部分的内容就是来自中国文化里的心性修养传统，在我们以往的工作中发挥了很大的作用。中国文化里并没有西方心理学惯用的“治疗”或“疗愈”一说，而是用了“修养”这个词。如果说治疗和疗愈的说法有意无意地把当事人当成病人来看，那么修养一词则显得相对温厚。“修”字，可以解释为作为人，如是如实地去面对自己，修正偏差的认知和行为；“养”字可以理解为成长需要时间和耐心，犹如养一盆植物，或者养一个孩子一样，去陪伴和滋养生命。把心理学和心性修养结合起来，正是我们工作的特色。我们的工作已经辅助众多家庭和个体转化了问题，帮助他们走向了轻松幸福的人生，可以说与爱重逢了。

在本书出版之际，我和“喜悦之家”的粉丝与家人们一样感到兴奋和感动，感恩所有教诲和启发了我的老师们，感谢所有信任我们并愿意把案例贡献出来的当事人，感谢所有为这本书的出版而付出的人。希望这本书里面的内容、案例和修养可以对读者们的个体身心有所助益，希望大家家庭和事业和谐兴旺。愿我们都能喜悦吉祥，与爱重逢！

• 作者：千寻亿选 发布时间：2015-08-25 12:42:23

• 作者： 发布时间：2024-06-28 19:19:37

  画的好大一个饼

• 作者：疏狂老鬼 发布时间：2018-09-24 02:52:20

  小说描述的是俄国十月革命前期的一段日子，他透过革命胜利的光荣帷幕深入处于动荡时代中每一个人内心的漩涡中，在那里俄罗斯永恒的忧郁如铅块一样沉重，臆想之狼潜伏于此随时准备吞没每一个人。这部小说处于真实和离奇的分界线上，故事的发展如梦一样离奇又缺乏逻辑，却又充满真实丰富的细节，真实与虚构混为一体为读者营造出一种梦魇般深入的阅读体验，有时候觉得自己似乎会一身冷汗从梦中惊醒，有时候又恐惧的感受到这噩梦其实就是现实。

• 作者：小蛙补天 发布时间：2023-08-09 17:04:28

  触及身心的阅读

• 作者：春港 发布时间：2024-02-02 04:11:26

  表哥表妹文，还不错。

• 作者：jothan 发布时间：2019-04-23 22:35:43

  听完

• 我们没有变得更坏，也没有变得更好

  作者：铁马冰河 发布时间：2013-04-30 11:17:28

  我想我越来越欣赏马修•斯卡德这个家伙了，我始终想不明白他是如何在保持着一颗慈悲之心的同时，又不会被这个糟糕的世界逼疯。在他那强大到近乎混蛋的冷硬外表之下，却有着一颗柔弱的、敏感的、温暖的心，他是如何调节这样的矛盾的呢？是酗酒、戒酒磨练的结果吗？如果是，那么很可惜我无法尝试这样的方法，也希望别有人尝试。

  在本书的故事中，马修•斯卡德这位戒酒中的无照私家侦探完全表现出了一副铁肩担道义的侠义心肠。知道吗？在类似故事中那样的灰色世界中，有些终日宣称有钱才办事的家伙关键时刻要比那些总是满嘴仁义道德的上流人物要靠谱得多。而有时我会感到心情沮丧的原因就是发现这条规律在现实世界中有时也是成立的。

  我们还应该赞叹马修在本案中所表现出的敏锐的洞察力，仅凭几个动作便可以将罪行与罪犯联系起来。而像我这样患有陌生人恐惧人的家伙，同一个人换个地点就会完全认不出来，即使他们不带面具。当然这不是重点，重点是再发现线索后，马修能不计得失地追查下去，仅仅为了道义，我想这就叫做良心吧？在灰色的世界中，这便是下层阶级的必需品和上流社会的奢侈品。

  除了洞察力与良心，马修作为一名侦探的调查力是同样重要的，说实话我很喜欢看他是如何从一个毫不起眼的线索开始，穷追不舍、抽丝剥茧地摸清一宗案件的脉络的。当然有时候这一过程中难免会有那么一点美式英雄的好运气。

  说到美式英雄，本篇中的马修的确有那么一点路见不平拔刀相助的英雄气概，当法律无能为力之时，惩奸除恶也许真的需要那么一点点“非法”正义。只是我原本以为马修在最后手刃恶徒之时会有几句慷慨陈词，就如同京剧中的亮相。结果没想到最后的过程却是显得有些潦草，也许现实就应该是这样，又也许这就是东西方文化的差异，在西方人的眼里拥有最终审判权的只有上帝，所以马修他们最后会穿着染血的围裙出现在教堂之中。

  就像马修阅读的那本《新门刑案日志》所产生的感慨：我们没有变得更坏，我们也没有变得更好。而其实这句话倒过来也是可以用来形容我们的世界的。就看你看这个世界的角度为何了。就看你是如何既怀有一颗慈悲之心，而又不会被这个世界逼疯了。

  满分五颗星，我给本书打四颗星。

• 这门就是一道槛

  作者：半大老头54 发布时间：2009-12-14 17:24:30

         这书读了四分之一真的有点累，吭哧吭哧的好吃力。觉得我们这些法律小工缺乏的东西太多了，难怪美国的法律专业要放在本科以后阶段方能攻读。他们的法科学生除了法学以外，还要求学法者具备文学、政治学、伦理学甚至艺术等学科的知识。这样培养出来的法科学生，绝不会像我们以往的法律教育体系所豢养出来的，只能是一种法匠、法律技工－－－－只会，有时甚至不甚会，机械的套用法律。而是具有对法律有思辨能力的，释法能力的法律思想者，或是法律思想家，他们才有资格称之为法律人。我们就只能叫法律小工，连大工都算不上。

      因此，这本书看到四分之一我就停下了，开始恶补一些哲学的伦理学的知识，但是这岂是三拳两脚般能恶补的东西吗？看来还得像一个小学生一样，从蒙学开始，一步一步的来积累和提升与法律相关的一些相关学科的知识了。而这些知识有时候也确实过于枯燥，时常成为我催眠的好助手。但我意识到，积累提升没有捷径，硬着头皮看吧。

      很羡慕现在的法科学生，他们有条件接受更广的领域里接受法学教育，可以经常有机会聆听法学、哲学等学科的大家学者的讲座。学校也开始注意到了相关学科的综合培养和教育，这样兼容并包式的学习方法，一定会把他们培养成为，比我们这些既往的法科学生更为优秀的法律人材。但愿我们的法学教育能不停的进步，而不是踏步或退步，别再出现统一要求法科学生学习《社会主义法理学》的笑剧。即便是上世纪90年代初，我们做法科学生的时候，也没听说过这么意识形态的词汇！

      我的身边还有很多以往法律教育条件下培养出来的法科学生，可以说他们当中的绝大多数人，依旧把法学看作是法律条文简单的罗列和适用，根本没有看到法律本身以及法律身前身后的那么多人文伦理方面的背景和要求。多年来只是做着法律小工、法匠一般的粗活。因此这本书在读的过程中不断的让我觉得汗颜，真像书名一般，使我面前原本狭窄的一扇法律之门豁然洞开，里面闪烁的智慧之光徒然射出，令我刺目难窥。看了不长的篇幅，其内容就让人不得不去思考很多的问题－－－－就算我们的行为是依照法律条文的，但是是不是就是完全正确的，是否达到了法律制定的目的，法律条文是否得以全面正当的落实，可否经得起社会各阶层的伦理道德、政治要求等多方面的考量。

      这书难看下去可能确实也有翻译方面的问题，当然我们不能要求译者这样的刑事法学的专家能成为各种语言语言学的专家－－虽然以往的一些老先生国学功底雄厚，兼容并蓄，但正如媒体所谓，季羡林这样的老先生走后再无大师一样，这样综合实力都强的大家杂家已经凤毛麟角了。但我想我还会继续把这本书读下去，正如一个久病初愈，或是被困多日不曾进食的饿殍一般，这东西好啊－－－大补啊！！